（精）《月亮與六便士》的讀書筆記15篇
認真讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，現在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。現在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的《月亮與六便士》的讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《月亮與六便士》的讀書筆記1
斯特里克蘭完全不為所動。如今回想起來，我認為斯特里克蘭當年對一切都是視若無睹的，只看得見他靈魂里某種躁動的景象。
當一個人全心全意夢想著什么的時候，整個宇宙都會協同起來，助你實現自己的心愿。
正如主人公斯特里克蘭一樣，他把夢想當作安全感，把希望當做靈魂的寄宿。自己只身去往巴黎，在窘困度日中，依然堅守夢想，只為了證明自己曾經驕傲的.盛開過。
或許他的堅持毫無意義，或許他的努力最終付之東流，但他依然在路上，不懼風雨。
《月亮與六便士》的讀書筆記2
這是我第一次很自覺地想寫一些關于我讀過的書的感覺。我想寫下來這份感覺，主要是因為這本書給我太多的震撼了，壓的我踹不過氣來，我迫切的需要通過寫作這一方式來緩解心中的那份沉重。
看過《月亮和六便士》后，我一直篤信作者毛姆不僅是一位偉大的作家，而且也是一位很偉大的心里學家。盡管在此之前，同時在此之后，我并沒有看過有關毛姆的簡介，我的這份篤信我是很堅定的。這本書對人的心里的細節描寫及為何會產生這種心里的分析，讓我十分震撼，以至于我到現在心中翻起的那份波浪還沒有得到平靜，甚至是連語言這個我最為熟悉的東西我都不知道如何說了。盡管這本書給我帶來這么強大的震撼，以至于我都不能好好的說話，但是我還是覺得應該寫一下自己的.感受。
看完整本書后，我最大的感觸是"我"認為查爾斯。思里特克蘭德尋找到的不是自己，而是一個新的靈魂。對這句話，感觸頗深。一直以來，身邊的每一個人都在告訴我要做自己，要做真正的自己。于是我以為只要我做到了自己，顯示出自己獨特的個性與才華，我便可以一鳴驚人，成為萬眾矚目、名留史冊的人物。可是當我看見這句話的時候，我突然明白事情似乎并不是自己想象的那么簡單。"我"親身經歷與感受到了斯特里克蘭德的事跡與存在，"我"看著他拋棄妻子，看著他又如何傷害對自己最真的朋友，這樣一個未被社會傳統價值觀的人為何能夠取得這么偉大的成就？心中很震撼！
也就通過作者不斷的記述并且引起潛意識的問題，我突然意識到一個偉人之所以能夠成為一個偉人，他在成長中必須要做一些違背社會道德的事情，他們拋棄以前的生活基礎，被人們認為是個不折不扣的瘋子及社會道德敗壞的人。但是他們在做這些時候，早就已經忘卻了社會道德對他們的審判，他們心中有的只是一個新的靈魂。但是這個新的靈魂在他們剛拋棄以前生活基礎的時候，還沒有成行，還不足以讓這個新的靈魂發揮到讓世界為之震撼的地步。于是他們需要繼續磨練，需要在社會里面輾轉，尋找一處真正適合他們新靈魂居住的地方。這樣他們才能創作出不朽的價值。
《月亮與六便士》的讀書筆記3
毛姆寫了一個故事，但其實是寫了兩份人生，斯朱蘭對于人生意義的認識在前半生和后半生是如此的沖突，就像是故意將兩種極限的思想放入一個身體，這非要把正常人撕裂不可，但幸虧斯朱蘭不是正常人，他的自私、貪婪、幼稚、好色、刻薄自始至終未曾變過（我寧可相信斯朱蘭最后有些動搖的淚水是醫生好心地想象，也不愿意認為這樣的天才終被世俗打動），我當然知道刻薄為人們帶來的傷害，但其實人們還挺愿意將這種人原諒，或因為他有姿色，或因為他有才華。我特別喜歡柯南·道爾塑造的福爾摩斯，因為他的英俊與才華就輕而易舉原諒了他對受害者和施害者的刻薄，到對斯朱蘭，我不確定是否他稀罕我的這份原諒與寬容。
