《南渡北歸》讀書筆記

時間：2023-02-20 18:53:26 讀書筆記

《南渡北歸》讀書筆記

　　當認真看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，下面是小編為大家收集的《南渡北歸》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。

《南渡北歸》讀書筆記

《南渡北歸》讀書筆記1

　　《南渡北歸》一共有三部，分別是《南渡》《北歸》《離別》

　　第一部《南渡》是故事的起源。在烽火連天，戰火紛飛的那個時代，眾多知識分子紛紛離家，他們帶著厚重的書籍躲避紛飛的.子彈，在家人奄奄一息之時拒絕敵人的糖衣炮彈。他們都是劍橋，哈佛畢業的高材生，但他們沒有為了自身，輾轉自身他鄉，而是回到自己飽受摧殘的祖國，與祖國共存亡。日本人說：要想徹底征服中國，光是占領他們的領土、城市、財產是不夠的，必須在精神上征服。所以，日本人所征服中國的第一件事就是炸毀南開大學，隨著日軍攻擊，南開已成為一片廢墟，清華成為軍營，學校被日本人所占領，但這雙重打擊，并沒有讓中國人民氣餒，他們鼓起士氣，走過三千五百里，從北平長沙到昆明，再從昆明到四川，一步一步，一天一天，用自己的腳步去丈量中國這片寬闊的土地。西南聯大，史上最輝煌的學校，南開校長張伯苓，清華校長梅貽琦，北大校長蔣夢麟，組成了校董事會。陳寅格，傅斯年，金岳霖等組成了最豪華的老師陣容，二這個學校也誕生了許多讓世界矚目的人才：汪曾祺、李政道、楊振寧等。但是，這所學校卻只有茅草蓋頂的校舍和寄人籬下的悲情。

　　這本書有很多讓人動情的故事：蔣介石在廬山開會，日軍空襲炸樓，兩名保安當場死亡，他沉著冷靜，不為所動，在風雨飄搖的小樓中開會，張自忠無力回天。中方為了搶奪張自忠的遺體，犧牲兩百多名士兵為代價，搶回了將軍遺體，陳寅格在香港面對日軍百般討好。寧可餓死，不食周栗。讓我知道了什么是骨氣。

《南渡北歸》讀書筆記2

　　序：

　　這是不得不寫的讀書筆記，這是不得不放慢的讀書腳步。因為，如果不做記錄，不做摘抄，不寫什么，我會覺得對不起自己，對不起自己讀這套書以來內心充溢的感動、感慨、悲憤、難過，還有泣不成聲的淚水。這套書給予自己的沖擊幾乎無法用言語來表達：

　　第一次近距離地接近大師；

　　第一次近距離地了解抗戰；

　　第一次近距離地感知文革；

　　第一次被史實的書籍吸引得如癡如醉

　　不可妄自菲薄。且清華大學是用庚子賠款退還部分成立的，其中含有很沉痛的歷史背景，因此清華學生應對國家更多一份“飲水思源”、“自強不息”的責任。

　　第234頁：（梅貽琦）：“在這風雨之秋，清華正好像一只船，漂流在驚濤駭浪之中，有人正趕上駕駛它的責任，此人必不應退卻，必不應畏縮，只有鼓起勇氣，堅忍前進。雖然此時使人有長夜漫漫之感，但我們相信，不就就要天明風定。到那時，我們把這條船好好開回清華園。到那時，他才能向清華的同仁校友敢告無罪。”

　　感言：《南渡北歸》一套書讀下來，留給我印象最深也是最為欽佩的大師有陳寅恪，傅斯年，還有就是梅貽琦。大師的人格品行，讓人油然而生一種崇敬而又親近的感覺，他們代表的就是自己心中的知識分子，他們的品格、信念，堅韌而獨立，不依附，不諂媚，不趨勢，始終保持對國家、對民族的忠誠。清華的歷史也是讀這套書才了解的。原來美國還有“庚子賠款”一事，原來清華最初就是一個留美預備部。對自己的孤陋寡聞只能在這里悄悄地汗顏了。

