百家姓姓氏大典徐氏
徐姓，中華姓氏之一，主要源自嬴姓及少數民族改姓等。夏朝徐若木為徐姓始祖。下面是應屆畢業生小編收集整理好的百家姓姓氏大典徐氏,歡迎閱讀本文!
尋根溯源徐姓起源有三：
1、伯益之子若木封于徐國說。據《元和姓纂 》和《通志·氏族略 》所載，伯益曾助大禹治水有功，虞舜封其子若木于徐國(今安徽泗縣一帶)，“自若木至 偃王三十二世，為周所滅，復封其子宗為徐，子宗十一世章羽，昭三十年，為吳所滅，子孫 以國為氏。”(語見《通志·氏族略》)。
2、據《中華姓氏大全》所載，周公的長子伯禽，受封于魯國，分到了“殷民六族”，中含徐姓，是傳說中的徐姓源起。
3、他姓改徐姓而來。 據《百家姓溯源》所載，五代時，李升改姓徐，名知誥，其后代亦以徐為姓。?
得姓始祖徐若木。伯益之子，伯益曾佐大禹治水，為禹治水成功立下 了汗馬功勞，因此在 論功行賞時，伯益的兒子若木被封到古代的徐城，建立了徐國。傳到三十二世徐偃王時，由 于他愛護百姓，施行仁政，結果不僅徐國，連周圍三十幾個諸侯國都非常擁戴他。適逢當時 周穆王不理朝政，整日沉迷于游玩打獵，徐偃王起了代周為天子的想法，起兵造反，正在西 王母做客的周穆王乘坐造父之車適時趕回，眼看就要兵戎相見，徐偃王不忍心士兵流血犧牲 ，于是棄國出走于彭城(今江蘇徐州)一帶的山中，由于他深得民心，跟他進山的百姓數以 萬計。周天子獲悉徐偃王如此深得民心，大為感觸，于是便讓偃王之子繼續治理徐國。因若 木首封徐國，其后代便以國為氏，稱為徐氏，徐若木便為徐姓的得姓始祖。
繁衍播遷徐姓人最早繁衍于今江蘇徐州、安徽泗縣，后擴至鳳陽，以 古代徐國為源地，世 居而繁衍了一千多年，直到春秋末期為吳所滅，有徐姓人避居河南、山東，并在山東繁衍昌 盛起來，這是由徐姓郡望多為山東古地而來證明的。秦時有山東人徐福去東海為秦始皇尋求 長生不老之藥，帶三千童男童女，這六千多人消失在煙波浩渺之中，徐福被視作日本的開基 始祖。除山東外，在靠近徐國的江蘇、安徽、江西、浙江一帶，在秦漢時亦有徐姓人在活動 。東漢以前，已有徐姓人西遷至今甘肅境內。東漢桓帝時，“南州高士”徐稚遷居今江西南 昌，徐稚被后人尊為“東海堂”徐姓的始祖，其子中有遷至浙江衢州府、龍游 ，孫輩中有遷居今浙江紹興、信安，江西的南昌，江蘇的蘇州、吳縣一帶。此期徐姓亦有遷 居河南者，三國時走馬薦諸葛的徐庶便是河南徐姓的杰出代表。徐姓大舉南遷始于魏晉之際 。南北朝五胡亂華，北方徐姓避居江南，到隋唐時期，在我國南方又有了進一步的繁衍。宋 末時，有徐姓人由江南石城遷居福建汀州(今長汀縣)上杭、連城二縣。元時，有徐姓人 從江西、福建遷居今廣東的豐順、海豐、梅縣、博隆及潮州的南坑。明清時，徐姓已廣布于 我國的大江南北。? 總之，徐姓在秦漢時期，主要分布在我國北方的黃河下游地區，尤以山東徐姓繁衍得最為旺 盛。徐姓的向南播遷，自唐代以后，幾乎是絡繹不絕于道的，此期廣布江南各地，這正是南 方各地徐姓眾多的原因，徐姓尤以江蘇、廣東、浙江、四川、山東、江西、安徽人數最多， 上述七省的徐姓約占全國漢族徐姓人口的百分之六十五。?