讀書之前和讀書之后，我都想知道“月亮和六便士”這書名的`意思，讀書前是因為我一直以為這是一本短片小說集合本，讀了幾次開頭都不了了之，讀書后是因為一口氣讀完后發現內容跟書名沒什么關系。我后來想，結合主人公的一生自己作者正大光明透露出的想法，這“月亮”代指理想與個性，“六便士”代指生活，毛姆并沒有說一定要將這兩者分出些勝負好壞，但相信看完了
書，個人都有個人的想法——書中的“我”重回了真是生活，而有無數個“斯朱蘭”都選擇了不一樣的人生。
《月亮與六便士》的讀書筆記4
最初聽到這本書時，是在自己喜歡的一個青年作者--尹沽城那里聽到的，他向讀者推薦這本書，建議我們讀讀毛姆的作品。
毛姆，被稱為英國的莫泊桑，一生創作長篇小說二十多部，短篇小說一百多部。小說特點: 最大限度保持作品內容的客觀性與真實性，不揚善，不隱惡，讓讀者自己去觀察和判斷人物的善惡，因此他筆下的人物各具風采。小說關注焦點: 了解人性，暴露人性的弱點。
初次聽到書名《月亮與六便士》時，就覺得很有趣，月亮？六便士？這么不相關的兩個東西作為標題有什么用意？看到這兩個詞你又會想到什么？
抬頭，你便會看到月亮，月亮是遠方的朦朧美，它那么高高在上，令人無法企及，但當你在夜晚看到它時，內心還會充滿向往與憧憬，它是你心中的理想，是你內心的沖動，是你那不被人支持與理解的`夢想。
低頭，你便可以看到六便士，它是天下人熙熙攘攘，來來往往想獲得的東西，沒有它，你就無法生存，它是你的世俗生活，是你的物質生活，是你在旁人看來活的體面的必需品。
無數人曾在這二者之間做過斗爭，多數人選擇了六便士; 少數人選擇了月亮; 而很少有人能二者兼顧。而本書要講的則是那選擇月亮的少數人。
《月亮與六便士》的讀書筆記5
自從一股逆風襲來，他已能抗御八面來風，駕舟而行。
盲目地一味勤奮的確能創造財富和榮耀，不過，許多高尚優雅的器官也同時被這唯其能創造財富和榮耀的'美德給剝奪了。對于查爾斯來說，戀愛是一種原始的沖動，而他一直壓抑著這種天性，只為了能描繪心中所想。“我”一針見血地對查爾斯說，“你說服自己相信你已經永遠擺脫它了。你為這種自由歡呼雀躍，你感到你終于翻身做了靈魂的主人。你似乎超凡脫俗，飄然游弋于星辰之間。然后，突然間，你再也忍受不住，你發現原來你的雙腳一直在爛泥里跋涉。于是你想要破罐子破摔，索性全身躺到爛泥里。”
而當一切都結束以后，那種飄飄欲仙的感覺，那種仿佛看透世間萬物，宇宙恒星的徹悟，那種自己宛然成神的圣光，是無可比擬的。似乎在暗示著查爾斯即將陷入一場愛河。
《月亮與六便士》的讀書筆記6
本書描述了一個原本平凡的倫敦證券經紀人思特里克蘭德，突然著了藝術的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用圓筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價值全部注入絢爛的畫布的故事。
月亮是美好，純潔的代名詞，便士是金錢社會的代名詞。主人公原來是一個富有的`上層人士，在經歷了空虛的前半生后，他開始了真正的理想追求，他的一生都在追求純粹的美，震撼的美。而用月亮來詮釋他的追求是最合適的。對一般人來說，月亮高不可求，但這正好反映了主人公執著的追求和高潔的人格。相比周圍的配角，他們沒有也不想脫離現實的欲望，因此用便士來形容他們所在的世界是再合適不過了。
人生路上，哪有誰不畏世俗流言？但《月亮和六便土》告訴我：當我在社會的滾滾朝流中前進，一定要抬頭看看天上的月亮，它警示著我們，始終不要放棄夢想、放棄初心。并且，無論身處何方，年齡幾何，都要記住：我要選擇一生中最想為之努力的事物，并為其自由而奮斗。當我有勇氣做出決定的時候，就已經身處生命的自由之中了。
