百家姓之歐陽姓起源

時間：2022-08-12 11:55:25 百家姓

百家姓之歐陽姓起源

　　歐陽姓是中國人口最多的第一百四十九位姓氏，以下是小編為大家收集的百家姓之歐陽姓起源，僅供參考，大家一起來看看吧。

百家姓之歐陽姓起源

　　歐陽氏起源

　　歐陽姓是中國人口最多的第一百四十九位姓氏，在湘、粵、贛地區(qū)特別有影響。當(dāng)今歐陽姓人群大約占了全國人口的0.07%，總?cè)丝诖蠹s有88萬。

　　歐陽的名義和圖騰：

　　歐、甌等字的主體是區(qū)，區(qū)字本義躊區(qū)，藏匿也，表示眾多之義。在甲骨《卜辭》中商朝已有區(qū)人。區(qū)、歐、甌作為姓氏都是同一來源。區(qū)人即甌人，也即歐人，與西北方古羌戎族有親緣關(guān)系。黃帝有熊氏部落聯(lián)盟中有一支以疆為圖騰的部落，實際就是區(qū)人。區(qū)人在商朝時被壓迫遷到東南沿海一帶，因能制造獨(dú)具一格的陶器，被稱為甌人。甌人自遷到海濱之后，信奉的圖騰因環(huán)境變化而轉(zhuǎn)換，以海鳥為圖騰，即海鷗。甌人因始終是分散的部落，沒有形成國家，但在遷移的過程中留下了帶甌、歐的地名，比如浙江的歐馀山等。

　　陽，在此指方位，在山的南面、河的北面稱陽。后人以所居歐馀山之南，稱歐陽，其氏族被命名為歐陽氏。

　　歐陽姓的起源與演變：

　　歐陽姓源出姒姓。夏朝少康封其庶子于越，號無馀，在今浙江紹興，后來建立了越國。到戰(zhàn)國時勾踐的六世孫越王無疆時，越國為楚國所滅，楚王更封無疆之次子蹄于烏程歐馀山之陽，其后有歐氏、歐陽氏、歐侯氏等。烏程歐馀山故域在今浙江湖州南之故菰城之升山，到西漢時封在此地的稱歐陽亭侯。源出姒姓的歐陽姓的歷史有2500年。

　　外族基因的流入：

　　外族血液流入歐陽姓的事件出現(xiàn)比較晚。元朝西南地區(qū)，貴州黎平府新化縣的土司中出現(xiàn)歐陽姓，當(dāng)代湖南西部的土家族中也有歐陽姓。

　　歷史上歐陽姓的分布和遷移：

　　先秦時，歐陽姓主要活動于浙江一帶。進(jìn)入秦漢，歐陽姓北上江蘇、山東、河北，西挺江西，南部跨福建。到魏晉時期，歐陽姓已經(jīng)西抵陜西、四川，南達(dá)湖南。唐宋時，中原兩次大規(guī)模移民，歐陽姓大批進(jìn)入湖南、福建、兩廣地區(qū)。

　　宋朝時，歐陽姓約有22萬多人，約占全國人口的0.29%，排在第六十九位，為百家大姓之一。歐陽姓第一大省是江西，約占全國歐陽姓總?cè)丝诘?2%。全國歐陽姓分布主要集中于江西、湖南、湖北三省，約占?xì)W陽總?cè)丝诘?3%。其次分布在廣西、甘肅、福建、廣東等。全國基本形成了以贛湘為中心的歐陽姓分布區(qū)。

　　明朝時，歐陽姓約有不足16萬人，約占全國人口的0.17%，排在第一百零一位。歐陽姓第一大省是江西，約占?xì)W陽姓總?cè)丝诘?0%。全國歐陽姓主要分布于江西、湖南，這二省歐陽姓大約占全國歐陽姓總?cè)丝诘?3%。其次分布于廣東、湖北、四川等。全國重新形成了以贛湘為中心，傾向兩廣地區(qū)流動的歐陽姓分布區(qū)。