郡望堂號徐姓在長期的繁衍過程中形成了許多郡望：
1、東海郡，治所 在郯(今山東郯城北 );
2、瑯邪郡，治所在瑯邪(今山東膠南縣瑯邪臺西北);
3、濮陽郡，治所在濮陽(今河南 濮陽縣西南);
4、高平郡，治所在今山東金鄉西北;
5、東莞郡，治所在今山東莒縣。?
堂號：“圣交”、“麥飯”、“敦睦”、“世德”、“存桂”、“垂裕”、“追遠”、“崇 雅”、“禮耕”、“惇王”、“懷德”、“雍肅”、“南陵”、“崇本”、“修吉”、“文敬”、“永恩”、“鴻 績”、“敘倫”等。?
宗族特征1、徐姓文人雅士眾多。堂號來歷膾炙人口。如“圣交堂” 又名“麥飯堂”是講宋朝名士徐大受與圣人朱熹一見如故，貧窮的徐大受用蔥花湯和麥飯來招待朱熹，二人卻很 高興，歷史上傳為佳話。
2、字行輩份分支甚廣，茲舉一例，如浙江山陰清溪徐姓字行為：“ 洪維祖德，朱虎為儔，佐舜贊禹，盡獻嘉謀，澤延東海，望重南州，忠考濟美，義烈楊休， 奕葉衤乃來，永保徽猷。”
名人精粹徐淑： 隴西(郡治今甘肅臨洮南)人，東漢著名女詩人。
徐干(171-217)
字偉長，北海(今山東濰坊市)人，又善辭賦，能詩，后人輯有《徐偉長集》。建安七子之一。少年勤學，潛心典籍。漢靈帝末,世族子弟結黨權門，競相追逐榮名，徐干閉門自守，窮處陋巷，不隨流俗。建安初，曹操召授司空軍師祭酒掾屬，又轉五官將文學。數年后，因病辭職，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾長,也因病不就。建安二十二年(217)二月，瘟疫流行，亦染疾而亡。主要著作是《中論》，曹丕稱贊此書『成一家之言，辭義典雅，足傳于后。』(《與吳質書》)其情詩《室思》也寫的一往情深。 又善辭賦，能詩，后人輯有《徐偉長集》。
徐庶：潁川(今河南禹州)人，三國時名臣，曾走馬薦諸葛，因其母為曹操 所挾執，入曹營后，一言不發。
徐陵：東海郯(今山東郯城)人，南朝文學家，其詩歌駢文，輕靡綺艷，與庾信齊名，有《玉臺新詠》等，后人輯有《徐孝穆集》。
徐寅：莆田(今屬福建)人，唐代詩人，有《探龍釣磯》二集，詩四卷。
徐達：濠州(今安徽鳳陽)人，明代名將，勇猛有謀略，為朱明王朝的建立 立下奇功。
徐霞客：南直隸江陰(今屬江蘇)人，明代杰出的旅行家和游記文作家，后 人據其日記整理成富有地理學價值和文學價值的《徐霞客游記》。
徐光啟：上海縣徐家匯人，明代科學家，官至禮部尚書兼東閣大學士、文淵 閣大學士，尤以農學、天文學最見長，編著有《農政全書》等。
徐渭：山陰(今浙江紹興)人，明代杰出文學家、書畫家，其詩歌奇恣，文 亦縱橫，自稱書法第一，而長于行草，有《徐文長全集》遺世。
徐松：直隸大興(今屬北京)人，清代著名學者。一生致力于史地研究，成 績卓著，有《西域水道記》等地理著作，為清代研究西北歷史地理的先驅者之一。
徐世昌：天津人，光緒進士。辛亥革命后，密助袁世凱竊取總統職位，一九 一八至一九二二年曾任民國大總統。
徐樹錚：江蘇蕭縣(今屬安徽)人，北洋皖系軍閥、政客，為段祺瑞之股肱 ，后被馮玉祥部槍殺于河北廊坊火車站。
徐悲鴻：江蘇宜興人，現代著名畫家、美術教育家，尤擅畫馬。