在許多時候，我也迷茫過，甚至天真地認為自己是個無用之人，但是毛姆教會了我一件重要的事：隨心所欲，不要讓自己為別人所活，那么當你真正熱愛一項事業時，你便成功了。其后我慢慢地放平了心態，生活并非只有灰色的自卑和他人的嘲笑，還有詩和遠方。當然還有理藏在自己內心深處的夢想。所以，大膽追夢吧！當你仰望天上的月亮時它的清輝是地上的六便士無可比擬的。
愿每個追逐夢想的人，無意將生活摔得支離破碎，卻讓靈魂更加偉大。
《月亮與六便士》的讀書筆記7
這本書的思想高度，我難以企及，只能談談我的簡單的認識。
關于理想
理想就像天上的月亮，遙遠而明亮，源源不斷的吸引著很多人慕名而來，但現實又有太多的六便士的誘惑。
放棄月亮追尋六便士，內心卻還是不安穩，有一種莫名的沖動想去追尋月亮。就像斯特里克蘭，雖然有著幸福的家庭以及體面的，收入豐厚的工作，但月亮的吸引力實在太大以至于他毅然決然的選擇放棄六便士。
但僅僅靠一腔熱情和一時沖動是否能夠追尋到月亮呢？我想答案大部分時候是否定的。斯特里克蘭雖然辭了工作，去了巴黎學習畫畫，卻經常處在沒有六便士的困窘之中。對畫畫的堅定信念以及堅強的意志力是斯特里克蘭成功的重要因素。
月亮和六便士的.問題或許伴隨著每個人的一生。
關于人性
人性是一個很復雜的東西，正如書中的一句話：“卑鄙和高尚，兇惡和仁慈，憎恨和愛戀是能夠并存于同一顆人類的心靈的”。
關于斯特里克蘭，我不能簡單的說他是個好人或者壞人。他是自私的，他做的一切都是為了自己的理想，從未顧及過別人的感受；他又是偉大的，為了理想放棄了一切。
對于斯特里克蘭太太，她確實值得人同情，但骨子里卻又有著大量的虛偽。面對斯特里克蘭的離開，她痛苦的不是她失去了他，而是外面的人怎么說。
關于愛情
愛情的主體不在乎男人和女人，可是這兩個物種面對愛情的態度卻截然相反。女人很容易將愛情看作生活的全部，而男人卻將愛情當做生活的調味品。
《月亮與六便士》的讀書筆記8
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮”
首次拜讀毛姆先生的名著《月亮與六便士》，篇幅不算短，故事不算新穎，但是就是能牢牢抓住我的視線，一頁頁往下翻。
我是第一次讀這樣組織敘事的小說。斯特里克蘭無疑是故事的核心人物，但是全書以第一人稱“我”的所見所聞側面刻畫主人公，有種似真似幻的感覺。在人物傳記歷史著作中常見，但是小說里確是為數不多的體驗。
能吸引人不斷深入探索故事的原因在于斯特里克蘭獨特的個性和人生追求的結局。他的選擇是多數人內心向往卻又迫于現實而埋藏于心直至消散的舉動。他是勇敢的，超脫的天才，也是無禮的，可恥的混蛋。他的追求是偉大的，靈魂是熾熱的，可是他的心又是冷漠的無情的。圍繞這么一個充滿激情與矛盾的人物發展的故事，自然能夠吸引讀者的眼球。
小說中篇斯特羅夫的出場必定是一個高潮。斯特羅夫是除斯特里克蘭外，全書給我印象最深的角色。多人數贊揚斯特羅夫的樂觀憨厚和善良，但是也看得出他的懦弱和盲目順從，缺乏自尊自愛。他的'悲劇值得同情，不過他性格的缺陷不值得提倡。
“我”站在旁觀者的角度，比較清晰的了解了所有人物的性格和結局，是拍攝故事的導演，引領讀者的視線，給出故事鏡頭。在剖析斯特里克蘭的性格過程中，“我”的理想和認知也得到進化升級。
希望你我能在實現人生價值的旅途中，結實好友，擁抱好運！
《月亮與六便士》的讀書筆記9
1、難道做自己想做的事，住在令你感到幸福的地方，過著內心安寧平和的日子就一敗涂地了嗎？當個出色的醫生，年收入一萬英鎊，娶個如花似玉的嬌妻，就是成功的人生嗎？我想這要取決于你如何理解生活的意義，對社會要做哪些貢獻，以及你對自己的要求。
2、藝術最吸引人之處莫過于藝術家獨特的個性。有了這個，其他的無數缺點我都樂意原諒。
3、把藝術僅僅看做是一門匠人才能通曉的手藝是個可笑的誤解——藝術乃是情感的流露，而情感所訴諸的語言世人皆知。不過，有一點我是贊同的，即缺失實際的繪畫技巧知識的評論家，很難對作品真正的價值發表出什么真知灼見。
4、一個人每天都應當做兩件自己不喜歡的事情，這對靈魂大有好處。