　　當(dāng)代歐陽姓的分布和圖譜：

　　當(dāng)代歐陽姓的人口約88萬，大約占全國人口的0.07%，排在全國第一百四十九位。從宋朝至今1000年中，歐陽姓人口增長率呈下降的態(tài)勢，這可能與歐陽復(fù)姓改單姓歐有關(guān)。在全國的分布目前主要集中于湖南、廣東、江西，這三省大約占?xì)W陽姓總?cè)丝诘?0%。其次分布于河南、陜西、四川、湖北等。湖南為當(dāng)代歐陽姓第一大省，居住了歐陽姓總?cè)丝诘?3%。全國形成了以湖南為中心的歐陽姓聚集區(qū)。

　　歐陽姓在人群中分布頻率在湘贛閩、粵桂瓊、黔渝鄂大部、豫皖浙南部、臺灣北部、黑龍江東部、吉林東北角，歐陽姓占當(dāng)?shù)厝丝诘谋壤话阍?.11%以上，中心地區(qū)達(dá)到0.9%以上，以上覆蓋面積約占了國土總面積的18.3%，居住了大約83%的歐陽姓人群。其他地區(qū)歐陽姓占當(dāng)?shù)厝丝诘谋壤话阍?.11%以下，其覆蓋面積約占了國土總面積的81.7%，居住了大約17%的歐陽姓人群。

　　歐陽姓的傳統(tǒng)文化：

　　郡望和堂號歐陽姓的郡望是渤海。歐陽姓以畫荻為堂號。“畫荻”堂號典出宋朝歐陽修。歐陽修從小死了父親，家里很窮，買不起紙筆。母親以地作紙，用荻當(dāng)筆，教子識字。后來官進(jìn)翰林院侍讀，與宋祁等同修《新唐書》，又遷樞密副使、參知政事。荻，為多年生草本植物，與蘆葦相似，秋天開紫花。后人遂以“畫荻”懷念先人，以此為堂號。

　　楹聯(lián) 歐陽姓的重要楹聯(lián)有以下五副：

　　瀧岡作表；燕市銜哀。

　　石渠博士；渤海名流。

　　北州高士；西漢名儒。

　　文章政事獨(dú)步廬陵；律呂陰陽秘傳漢晉。

　　弱冠臚傳，龍虎萃得人之榜；

　　大儒純孝，鳳麟毓間世之英。

　　家訓(xùn)格言歐陽修是北宋著名文學(xué)家、史學(xué)家。天圣年進(jìn)士及第，曾官翰林學(xué)士，與親祁等同修《新唐書》。歐陽修以風(fēng)節(jié)自持，“天資剛勁，見義勇為，雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣也若也”。因此，他訓(xùn)誡子孫也以“守廉”、“修身”為本，主張存心盡公，學(xué)而知道。提出“藏精與晦則明，養(yǎng)神于靜則安”；“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道”等傳世名言。他平素訓(xùn)子之文不多，重在身體力行，理義尤深，深得后世所愛。

　　名人頻率和宗族先賢：

　　《中國人名大辭典》收入了歐陽姓歷代名人96名，占總名人數(shù)的0.21%，排在名人姓氏的并列第九十三位；歐陽姓的著名文學(xué)家占中國歷代文學(xué)家總數(shù)的0.24%，排在并列第八十八位；歐陽姓的著名醫(yī)學(xué)家占中國歷代醫(yī)學(xué)家總數(shù)的0.1%，排在并列第一百三十七位；歐陽姓的著名美術(shù)家占中國歷代美術(shù)家總數(shù)的0.08%，排在并列第一百五十七位。

　　歷史上重要的歐陽姓人物有：西漢博士歐陽生；東漢汝南太守歐陽歙；西晉哲學(xué)家歐陽建；南朝陳陽山郡公、廣州刺史歐陽頒，左衛(wèi)將軍歐陽紇；唐朝書法家歐陽詢；五代后蜀翰林學(xué)士、詩人歐陽炯，尚書左丞、寧江軍節(jié)度使歐陽彬，博士歐陽詹；北宋文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修，畫家歐陽楚翁；元朝修宋、遼、金三史總裁官歐陽玄；明朝右僉都御史歐陽重，清朝嘉慶進(jìn)士、御史歐陽厚均；中華人民共和國全國政協(xié)副主席歐陽欽。