徐向前：山西五臺人，十大元帥之一，他是中國共產黨、中華人民共和國和 中國人民解放軍的重要領導人，為中國革命的勝利和軍隊的建設立下了赫赫戰功，是偉大的革命家、軍事家。徐特立：湖南長沙人，中國無產階級革命家、教育家，早年赴日本考察教育 ，留法勤工儉學。建國后，任中央人民政府委員、全國人大常委、中央委員。
徐姓是當代第11大姓，與黃姓同源，都是東夷族部落首領伯益的后代。
伯益，也稱大費，伯翳，傳說他精于畜牧和狩獵。他被禹所重用，幫助大禹治水有功，被選為繼承人。大禹有意讓位于他，他不但不肯接受，反而跑到山里隱居起來。大禹感念他的功績，就把他的兒子若木封到了徐國，也就是現在安徽省泗縣以北的地方。從此，伯益的子孫就世世代代在這里繁衍生息。一直到西周初年，才因為國君徐偃王的“僭稱為王”，而被周穆王派來討伐的楚國所滅。《左傳》記載的“昭元年，周有徐，奄”說的就是這件事。
徐被周穆王消滅之后，并沒有亡國，而是被周天子降封成子爵性質的諸侯，一直到春秋后期，才被吳吞并，“昭三十年為吳所滅，子孫以國為氏”，徐姓由此開始。
很多人不明白的是，徐姓源於古徐國，即現在的安徽泗縣北，而《姓譜》里記的是“望出東海，高平、東莞、瑯邪、濮陽”。原因就在於，徐氏以國為氏之后，由安徽泗縣擴至鳳陽，以這里為源地，世聚而繁衍了1000多年，到了春秋時期，已經發展成一個大家族。《姓譜》中所記載的5個地方，都是徐氏播遷山東后的稱盛之地。
補充及詩集徐氏系前蜀太后也。成都徐耕，生二女，皆有國色，能為詩，蜀王建納之。姊為賢妃，娣為淑妃。王衍即位，冊賢妃為順圣太后，淑妃為翊圣太妃。咸康元年，衍奉太后太妃同禱青城山，凡游歷之處，各賦詩刻于石。其詩不僅能點出所游歷勝景的妙處，還跳出所詠實物的囿限，浮思聯翩，虛實相生，令人不禁悠然神往，誠才女之作也。十六首詩中《題金華宮》、《玄都觀》(一)、《三學山夜看圣燈》(一)等皆是佳作，尤以《三學山夜看圣燈》(一)為最善。“磬敲金地響，僧唱梵天聲。若說無心法，此光如有情”將觀圣燈之景有聲有色地呈現于人前，寫得十分高妙離俗。有詩一卷(全唐詩上卷第九)。
題金華宮
碧煙紅霧漾人衣，宿霧蒼苔石徑危。
風巧解吹松上曲，蝶嬌頻采臉邊脂。
同尋僻境思攜手，暗指遙山學畫眉。
好把身心清凈處，角冠霞帔事希夷。
玄都觀
千尋綠嶂夾流溪，登眺因知海岳低。
瀑布迸舂青石碎，輪茵橫翦翠峰齊。
步黏苔蘚龍橋滑，日閉煙羅鳥徑迷。
莫道穹天無路到，此山便是碧云梯。
玄都觀
登尋丹壑到玄都，接日紅霞照座隅。
即向周回巖下看，似看曾進畫圖無。
三學山夜看圣燈
圣燈千萬炬，旋向碧空生。細雨濕不暗，好風吹更明。
磬敲金地響，僧唱梵天聲。若說無心法，此光如有情。
三學山夜看圣燈
虔禱游靈境，元妃夙志同。玉香焚靜夜，銀燭炫遼空。
泉漱云根月，鐘敲檜杪風。印金標圣跡，飛石顯神功。
滿望天涯極，平臨日腳紅。猿來齋石上，僧集講筵中。
頓作超三界，渾疑證六通。愿成修偃化，社稷保延洪。
丈人觀
早與元妃慕至化，同躋靈岳訪真仙。
當時信有壺中景，今日親來洞里天。
儀仗影空寥廓外，金絲聲揭翠微巔。
惟慚未致華胥理，徒卜升平萬萬年。
丈人觀
獲陪翠輦喜殊常，同涉仙壇豈厭長。