5、鐘擺搖過來又蕩過去，時間的循環無止無休。
6、那些蕩氣回腸的話語在說的人看來是獨領風騷，事實上卻早已是陳詞濫調，就連口吻都是大同小異的。
7、我想，曾經的我們總是羞于流露情感，因害怕遭人嘲笑而不敢過分張揚。
8、他們的生活就像一曲田園牧歌，美得獨一無二。
9、美是世界上最曼妙最奇異的東西，藝術家必須經歷靈魂的折磨才能從紛繁世界中將它采擷出來。
10、蒙受苦難可以提升人的'品格，此話有假；能使人高貴的有時是幸福，大多數的苦難只會使人心胸狹小，報復心強。
11、現在無法忍受的悲傷，我希望終有一天會被時間撫平，遺忘具有一種慈悲的力量，會幫他重新拾起生活的重擔。
《月亮與六便士》的讀書筆記10
第一次讀毛姆的小說，想讀《月亮與六便士》起源于一位我喜愛的網絡寫手有這樣一句話：遍地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮，但愿你的生活中同時擁有月亮和六便士。大概六便士代表了金錢，而月亮則代表了某種圣潔的難以企及的事物吧。而現實生活中的人，如果金錢和圣潔同時得到，是再好不過的了，不過，是不是有些貪心？
然而，看完了月亮和六便士的全文，卻發現這不過是一個“我的世界你不懂”的故事。
故事以法國印象派畫家高更為原型，講述了一個富裕的證券經紀人，放棄自己的社會地位，放棄自己的妻子和孩子，在四十幾歲高齡，跑到法國去畫畫去了，貧窮、潦倒、疾病，也都沒有動搖他畫畫的決心和熱情。如果你認為這是一個堅持自己的夢想而同現實決不妥協的故事，聽起來像是雞湯一般，那你就大錯特錯了。與其說是他堅持了自己的夢想，倒不如說這是種生命的召喚，按照作者的話說：他也由不得自己。
當然，這位夢想的召喚者，一生窮困潦倒，一幅畫都沒有賣不出去，他也一幅畫不想賣，卻又如所有的奇跡藝術家一樣，在死后名聲大噪。聽起來像是一個在現世社會得不到認同卻在死后能夠終于獲得榮譽的故事，不不，作者完全就不是這個意思。對于畫家自己，完全沒有想得到現世社會的認可，而對于作者對畫家的態度，始終游離在“這真是一個混蛋的人”和“這個人真是個天才的瘋子”之間徘徊。說到底，還是“我的世界你不懂”。
看看這個畫家是多么的混蛋吧。拋棄妻子，沒有留下一毛錢給未成年的孩子和沒有任何收入來源的妻子，幾乎是讓他們自生自滅了，而他對自己的行為只留下了一句：他們會想到辦法的，而絲毫沒有丁點兒的內疚。在窮困潦倒幾乎要病死的時候，一位萍水相逢的畫家因為欣賞他的.畫而將其接到自己家中養病，對此他不僅不表示感激，還勾引了畫家的妻子，在完成了自己的情欲之后，又將畫家的妻子拋棄，直至她為他自殺他都沒有丁點兒的遺憾，只是一句：這是她自己的選擇。說的輕描淡寫好像這事兒跟他半點關系都沒有。
流落到小島上，同當地的土著女人結婚生子，當被問及可否與妻子有共同語言時，他說：她滿足了我對女人所有的要求，洗衣做飯生孩子。這要是讓女權主義者聽到，真真的是要拿起大刀砍人了。所有的這一切，在世俗的人看起來，都是不折不扣的混蛋，不僅沒有血性，甚至壓根沒有人性。
然而，好像這些混蛋的事情在他的天才的繪畫面前都被原諒了。按照他自己的說法：我也由不得我自己。他像是被蠱惑了一樣，為了畫畫可以忍受任何屈辱、忍受任何低賤的工作就為了掙的最低的生活費和畫畫需要的顏料和畫布、忍受別人的白眼而伸手向人借錢并壓根沒有打算還、在病痛中依然毫不懈怠的畫畫，一切都像著了魔一樣。除了畫畫，沒有什么事情能讓他感興趣，甚至情欲都不能吸引他哪怕一丁點兒的注意力。如果說畫畫真的是為了將心中的欲望和才情表達出來，那好歹要把這些畫出的成果展示給世人看才行。