　　第245頁：（梅貽琦）1931年12月3日就職演說。其施政綱要：

　　（1）、辦大學的目的：“……一是研究學術；二是造就人才。……”

　　（2）、大學者，有大師之謂也。“……‘所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。’我們的知識，固賴于教授的教導指點，就是我們的精神修養，亦全賴有教授的inspiration。”

　　（3）、既要造就人才，更要（合理）利用人才，避免人才浪費。

　　（4）、保持良好校風。“清華向來有一種簡樸好學的校風……”

　　（5）、合理使用經費。“……我們對于經濟問題，有兩個方針，就是基金的增加和保存。應當用的，我們還得要用。”

　　（6）、時刻不忘救國的責任。“……中國現在的確是到了緊急關頭，凡是國民一分子，不能不關心的。不過我們要知道救國的方法極多，救國又不是一天的事，我們只要看日本對于圖謀中國的情形，就可以知道了。……我們現在，只要謹記住國家這種危急的情勢，刻刻不忘了救國的責任，各人在自己的地位上，盡自己的力，則若干時期之后，自能達到救國的目的了。我們做教師做學生的，最好最切實地救國方法，就是致力學術，造成有用人才，將來為國家服務。”

　　梅貽琦對于這些基本思想終生奉行不渝，而且隨著實踐的不斷深入而加以充實、完善。梅本人從來沒有被稱為“大師”，但在他的任內，卻為清華請來了眾多的大師，并為后世培養出了眾多的大師，并在短短的五六年間，使清華創造了一個舉世矚目的“黃金時代”。而他的.教育思想也在風雨的磨礪中漸趨大成，在遍布世界的清華校友心目中，提到梅貽琦就意味著清華，提到清華也就意味著梅貽琦。梅氏本人作為中國最有聲望和成功的教育家被譽為“清華之父”和清華“永遠的校長”，而后來的校長無一人可與之匹敵。

　　感言：“梅先生不但是個真君子，而且是一個中西合璧的真君子，他一切的舉措態度，是具備中西人的優美部分。”“梅氏頎長的身材常配一身青布長衫，臉型如棱角分明的雕塑，風度翩翩，算是那個時代的美男子，被譽為‘中國學者的完美典型’和‘中國學者的理想化身’”。梅貽琦，便是我心中“中國學者的完美典型”。

《南渡北歸》讀書筆記3

　　南渡記這本書是馮鐘璞所撰寫的，它是以孟教授一家為主題，來寫二戰抗日的時候一些故事。通過這本書，讓咱們看到了中國本來的影子。看到了抗日時候中等階層的人們。他們奮力地學習，時刻籌備著，時刻盡力著為國度服務。

　　首先，這一本書寫了抗日時代的西南結合大學，以七七事變后孟樾教學一家的事件為重要的描述點，描寫了清楚的抗日北平文明世界。故事中的主要人物有孟樾傳授，孟靈己，孟離己跟孟合己，呂清非，呂碧初，也就是差未幾孟樾教授一家人。

　　西南聯合大學是一所抗日戰役是十分有名的大學，大學里面上課的.同窗們無比當真。大家為了報效我們敬愛的祖國努力著。然而日本部隊一來，西南聯合大學的校址從北方匆匆移向了南方。中國的軍不太整潔，抗日戰爭天然大事不妙。就連北平城也丟了。

　　于是孟樾教授一家中就有許多人加入抗日戰斗。西南聯合大學里很多學生也都紛紜表現不滿，盤算跑到抗日第一線。

　　讀完了這一本書，我清楚了歷史的多少點：首先，一個國家懦弱了，其它國家絕對來說也就強盛起來了，其次，當人們有信心的時候，任何事情都有可能勝利，但是一旦失去了理智，就相稱于失去了所有。日本軍在中國境內干著一些讓人無奈接收的事情，而中國人不反抗，是因為我們失去了理智，我們二心想著對抗，但究竟國家已經脆弱了，只有一個神奇的人，可以將這個國家重新帶動到繁榮富強的境界上。

　　當初，中國繁榮了，富強了，繁榮了。都是由于人們有了信心，有了信念就相稱于有了理智，有了理智，就能夠讓中國從新鼎盛!