　　拓展閱讀

　　百家姓基本知識

　　《百家姓》的次序不是按姓氏人口實際排列。“趙錢孫李”成為《百家姓》前四姓是因為百家姓形成于宋朝的吳越塘地區(qū)，故而宋朝皇帝的'趙氏、吳越國國王錢氏、吳越國王錢俶正妃孫氏以及南唐國王李氏成為百家姓前四位。

　　《百家姓》采用四言體例，句句押韻，雖然它的內(nèi)容沒有文理，但讀來順口，易學(xué)好記，與《三字經(jīng)》《千字文》并稱“三百千”，是中國古代幼兒的啟蒙讀物，《百家姓》很具實用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。《百家姓》是中國獨(dú)有的文化現(xiàn)象，流傳至今，影響極深：它所輯錄的幾個姓氏，體現(xiàn)了中國人對宗脈與血緣的強(qiáng)烈認(rèn)同感。

　　姓氏文化，或譜牒文化，是中國文化的重要組成部分。中國人是世界上“尋根意識”最重的族群。《百家姓》在歷史的衍化中，為人們尋找宗脈源流，建立血親意義上的歸屬感，幫助人們認(rèn)識傳統(tǒng)的血親情結(jié)，提供了重要的文本依據(jù)。它是中國人認(rèn)識自我與家族來龍去脈不可缺少的文化文獻(xiàn)基礎(chǔ)藍(lán)本。2009年，《百家姓》被中國世界紀(jì)錄協(xié)會收錄為中國最早的姓氏書。

　　百家姓的來歷

　　姓，是標(biāo)志家族系統(tǒng)的稱號，是人們進(jìn)行社會交往的先決條件，涉及千家萬戶，關(guān)系到每一個社會成員。但是，我們現(xiàn)在所說的姓，與原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓與氏兩方面的內(nèi)容。中華民族的姓，起源于原始社會的母系氏族公社初期的人，以為每個氏族都與某種動物、植物或無生物有血緣關(guān)系，往往以此作為本氏族的名稱，即氏族的微號，這就是圖騰。“圖騰”系印第安語，意為“他的親族”；馬克思在《摩爾根<古代社會>一書中摘要》中明確指出：“圖騰一辭表示氏族的標(biāo)志和符號”。有些圖騰，后來轉(zhuǎn)化為人的姓。由于那時的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血緣關(guān)系的氏族稱號，即一個氏族名下的成員都出自一個母系祖先。“姓”的造字屬于會意，古形體是由“人”和“生”組成，意為人所生，因生而為姓。用“女”與“生”組合成姓字，最早見于秦國該石《詛楚文》，意思是女子所生為姓，生而有姓。

　　因此，中國早期的許多姓，如姬、姒、姜、贏等，都帶有“女”字。氏是姓衍生的分支，出現(xiàn)較晚，起源于父系氏族社會，為古代貴族標(biāo)志宗族系統(tǒng)的稱號。“氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解釋為木本，即植物之根；后來轉(zhuǎn)注為姓氏的氏，就是取水之源頭、木之根本的意思。《左傳·隱公八年》記有：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。”這是說，帝王立有德之人為諸侯，根據(jù)他的出生血統(tǒng)賜給姓，分封給他土地并且根據(jù)封地命名氏。由此可見，先秦時的姓與氏，既有著十分密切的關(guān)系，又是兩個不同的概念。從社會職能上說，二者的不同點(diǎn)在于：姓是決定是否能夠通婚的依據(jù)，氏則是用來區(qū)別貴賤的，正如南宋史學(xué)家鄭樵《通志·氏族略序》所說：“氏所以別貴賤的，貴者有氏，賤者有名無氏……姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別。氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能”。