然而在畫家看來，這些完全不是他的目的，他完全沒有想到拿自己的畫來換取財產，但是他卻著實知道這些畫是偉大的，帶有一種絕對的在外人看起來卻是可笑的自信的認為，這些畫是偉大的。也不能說他完全不盡人情，他也會偶爾在別人幫助他的時候，隨手扔一副畫給他們，同時伴隨一句：以后你會用得著的。這種在外人看來盲目無比甚至自大的行為，在日后被證明畫家是如何自知自己的偉大的。如果這個自大的畫家不是在死后要求土著妻子將自己最偉大的壁畫全部燒毀而不留在世上，我完全認為這不過是一個混蛋無比而恃才傲物的人，這樣我會理所當然的認為：有才的人都是有脾氣的，有才的人行為就是怪誕的，那樣我真會好受的多。
確實，他的世界我不懂。
有沒有這么一種可能，真的如畫家所受到的昭示一樣，有一種使命，一種召喚，召喚一個人，拋開所有世間的俗世，無論受多少苦、無論付出多少代價，都要去做的事情？我沒有把“要做的事情”寫作“夢想”，我想，畫家受到的昭示不同于我們通常意義上所說的“夢想”這類東西。夢想，往往是人們心心念念想要實現的東西；夢想，一般都需要千錘百煉才能實現。而畫家，沒有人知道他什么開始想畫畫，也沒有曾經顯示有過畫畫的才能，好像突然開竅一樣，拋家舍業的就去畫畫去了，任誰勸說都毫不動搖，直至生命的最后一刻，依然想著的是畫畫。某種意義上來說，高更是幸福的吧，這種沒來由的召喚，更像是上帝的旨意一般，突然降臨到他的頭上。身體上是痛苦的，但是當他通過繪畫來表達自己，大概也達到了某種精神上的自由吧。
不過，盡管這個人看起來這么混蛋，又是這么有才，有件事情他卻說對了。他覺得他的妻子離開他會想到辦法生存的。確實如此，在那個所有體面的女人應該靠男人養活的時代，她的妻子竟然能夠體面的生活下來，并把自己的兒子送進了劍橋大學，女兒養的漂漂亮亮并嫁給了一個軍官。沒有他，他的家人也好像獲得了世俗意義上的成功生活。看來，一個人只要想做自己的事情，好像也不必顧忌所謂的責任。因為責任，其實也是無能的人強加在他身上的任務罷了，離開依靠，無能的人，也會變的有能起來的。那，這是不是也算一個，個人獨立的故事呢？
不過，這種生活，他的世界，我還是不懂。因為，我，目前，還是沒有接到類似的召喚，能讓我義無反顧的去做。這點上來，我這樣的塵世間的塵埃，也是悲哀的吧。
《月亮與六便士》的讀書筆記11
毛姆的《月亮和六便士》，我很早就聽說過，但一直沒有拜讀。在讀嚴歌芩的《補玉山居》時，作者曾提到這本名著，當時就想要找來一讀，但之后并沒有跟進。這幾日，在一篇公眾號文章中再次看到這部作品的名字，我不再拖延，馬上下載了電子版的王然譯、花山文藝出版社20xx年出版的《月亮和六便士》來讀。果然，很快，我就產生了愛不釋手之感，15萬字的文字在兩三天的各種片段時間里用9個小時讀完了。
毛姆以小說中的“我”為紐帶，通過“我”、以及“我”與思特里克蘭德共同認識的人，用多個視角來觀察與認識思特里克蘭德，將思特里克蘭德那不同于常人的一生用白描的方式展現在了我們面前。思特里克蘭德本身是一位中產的證券投資人，因為對繪畫的熱愛，拋妻別子，深陷無家可歸、饑寒交迫之地而不言悔，終于在塔希提找到屬于自己的繪畫表現場景，完成了自己對心中之月的追逐，并在死后獲得了偉大藝術家的殊榮。
在這部書中，除了主人公查理斯·思特里克蘭德，小說中的“我”、以及“我”的朋友阿伯拉罕和布呂諾船長都給我留下了深刻的印象。小說中的“我”，為了自己的寫作，到處奔波，無論是什么樣的人，三教九流，他都沒有任何芥蒂地與其打交道，讓人不得不嘆服。而“我”的朋友阿伯拉罕，與思特里克蘭德一樣，本來可以有著體面而優渥的生活環境，只是因為感覺亞歷山大港是自己喜歡的地方，就放棄了原來的一切，過著別人心目中認為平凡卑賤的生活而怡然自得。布呂諾船長因為意外而至貧，不得不遠走他鄉重新開始，但他通過自己與妻子的雙手再次創造出了不一樣的生活。我覺得，“我”、阿伯拉罕和布呂諾船長正是思特里克蘭德的三個佐證，證明著為了理想，人們可以做到的堅持與放棄。