不羨乘鸞入煙霧，此中便是五云鄉。
丈人觀謁先帝御容
圣帝歸梧野，躬來謁圣顏。旋登三徑路，似陟九嶷山。
日照堆嵐迥，云橫積翠間。期修封禪禮，方俟再躋攀。
游丈人觀謁先帝御容
共謁御容儀，還同在禁闈。笙歌喧寶殿，彩仗耀金徽。
清淚沾羅袂，紅霞拂繡衣。九疑山水遠，無路繼湘妃。
題金華宮
再到金華頂，玄都訪道回。云披分景象，黛鎖顯樓臺。
雨滌前山凈，風吹去路開。翠屏夾流水，何必羨蓬萊。
丹景山至德寺
周回云水游丹景，因與真妃眺上方。晴日曉升金晃曜，
寒泉夜落玉丁當。松梢月轉琴棲影，柏徑風牽麝食香。
虔煠六銖宜鑄祝，惟祈圣祉保遐昌。
和題丹景山至德寺
丹景山頭宿梵宮，玉輪金輅駐虛空。
軍持無水注寒碧，蘭若有花開晚紅。
武士盡排青嶂下，內人皆在講筵中。
我家帝子傳王業，積善終期四海同。
題彭州陽平化
尋真游勝境，巡禮到陽平。水遠波瀾碧，山高氣象清。
殿嚴孫氏貌，碑暗系師名。夜月登壇醮，松風森磬聲。
題彭州陽平化
云浮翠輦屆陽平，真似驂鸞到上清。
風起半厓聞虎嘯，雨來當面見龍行。
晚尋水澗聽松韻，夜上星壇看月明。
長恐前身居此境，玉皇教向錦城生。
題天回驛
周游靈境散幽情，千里江山暫得行。
所恨風光看未足，卻驅金翠入龜城。
題天回驛
翠驛紅亭近玉京，夢魂猶是在青城。
徐姓起源
徐氏始祖——徐若木
徐姓的起源與演變主要有二：
其一出自贏姓
遠祖可追溯到4000多年前的五帝時代金天氏少昊。少昊氏族最早活躍在今河北鹽山東南，后南遷到山東曲阜地區，為以鳳凰為圖騰的東夷族一支。少昊之孫皋陶在堯舜時為掌管刑法和司法之官，皋陶之子伯益為掌管火種和馴養獸鳥之官，佐禹治水立有大功。夏王封伯益之子若木于徐，故地在今安徽泗縣北，徐國歷夏、商、周三朝代，一直活躍在江淮之間，史稱徐戎，也稱徐夷或徐方。春秋時，徐偃王反周，被周穆王聯合楚國所滅，后又復封徐偃王之子宗為徐子。戰國時，公元前512年吳國滅徐，隨后越國滅吳，公元前511年，楚國滅越，徐國的領土歸入楚的版圖。徐國的子孫遂以國名為氏，散居于江淮之間。4000年前的夏朝，徐國獲封，到戰國時國滅，徐姓至少也有2500多年的歷史了。
其二出自子姓
周朝初期，周公旦平定殷侯武庚和三監叛亂之后，裂分殷商遺民六個氏族與魯公，其中有徐氏族。
外族基因融入
徐姓的外族血緣融入事件有：東晉北地氐族中有徐姓，今寧夏賀蘭山地區和甘肅慶陽地區的氐族；蜀人賨族中也有徐姓；進入南北朝之后，這些少數民族的徐姓基本都同化為漢族了。清朝滿洲八旗舒祿氏、徐吉氏、舒穆祿氏等氏族集體改姓徐，后來成為東北地區徐姓漢族。
徐姓分布
徐姓在全國的分布主要集中于江蘇、山東、浙江、安徽四省，大約占全國徐姓總人口的36.8%，其次分布于河南、江西、湖北、四川四省，又集中了徐姓人口23.2%。江蘇為徐姓第一大省，大約占全國徐姓總人口的11.8%。全國形成了長江口三角地區、魯豫、川鄂三塊高比率徐姓分布中心。
徐姓血型
徐姓血型分布圖
徐姓人群的血型分布總的是：
O型占32.7%，A型占28.7%，B型占29.4%，AB型占9.2%。
徐姓名人
徐庶