《南渡北歸》讀書筆記4

　　《南渡北歸》是一本描繪大師的佳作，雖然在我看來，許多大師的風骨并沒有表現得太淋漓盡致，是零散、瑣屑的片段構成了一個個大師的剪影。梁啟超，只是眾多大師中的一位，但對我個人而言，他是主角。

　　梁啟超的一生，似乎都在與變革、混亂的時代背景聯系在一起，他在慌亂中逃亡，在變革中崛起，他曾在一系列文章中對奴隸性的表現、產生根源及其嚴重危害作了系統、深入的剖析。在與革命派論戰的過程中，梁啟超創造了一個新詞：中華民族。他在《歷史上中國民族之觀察》一文中，七次使用了“中華民族”這一詞。他認為，中國人家庭觀念、鄉土觀念濃厚，但毫無國家意識，只知道服從權威和統治者，不知服從國家和主義。他在那些舉國困苦的年代，為了中國文學的未來而擔憂，他一面主張引進西學，一面主張中國人要學會創新，在那段動蕩不安的歲月里，梁啟超拿起文學的筆，書寫下了他的新思想。歲月的流年帶走的是他青澀的無知和淡淡的無奈，隕落的夢想是凋落的梔子花，芳華猶在，悠悠地飄落，躍然于腦海的信念是青春最美好的記憶，在成長中沉淀卻不消逝。記錄下的繾綣是生命中悠長的河。少年的夢想在風中實現。

　　大時代中的大人物和小人物

　　穆旦說：“但如今，突然面對著墳墓，我冷眼向過去稍稍回顧。只見它曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亙古的荒漠。這才知道我的全部努力，不過完成了普通的生活。”但是，在那動蕩的'年代，那些學者們只是完成了普通的生活嗎?我想，答案是肯定的。“南渡北歸”的含義在于一批自由主義知識分子如胡適、梅貽琦、傅斯年等等，隨著內戰爆發，帶著自己的個人理想和抱負，越過臺灣海峽，進行第二次南渡，并最終長眠臺灣，死后倍受哀榮。而陳寅恪等一批知識分子，則在南渡中突然改轍更張，回歸故土，但倉皇張望時，卻不知如何適應，終于在大時代的革命洪流中哀婉地死去，身后情境凄涼。更有一批原地不動的知識分子，緊守故土，積極改造，其晚境凄涼;也有一部分投靠江青等權貴，紅極一時，最終又陷于世人皆曰殺的尷尬之境，令人悲嘆。這不僅是大人物在大時代中的抉擇，也是小人物在大時代的縮影：有的人選擇了逃離，有的人選擇抗爭，有的人選擇固守不動，有的人選擇投靠他人《南渡北歸》用學者們的選擇來淋漓盡致地展現了那個時代中每個普通人的抉擇，知識分子精英的變遷只是那個年代中一個小的倒影，而南渡的遠遠不止知識分子精英，南渡的還有中國人民的精神和財富，那些大人物的遠去，不僅僅是個人的遠去，也是一個時代的遠去。

　　“大師遠去再無大師。”每個人在讀完這本書后，都會為此感嘆和扼腕，但是，我們何必為了已經遠去的大師在獨自嘆息呢?大師真正的魅力不再于讓我們為之感嘆，而在于很多年后，當他們遠去，卻能把那堅定的足跡留給后人。他們在面對國破家亡時毅然投入救亡圖存的潮流中，且能在極其艱苦的條件下堅持教學科研，保住了中華文化的血脈，他們擁有強烈的自強精神。而現在，我們身處和平年代，卻每天在面對著他們辛苦捍衛的中華文化時抱怨，沒有了當初的力量與激情，是時代造就了他們，還是時代糟蹋了我們?