思特里克蘭德、“我”、阿伯拉罕和布呂諾船長構成的群圖讓我無比的震撼。為此，我查了思特里克蘭德的原型保羅·高更（Paul Gauguin,1848—1903）的生平，也查了作者威廉·薩默塞特·毛姆（William Somerset Maugham）的生平。高更為了繪畫放棄了自己證券經紀人的生活，而毛姆為了寫作放棄了自己醫生的生活，他們的放棄與堅持都給自己的生活在方方面面帶來了無數的變化，但他們為了心中思慕的圣地而義無反顧。所以，當毛姆用自己的筆來寫作高更時，可以非常自然地將高更那種卓爾不群的獨特品質表達的躍然紙上，讓讀者心中激起無以言表的圣潔之光。
是的，我們的一生，就是不斷地在堅持與放棄的痛苦抉擇中向前的過程。很少一部分無比幸運的人，可以在一生中做到“月亮”和“六便士”二者兼得，但大多數的人，都不得不在“月亮”與“六便士”之間做出艱難的抉擇。
無論我們抉擇的是“月亮”還是“六便士”，我想，更合乎我們內心所向的抉擇，就是最好的抉擇。
附上《月亮和六便士》小說片段：
我一邊往前走一邊思索著他來這里之后的情況。最近一段時間我聽到很多關于思特里克蘭德的軼事，不得不仔細思考一下這里的環境。他在這個遠在天邊的海島上，和在歐洲時大不相同，他不僅沒有引起別人的絲毫厭煩，反而使人們對他十分同情，他奇怪的行為也沒有讓人感到吃驚。對這里的人們來說——無論是歐洲人還是當地土著，他無疑是個怪人，但這里的人對于這個所謂的怪人早已司空見慣了，因此對他常常視而不見。世界上怪人多的.是，他們的行為舉止古怪離奇；或許這里的居民能夠理解，他們并不想做一般人，但是卻不得不做那種人。在英國或法國，思特里克蘭德可以說是個不合時宜的人，“圓孔卻插了個方塞子”，但是在這里卻有各種各樣的孔，無論什么樣的塞子都能找到合適自己的孔。我并不認為他到這里之后脾氣比過去有所改觀，不像過去那樣自私，或者更富有人情味兒；但這里的環境比之前更適合他了。假如他之前就在這里生活，人們肯定就不會注意到他的那些缺點了。他在這里所經歷的事情是他在家鄉所不敢希冀和奢求的——他在這里收獲到了同情。
這一切讓我十分驚訝，我試圖將我的想法說給布呂諾船長聽。他沒有立刻回答我。
“我同情他其實也是無可厚非的，”最后他說道，“因為盡管我們兩個人可能誰都不清楚，但我們所追求的東西卻是一樣的。”
“你和思特里克蘭德是截然不同的兩種人，有什么東西會是你們兩個人所共同追求的呢？”
“美。”
“你們所追求的東西太高深了。”我嘀咕了一句。
“你是否知道，一個人一旦墜入情網，就有可能對世界上的所有事物都聽而不聞、視而不見了？那時他會像古代被囚禁在木船中搖槳的奴隸那樣，全部身心都不屬于自己，他們也在所不惜。其實思特里克蘭德就是這樣的一個人；只不過他所追求的是美，而不是真理罷了。對于像他這樣的人，我從心底里產生了一種憐憫之情。”
“你說的這一點非常奇怪。有一個他曾傷害過的人也這樣告訴過我，說他非常同情思特里克蘭德。”我沉默了幾分鐘，“我非常想知道，對于我一直感到大惑不解的那種性格，你是否已經找到了答案？你是怎么明白這個道理的呢？”
他對我微笑了一下。
“我不是和你說過，從某一個方面來說，我也算是個藝術家嗎？我在自己身上也能深深地感覺到那種激勵著他的熱情。只不過他的方式是繪畫，而我的卻是生活。”
這時布呂諾船長給我講了一個故事，我認為我有必要在這里說一說。因為即使是作為對比之用，這個故事對我記敘思特里克蘭德的一生也有一些作用。再者說來，我覺得這個故事本身就特別美。
布呂諾船長是法國布列塔尼人，年輕時曾在法國海軍服役。結婚后他便退役，在坎佩爾附近從事一份小產業并定居下來，準備在寧靜的鄉村生活中度過自己的后半生。但由于為他管理財務的一位代理人出了一些差錯，一夜之間他便身無分文了。他和妻子原本在當地享有一定的聲望，所以他倆不愿意繼續待在原來的地方過清貧的日子。早年他遠渡重洋的時候，曾經到過南太平洋群島，于是他下定決心要到那里去闖一闖。他先是在帕皮提住了一段時間，一邊規劃自己的未來，一邊積累經驗。幾個月之后，他從一位法國朋友那里借了一筆錢，在土阿莫土群島買下了一座小小的島嶼。這是一座環形小島，一個咸水湖被圍在中間；島上長滿了灌木和野生的番石榴，而且這里從未有人居住過。他的老婆是一個非常勇敢的女人，他帶著老婆和幾個當地土人來到了這座小島。他們首先蓋好了房子，再把灌木叢清理干凈，然后準備種植椰子。這是我遇到他二十年前發生的事情，現在這個荒島已經變成一座有模有樣的種植園了。