徐庶（？—約230年代），字元直。東漢末年劉備帳下謀士，后歸曹操。徐庶本名徐福，為寒門子弟。早年為人報仇，獲救后改名徐庶，拜師求道。劉備屯駐新野時，徐庶前往投奔，并向劉備推薦諸葛亮。徐庶南下時因母親被曹操所擄獲，徐庶不得已辭別劉備，進入曹營。后來此事被藝術加工為“徐庶進曹營，一言不發”等歇后語，被廣為流傳。而徐庶也成為孝子的典范被加以稱贊。
徐霞客
徐霞客（原名弘祖，1587年—1641年），字振之，號霞客，明朝末地理學家、探險家、旅行家和文學家，與馬克·波羅被譽為“東、西方游圣”。徐霞客游歷考察的三十多年間，先后四次進行長距離的跋涉，足跡遍及大半個中國。徐霞客的游歷，不僅是為了尋奇訪勝，更是為了探索大自然的奧秘，他在山脈、水道、地質和地貌等方面的調查和研究都取得了超越前人的成就，并著有代表作《徐霞客游記》等。
徐志摩
徐志摩（1897年—1931年），原名章垿，字槱森，浙江嘉興海寧硤石人，現代詩人、散文家，新月派代表詩人，代表作有《再別康橋》《翡冷翠的一夜》等。1921年赴英國留學，入劍橋大學當特別生，研究政治經濟學。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響，奠定其浪漫主義詩風。
徐姓傳統文化
郡望和堂號：
徐姓在漫長的繁衍過程中，支派眾多，人口也多，故形成的望族也多。徐姓的郡望有東海、高平、東莞、瑯邪、濮陽等。以東海最為著名，除少數民族的徐姓外，其他各分支多出東海郡望。因此，多以東海為堂號。還有圣交、麥飯二個重要的堂號。這兩個堂號均典出宋朝的徐大受，徐大受因才高德賢被特別保舉為進士。被后人頌為圣人的大儒朱熹聽說徐大受的才和賢，特意去訪他，恰遇徐大受正在給弟子講《論語》中嚴淵的“三月不違仁”一句，他解釋這句就是杜甫詩句中“一片花飛減卻春”的意思。朱熹很是欣賞，二人遂成為好友。徐大受很窮，一天晚上朱熹上他家來，大受端出蔥花湯和大麥飯招待他，這雖然很簡單，兩人都很高興，歷史傳為佳話。
徐姓的重要楹聯有六副：
人中騏驥；天上麒麟。
南州高士；中山首功。
夢應五鳳；家慶八龍。
東海家聲遠；南州世澤長。
幼慧作小山名著；夜讀借東壁余光。
云煙細玩三春景；風月間供一夕談。
家訓格言：
徐氏家訓首推南朝梁時期的徐勉，東海郯人（今江蘇鎮江人），幼年孤貧，但勤學苦練，累官中書令。他為政精勵，節操清高，梁朝言及百官品才，無不推崇徐勉。他對子女的教育十分重視，訓子思想無論在當時還是在現在都有積極作用。他告誡兒子“見賢思齊，不宜忽略以棄日，棄日仍是棄身；利人才能利己，修身理家均如此。”他要求子女要盡孝，盡孝并不是簡單的贍養，要“善繼人之志，善述人之事。”徐勉要求子弟靠自己的力量來發達和致富，不能單一依賴上輩。他特意提到“假使堯水湯旱，吾豈知若何；若其滿庾盈箱，爾之幸遇。”無非是說，我留下的很有限，碰到艱難與險情，我也幫不了你；你自己去開拓創造吧，如發達了，那是你自己的福分。他的人生哲理是“人遺子孫之財，我遺之以清白”，提倡“清白傳家，重視操行，人貴自立，家貴清白”的中國傳統的政治家的胸襟和美德。
比來出看江山景，卻被江山看出行。
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