　　一本書的好，不再于別人對他的評價，而在于它對我們心靈的升華。

《南渡北歸》讀書筆記5

　　其實《南渡北歸》有三本書，第一部《南渡》、第二部《北歸》、第三部《別離》。戰火紛飛的年代，傅斯年、胡適、陳寅恪、李濟、梅貽琦、梁啟超、梁思成、童第周、董作賓、郭沫若、王國維等國之大師，為祖國而奔走，為民族崛起而奮發。想當年，他們也曾風華正茂，意氣風發，精力充沛的想要在各自的領域開創一番事業可在人生最該得意的時刻，卻遭受日軍侵華帶來的國破家亡的痛苦，萬里遷徙，在西南一隅忍受貧困疾病，為中華民族保存文化血脈。抗戰勝利后，本該歡天喜地繼續自己的事業，怎奈又逢國共內戰。民國時期的大師們，在他們一生中，遭受了很多的艱難困苦，在精神與物質的雙重折磨下，依然能夠勤于治學，并在那樣困難的條件下做出如此輝煌的成績，不得不給人以很大的震撼。

　　有時為大師的趣事兒逗樂，王國維擔任清華四大導師前特意跑到溥儀那里請示。有時為大師的決絕震撼，“思想如不自由，毋寧死耳”的王國維毅然地投湖自盡。童第周的形象也鮮活了起來，他不再只是著名的生物學家，還是在田壟邊卷起褲管和妻子一起捉青蛙的李莊人。抗日戰爭勝利以后，那些在李莊生活的知識分子開心的走向街頭的描述也令人為之深深感動。也更加深刻地去理解甲骨文的發掘與識別對中國歷史的意義。那些大師們不僅僅只是名字印在腦海里了，他們事無巨細的生活呈現了活靈活現的人物。還有一些可能被我們誤解的歷史在這里也被澄清。

　　讀這本書的時候思緒萬千，卻發現寫讀后感時卻無從下手，內容太多，自己功力有限，不知如何講起，如何總結，說一些感悟吧。我看南渡時是最激情的`，雖然戰火紛飛，但每個人都是激情四射，眼中充滿光芒的，他們為國家保留文明的火種。北歸是有些傷感，離別是極度傷感。南渡、北歸、離別，人生也就幾十載，折騰著、折騰著，人老，發白，曲終人散。也可以說這是一本帶有情緒的中國近現代史，三本書看完除了對大師們有了比較形象地理解外，也對真實的歷史有了一定的思考。人是活的，思想是自由的，而所有記載下來的東西都變成了死的，固化的，一味地盡信書不如無書。但所有記載下來的書都對我們有所指導，重要的是我們要有自己的判斷與審美。

《南渡北歸》讀書筆記6

　　《南渡北歸》描述了抗戰爆發前后，中國知識分子和民族精英的生活，以及從敵占區流亡西南的故事。時間從1937年七七盧溝橋事變始，繼之平津淪陷，北大、清華、南開等大學南渡西遷，先長沙后昆明、蒙自辦學的歲月，同時涉及中央研究院史語所、同濟大學、中國營造學社在抗戰烽火中艱難跋涉的歷程。突出地描寫了蔡元培、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟、林徽因、金岳霖、梅貽琦、馮友蘭等大知識分子的生活、學術、精神與情操，搜羅宏富，規模宏大，意旨宏遠，堪稱中國知識分子抗戰時期的群雕。

