泰來(lái)滿(mǎn)族薩滿(mǎn)舞介紹
薩滿(mǎn)舞目前流傳于我市泰來(lái)縣滿(mǎn)族群眾之中，保存最好的在泰來(lái)縣大興鎮(zhèn)。下面是小編整理的泰來(lái)滿(mǎn)族薩滿(mǎn)舞介紹，歡迎閱讀參考！
在節(jié)慶時(shí)刻，群眾輪番起舞，一人領(lǐng)唱，眾人相和。在千百年的歷史發(fā)展中，形成了寓宗教與歌舞之中的薩滿(mǎn)舞，成為滿(mǎn)族人所喜愛(ài)的古老民族文藝形式。薩滿(mǎn)舞是一種原始的文化形式，遠(yuǎn)古時(shí)代的人們對(duì)各種自然物和變化莫測(cè)的自然現(xiàn)象敬仰和祈求，形成最初的文化觀念，即萬(wàn)物有靈。
宇宙由“天神”主宰，風(fēng)有“風(fēng)神”，雨有“雨神”，地上又有各種動(dòng)物神、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜。我國(guó)北方，天寒地凍，作為白山黑水間土著居民的滿(mǎn)族及其先民們的薩滿(mǎn)歌舞，是依賴(lài)于薩滿(mǎn)教特有的祭祀典禮儀式(俗稱(chēng)燒香)薩滿(mǎn)跳神活動(dòng)的存在而得以展現(xiàn)的。
從滿(mǎn)族燒香薩滿(mǎn)跳神的表演中見(jiàn)到的喝喝咧咧，似呼喊似唱的說(shuō)著唱、唱著說(shuō)、樂(lè)中舞、舞中歌的場(chǎng)景姿態(tài)或呼叫歌聲里，可以體會(huì)到這種歌舞頗具熱烈虔誠(chéng)的性格及其"原聲腔"、"原生型"的特征。并顯示出滿(mǎn)族人勇敢、粗獷、強(qiáng)悍、機(jī)智的性格。在刀耕火種的年代,滿(mǎn)族人民通過(guò)薩滿(mǎn)舞蹈乞求上天賜給幸福、感謝上蒼賜給豐收、表達(dá)幸福歡樂(lè)的感情。
在薩滿(mǎn)舞蹈中，所用的器具很多，如神案、腰鈴、銅鏡、抓鼓、鼓鞭等。都刻繪有各種神的圖案，尤其是在神案上和抓鼓上古時(shí)候都刻繪有色彩豐富的神靈面具。無(wú)論是藝術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、民俗價(jià)值、文化價(jià)值都是彌足珍貴的。
解放后期，此類(lèi)舞蹈逐漸衰亡，老藝人相繼去世，了解的人越來(lái)越少。泰來(lái)縣大興鎮(zhèn)依不氣滿(mǎn)族村的一位老藝人，人送外號(hào)“小佛爺”，成為為數(shù)不多的傳承人。“小佛爺”去世后，另一位藝人佟英山(75歲)延續(xù)了此類(lèi)民間舞蹈，目前，58歲的張鎮(zhèn)海為薩滿(mǎn)舞傳承人。
薩滿(mǎn)舞是滿(mǎn)族歷史文化、社會(huì)生活、民俗風(fēng)情的具體體現(xiàn)，反映了滿(mǎn)族歷史風(fēng)貌和文明進(jìn)程，挖掘和保護(hù)薩滿(mǎn)舞對(duì)研究民族文化現(xiàn)象有著重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。作為一個(gè)少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)種類(lèi)，滿(mǎn)族舞蹈具有重要的民族文化價(jià)值與獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，滿(mǎn)族舞蹈的源頭，記錄的是一個(gè)能歌善舞的民族在漁獵生活中的成長(zhǎng)印記，和生動(dòng)的身體語(yǔ)言表達(dá)方式。隨著民族的發(fā)展，它也蘊(yùn)含著從山野民族到中原統(tǒng)治民族的角色轉(zhuǎn)換所帶來(lái)的民族文化的轉(zhuǎn)變。然而在當(dāng)代，滿(mǎn)族舞蹈卻并未像其他一些少數(shù)民族舞蹈一樣，逐漸形成較完善、系統(tǒng)的表演體系，它所蘊(yùn)含的獨(dú)特而生動(dòng)的民族文化，并未將它推向藝術(shù)創(chuàng)造的高峰，而是伴隨著這一民族復(fù)雜的歷史進(jìn)程，面臨著生存危機(jī)，如其已演變成民俗文化歌舞的表演形式，原始建筑、制皮技藝及其服飾、靈佩、繪畫(huà)等造型藝術(shù)。這些文化至今仍是活態(tài)文化，它們?yōu)閲?guó)外許多民族學(xué)家獲得了民族學(xué)和人類(lèi)學(xué)研究中長(zhǎng)期未能解決的答案，成為解釋原始薩滿(mǎn)文化諸多問(wèn)題的鑰匙。
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