《月亮與六便士》的讀書筆記12
這本書我看的是李繼宏譯本，沒有讀過書店常見的傅惟慈譯本，所以無從比較兩個譯本哪個好。單說李繼宏譯本，一大亮點是有很詳細的導讀，看過之后對時代背景、書中的隱喻等會有更深的理解，所以就算你讀的是傅惟慈譯本，也很建議來讀讀李繼宏的導讀。
整本書讀來很順暢，沒有出現讀傅惟慈譯本的網友所說的生澀難懂的地方，不過可能正是因為如此，也喪失了一些語言的勁道，例如我很喜歡的那句“上帝的磨盤轉動很慢，但是卻磨得很細”在這個譯本中被翻譯成了“天網恢恢，疏而不漏”。其實這本書的讀書筆記我不知道如何來寫。是因為它不好嗎？
不、不！是因為內心太震撼。心痛、同情、恐懼等太多洪水猛獸般的感情。然而書中主人公斯特里克蘭的生命從來不紛亂，只有畫畫，不停地畫畫，簡單得不可理喻，最后“他創造了一個世界，看到那個世界的美好。然后，他既驕傲又輕蔑地摧毀了它”。這本書以高更為原型，講述一個生活在倫敦的證券經紀人如何拋棄妻子、孩子和事業，先是到巴黎，接著到塔希提窮困潦倒獨自畫畫了一生的故事。很多人說月亮是夢想，六便士是現實，斯特里克蘭在做一個選擇題。
我覺得不是，因為斯特里克蘭根本沒有做選擇時會有的猶豫，當我們還在想著明天吃什么的時候他已經拋棄一切到了巴黎住在一個三流旅館里開始畫畫了。我想他應該是在掙扎吧，掙扎著拋開看到的、聽到的、聞到的、能借助我們的身體感受到的`所有事物，直抵混沌中生命的本源、人性中原始的本能。
有網友說看完這本書很歇斯底里，內心生出一種恐懼，打心底里害怕，想尖叫著哭一場。大概就是這樣一種感覺吧。蘭德的詩寫到“我愛大自然/其次就是藝術/我雙手烤著生命之火取暖/火萎了/我也準備走了”。
在這本書里，斯特里克蘭是舉著生命之火去尋找洪荒世界萬物初現的美，最后他找到了，不過他將他的秘密帶進了墳墓。
《月亮與六便士》的讀書筆記13
孤獨的靈魂懷著不為人知的幻想，終于向他夢寐中的島嶼進發。我喜歡他四十七歲奔赴新世界的場景，多數人在這年紀已經安享天命。
藝術家用于追尋自己的內心，不顧一切，只求內心。
她的沉靜是颶風摧殘過的小島上籠罩的死寂，她的愉快是絕望的慘笑。“女人能原諒男人對她的傷害，但永遠無法原諒他為她所做的犧牲。”世界照常運轉，悲劇過后，別人一毛錢損失都沒愿今日似乎難以承受的痛楚能隨著時間的`流逝淡化，愿老天慈悲為懷讓他逐漸忘卻，再次挑起生活的重擔。他還年輕，過幾年回想這場悲劇，憂傷中未必不夾雜某種愉悅。他心懷羅密歐的激情，卻生著貝奇爵爺的軀殼。
幸福的家庭都很溫馨愉悅，不幸的家庭各有各的不幸，女主遭受著丈夫的叛棄，作為母親對兒女的愛，對丈夫不理解而給自己造成的痛苦，她依然執著，依然懷有愛。
《月亮與六便士》的讀書筆記14
追逐夢想就是追逐自己的厄運，滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。”被毛姆的這句話吸引，于是就讀了他的第一本書《月亮與六便士》。
毛姆是一個故事家，其敏銳的觀察力、對人物內心世界的精辟剖析，就像一個生物學家對古生物的研究，只憑殘存的骨骼便對人物生存的年代以及生存環境推測研究而使作品栩栩如生起來，毛姆也是通過與斯特里克蘭德的接觸，特別是主人公到塔希提以后的生活是通過幾個人的描述加以后期刻畫才讓主人公豐滿起來的。斯特里克蘭德這個天才畫家，拋棄妻兒與體面的證券經紀人身份而去巴黎追求自己內心的理想，與?