　　岳南的南渡北歸，寫解放戰爭老一輩革命家和先烈們不畏艱難取得勝利的史詩。世人常常說，苦難是鑄就文學的一把堅實的榔錘。話說到這個地步，免不了又是那些老掉牙的議論式舉例——司馬遷遭受宮刑后寫下的《史記》，魯迅始終稱它為“史家之絕唱，無韻之離騷”；馬爾克斯的處女作《枯枝敗葉》出版前，他每夜都把手稿抵扣在自己居住的.旅館當作押金；三毛將生活里的顛沛流離作成靈感，拾進自己的文學作品里……文學在個人身上所體現出的規律，也能在時代的變遷中被發現。地勢最為險峻的懸崖，如果能開出花朵，那它總是沁人心脾、芳香萬里的。就如同戰火紛飛的年代，若是出現了一絲能撼動人心的思想，那它便能成為照亮青年的明燈。為什么有人能在魏晉那混亂的國家關系中立足，找到自己的信仰；為什么有人能在盛唐潰敗離析時憂心天下，依然不放棄對國家的希望；為什么也有人能在宋朝國力羸弱，向他國低下頭顱的那一瞬間，仍緊握手中的長槍，為守衛疆土的愿望奔赴死亡？我想，答案一定是清楚明了的。

　　看看中國文化的脊梁。都說百無一用是書生，又說仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人，然而，一場抗戰，生存狀態被打破，那樣多的讀書人在紛亂的戰火中不忘初心，堅守學術精神與情操，亂世之中更顯中國文化本色。

　　中華文明之所以能夠延續五千年，一定離不開人的努力，我的腦海中突然想起了岳飛，屈原，譚嗣同等等，中華民族萬歲。每一個人都應該好好努力，成為最好的自己。

《南渡北歸》讀書筆記7

　　縱觀歷史從戊戌變法到民國，中國人民在各個方面從未抬起頭來。但在民國后，有一群大師，他們以自己獨有的方式，或寫詩，或考古，或研究科學，都在為中華做出偉大的貢獻。

　　今天，我便推薦一本書《南渡北歸》，作者是岳南，該書有上中下三冊。它講述的是20世紀中國學術大師群體的一系列故事。

　　南渡北歸封面(劉彥江攝)

　　大師雖然早已遠去，但是，他們給我們留下的，是寶貴的精神。當時北京大學一潭死水，是蔡元培當上了北大校長后，兼容并包，銳意進取，才把北大從深淵里拉了出來，成了一個嶄新的北大。他認人為賢，這是大家都公認的。

　　除了蔡元培了以外，還有一些人，他們也有寶貴的精神，譬如傅斯年，他雖然無比高傲，但是，他有才氣，被形象的稱為“傅圣人”。他在這期間創辦了史語所，為歷史學和語言學做出了很多的貢獻。我欣賞的，就是傅有著勇往直前的精神。正是因為他們的努力和貢獻，我們才能追上世界的步伐。

　　再譬如金岳霖，他是非常有名的哲學家，他對哲學，有自己獨特的認識。他在邏輯學上有著偉大的成就，把他的學生殷海光教導成有名的學者、教授。但這不是重點，我還想說的是他為我們留下的精神便是對愛情的忠貞不渝。其實，在當時，這是非常寶貴的。因為，在他的`一些同行中，有些因為自己在愛情方面的問題上付出了慘重的代價。但是，金岳霖卻沒有插手林徽因和梁思成的愛情，自己靜享孤獨，留下了一段佳話，被世人所稱頌。

　　還有陳寅恪，他是清華四大導師之一，也是一位文化大師。我認為，他留下的精神就是“獨立的精神，自由之思想”，還有他在晚年時，對他著作的執著和專注。他雖然受盡了很多不公正的待遇，但是，也讓我們看到了文人的風骨。還有很多大師，他們也留下了很多精神，但在這里，我不一一贅述了。

　　確實，作者在寫此書是帶著濃烈的主觀感受，而且“雖缺史家之大視野，少史家之大悲憫，無史家之深思考。”但是，它仍然是一本不容質疑的好書，它揭露了我們所不知道的歷史，豐富了我們對知識分子的認識，也可以讓我們學到歷史，以正確的價值觀來看待這些問題，以此來避免更多的悲劇。

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