　　戰(zhàn)國時期，奴隸制宗法制度的崩潰，姓與氏已無什么區(qū)別，姓氏成為表明個人及所生家庭的符號，亦即鄭樵所云：“三代（即夏、商、周三個朝代）之后，”姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤。見于文字記載正式將姓氏混用的，是西漢時的司馬遷，他在《史書》中寫秦始皇曰“姓劉氏”。此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一個意思，即實際是專指姓。盡管如此，生活在封建社會的人，仍然有貴與賤之分，其區(qū)分依據(jù)就是看有無“地望”，即“以地望明貴賤”。地望，就是姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晉至隋唐時每郡顯貴的家庭，意思是世居某郡，以當(dāng)?shù)厮鐾?/p>

　　隨著姓氏的產(chǎn)生，姓氏之學(xué)逐漸興起。《漢書·藝文志》所裁《世本》15篇，據(jù)說系戰(zhàn)國時史官所撰，是中國最早系統(tǒng)記裁姓氏來源的典籍。此后，姓我著作層出不窮，例如：西漢有史游的《急就章》；東漢有王符的《潛夫論·志氏姓》，應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義·姓氏篇》；南朝宋有何承天的《姓苑》，齊有王儉的《姓譜》，梁有王僧孺的《百家譜》、徐勉的《百家譜》；北齊有魏收的《魏書·官氏志》；唐代有官修的《氏族志》，柳沖的《大唐姓系錄》，韋述的《開元譜》，柳芳的《永秦譜》，張九齡的《姓源韻譜》，林寶的《元和姓纂》；宋代有無名氏的《百家姓》，邵思的《姓解》，王應(yīng)麟的《姓氏急就篇》，鄧名世的《古今姓氏書辯證》，鄭樵的《通志·氏就篇》；明代有吳沈等的《千家姓》，凌迪知的《古今萬姓統(tǒng)譜》；清代有熊峻運(yùn)的《新纂氏族箋釋》，任若海的《太平圖話姓氏綜》，張澍的《姓氏尋源》，等等。這些姓氏書，盡管由于受時代的=階段的制約而都有一定的局限性，但仍可為今天的姓氏研究提供許多有用的資料。

　　那么，從古至今中國人到底有多少姓呢？據(jù)《半月談》報道，“中華民族的姓氏多達(dá)11939個”。這些姓氏，源遠(yuǎn)流長，豐富多彩，幾乎都有一番來歷，都蘊(yùn)含著一段生動有趣的故事，歸納起來，分門別類，大致有以下十幾種

　　一、以國名為姓氏。夏、商、周三代，尤其是周朝，大小諸侯國遍布神州，有許多國的王族以國名作為姓氏。

　　二、以邑、亭、鄉(xiāng)名為姓氏。邑指采邑，也叫食邑、采地或封地，是奴隸社會時期諸侯封給卿、大夫的連同土地上勞動的奴隸在內(nèi)的土地。鄉(xiāng)、亭都是古代行政區(qū)劃，秦漢時，大體上十里一亭。每鄉(xiāng)約12500戶，十亭為一鄉(xiāng)。

　　三、以居住地為姓氏。一般是無封土之人采用這種方式，其中復(fù)姓較多，大都表示出不同環(huán)境的居住地點(diǎn)。

　　四、以先人的名或字為姓氏。五、以祖上謚號為姓氏。古代帝王、諸侯、卿大夫死后，根據(jù)其生平行為褒貶善惡所加的稱號叫溢號。

　　六、以爵位為姓氏。爵位是君主國家對貴族所封的等級。

　　七、以親屬的排行為姓氏。

　　八、以官職為姓氏。

　　九、以技藝為姓氏。

　　十、以德行或著聞之事為姓氏。

　　十一、因賜姓、避諱而改姓。賜姓即天子、皇帝賜給臣民的姓。避諱，是指凡遇到皇帝或尊親的名字都不能直接說出或?qū)懗觥?/p>

　　十二、因避仇、避禍而改姓。