救命之恩的朋友妻子私通，卻于最后拋棄而導致朋友妻亡家散，其自私、殘忍可見一斑；拋棄文明世界的'體面舒適，卻寧可蜷縮在簡陋居所過食不果腹的日子；對周邊的人、事、物的冷漠無情，仿佛生活在自己的世界里，最后遠遁到他的理想王國塔希提，與當地土著結婚生子直至死亡，他一生生活在對藝術的追求里，半人半獸沒有凡人眼中的尊嚴，他眼中的女人只是他發泄的對象或者模特，缺少人性讓人厭煩。另一方面他卻是一個天才畫家，也許天才的生活里只有他眼中的藝術，只有進入他的伊甸園才能淋漓盡致地施展他的才華，他蔑視一切世俗包括婚姻、愛情、金錢，所有桎梏他的東西他都視為絆腳石，他為理想而生、亦為理想而死，死在自己理想的伊甸園，他的一生也許是圓滿的。
人生處處面臨選擇，特別是面對夢想與金錢，誰人心頭沒有白月光，只是能有幾人有勇氣放棄地上的六便士，而去選擇孤獨與厄運。
《月亮與六便士》的讀書筆記15
01
他會因為自己對良知非常敏感而覺得無比自豪。然后當遇到不受良心約束的人，他就會張皇失措、啞口無言，因為身為社會成員，他清楚地意識到面對這種人他完全是無可奈何的。發現斯特里克蘭確實不在意他的舉動會因人唾罵之后，我只能惶恐地落荒而逃，好像我撞見的是不成人形的怪物。
作為社會成員，有些人會因為小事喋喋不休地爭論，讓旁觀者們覺得他們的舉動粗俗不堪，也為他們的無知和麻木深感悲哀。
還有一些人會因為座位、排隊等諸多瑣事，發生爭執且不肯善罷甘休，招致同伴的鄙視與隔離。而這些不懂禮數、不是體面的人，總喜歡將小事鬧大。
02
男人都是拋棄癡心女子的負心漢，但如果男人真的忘恩負義，更應該受到譴責的卻是女人。這就像法國諺語說的，情感有著理性無法領會的理由。
在安德魯太太看來，男人的忘恩負義，應當都是歸咎于女人，因為女人對待男人時往往感情沖動、竭力討好、刻意關切，并不理智。所以，她們總是被情感沖昏頭腦，在男人面前唯唯諾諾，才導致了自己被男人拋棄。
然而，情感似乎并不能用理性來丈量，更無法理智清醒。之所以駕馭不了，更多的是愛得太深。所以，情感是不能用理性來評說、分析的，情感之來源于自己的本心，一切唯心而已。
所以，當我曾經的老師，在留了多年的齊劉海被大家詢問時，她說出的那句：我先生喜歡，真的讓大家嗤之以鼻。面對自己并不喜愛的發型，也覺得它不匹配自己的年齡和性格，但依憑先生的喜好，她始終甘之如飴。這大概也是理性終究無法戰勝內心情感的又一力證吧。
03
他們說他迷上了某個法國舞女，隨著她去了巴黎。我搞不清這個故事是怎么傳開的，但足夠奇怪的是，它居然為斯特里克蘭太太贏得了許多同情，也給她增添了不少名望。
似乎輿論自古以來就習慣同情弱者，倒向受害的一方。在所有捕風捉影般的`擦測中，沒有人知道他真正離開妻兒的原因，然而故事似乎必須要為他捏造出一個出軌的女人，與此同時，被拋棄的糟糠之妻和兒女，自然成為大眾不可忽視并萬分同情的弱勢群體。
惻隱之心一旦啟動，人們在瘋狂抨擊負心漢的同時，會更竭盡全力地向弱者施以援手。這背后的原因，或同情、或憐憫、或因同病相憐等等，但無論是哪一種，好太太人設已設置成功，借由同情所獲得的名利也同時并進，一切都在趨于理想的軌道，穩步推進。
04
人高尚這種說法并不符合事實，幸福偶爾會使人高尚，但至于痛苦，在大多數情況下，只會使人卑鄙和惡毒。
人在幸福之時，或許會更能滋養出高尚的品格，因為當人幸福時，首先感受到的是一種超越眾生的優越感，這股優越感令當事人頭腦發昏、飄飄欲仙地滿足當下的物質或者精神生活，從而會對外界的其他人做出善舉。由名門望族、富貴閑人們喜歡做慈善事業便可看出；當物質達到一定水平，自然可以實現道德上的高格調。
相反，人在痛苦之時，更多的似乎是滿腹的牢騷和不滿，祥林嫂式的喋喋不休和憤恨怨懟，自然容易活成一團壞情緒。隨著負能量磁場的滋生，這股戾氣愈發沉重，惡性循環，對周遭的一切都惡語評價，嚴重的甚至會形成對他人的道德綁架，受害者情節爆棚。自然只剩下卑劣和可惡的行徑了。
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