素質(zhì)道德才是真正的領(lǐng)導(dǎo)力
一般來說，在管理的道德層面，中國甚至不如一些發(fā)展中國家。因此，中國應(yīng)在這方面多下功夫，以便提高整體的管理效能，趕上美國、歐洲，甚至像新加坡這樣的國家。在某種程度上說，如果中國取得的進步甚微，其國際影響力和形象將受到限制。中國在這方面應(yīng)該做哪些工作來改進呢?
在管理者教育課程中引進道德教育;
加強執(zhí)法，防止濫用管理措施的現(xiàn)象;
在學(xué)校和大學(xué)引進道德和道德理論的課程;
引進更嚴格的審計制度，扶持審計公司，建立監(jiān)管體制;
強化法律制度，懲處那些挪用公司資源以達到個人目的的經(jīng)理人。
“無德而官，則官不足以勸有德。”道德品質(zhì)作為一個人生命中的重要組成部分，對一個杰出的領(lǐng)導(dǎo)者 更是尤為重要。因為杰出的領(lǐng)導(dǎo)人和危險的能人之間的本質(zhì)差別就在于道德品質(zhì)的重要構(gòu)造上的不同。如果以為領(lǐng)導(dǎo)沒有道德品質(zhì)，他既毫無價值又很危險。正如毛主席和希特勒一樣，他們的道德品質(zhì)構(gòu)造不同得到的結(jié)果也自然不同。一個是心憂國民，為了中華民族的解放而戰(zhàn)，所以贏得了全國人民乃至全世界人民的敬仰。而另一個則是野心勃勃，為了自己的瘋狂想法而戰(zhàn)，所以遭到了全世界人民的唾罵。
“道德領(lǐng)導(dǎo)”(ethicalleadership)——領(lǐng)導(dǎo)者既是群體、組織活動的指揮者，同時也在接受下屬的道德審視和心理評判，是下屬觀念、行為的引導(dǎo)者、示范者。近些年來，西方一些曾經(jīng)的知名企業(yè)如安然、安達信、世通、clobalcrossings、adelphia等公司因領(lǐng)導(dǎo)者的道德問題而倒閉或嚴重衰落，引起了西方學(xué)者對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的道德因素的關(guān)注，并提出了企業(yè)倫理領(lǐng)導(dǎo)的概念。在我國，盡管企業(yè)強調(diào)以產(chǎn)品、服務(wù)質(zhì)量取勝，但企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的道德同樣也關(guān)系到員工的利益和企業(yè)的聲譽、存亡。
隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，人們的價值趨向日益多元化，一些領(lǐng)導(dǎo)者受各種利益和機會的誘惑，道德出現(xiàn)了缺失、異化，領(lǐng)導(dǎo)者道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和整合即重塑，已不僅是一個深刻的理論問題，而且是一個迫切的實踐問題。作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)明確自己的角色定位，以角色定位為基準，以古史為鑒，以道德信仰為依托，不斷提高自己的道德素質(zhì)。
意大利的猶太經(jīng)濟學(xué)家帕累托有一個著名的洛倫茲曲線，結(jié)合到企業(yè)管理方面的大意是：20%的骨干為公司創(chuàng)造80%的績效，5%的中高層直接影響51%的收入。如果進行一次大膽假設(shè)，假設(shè)公司的骨干和中高層變心了、落伍了，假設(shè)公司即將被一群自己的人給毀了。這時候老板該怎么做?誰的飯碗該砸?看上去這是一個復(fù)雜的問題，其實問題的根源就存在于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者正直道德上。
領(lǐng)導(dǎo)力就是道德魅力!影響力的基礎(chǔ)來源于領(lǐng)導(dǎo)者本身的道德和素質(zhì)。強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的道德魅力實際上強調(diào)的是：要做事，先做人。著名管理大師德魯克曾經(jīng)說過這樣一句話：“如果領(lǐng)導(dǎo)者缺乏正直的道德，那么，無論他是多么有知識、有才華、有成就，也會造成重大損失——因為他破壞了企業(yè)中最寶貴的資源——人，破壞組織的精神，破壞工作成就。”常言說“做人要直”，“做事之前先做人”，講的都是一個道理，作為領(lǐng)導(dǎo)者，道德很重要。
德魯克認為正直的道德是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的唯一的絕對條件，但卻不是每個人都可以學(xué)到的——道德作為一種內(nèi)在的品質(zhì)和涵養(yǎng)，必須通過個人的內(nèi)向修煉，通過持續(xù)的自我省察和反饋改進的方式獲得改善。但是，這并不妨礙領(lǐng)導(dǎo)者在管理實務(wù)中通過榜樣和避免犯錯誤來塑造正直的道德。
西點軍校領(lǐng)導(dǎo)力的經(jīng)驗說明——追求真理、評判是非、自我約束、堅強果斷是卓越領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生影響力的源泉，也是他們激勵人心、使眾人行的基礎(chǔ)。勇氣(courage)、盡職盡責、決策能力(abilitytomakedecisions)、誠信(integrity)、堅忍不拔的意志(hardiness)、換位思維(empathy)、適應(yīng)性(adaptability),、高恢復(fù)力(highresilience)等等是西點軍人四年中堅持的理念和行為。卓越領(lǐng)導(dǎo)力可以說是領(lǐng)導(dǎo)者綜合素質(zhì)提煉的過程，也是人品不斷完善的過程。
中國老祖宗孫子早在2000多年前就把領(lǐng)軍人物的道德視為衡量領(lǐng)導(dǎo)的重要條件——智、信、仁、勇、嚴：智者不惑，無信不立，仁者不憂，勇者不懼，嚴以律己。德蕾莎修女，1979年諾貝爾和平獎獲得者，管理著上億美元善款資產(chǎn)，而她全部的家當就只有一部電話和三套衣服。
德蕾莎修女的一生“把一切都獻給了窮人、病人、孤兒、孤獨者、無家可歸者和垂死臨終者;她從12歲起，直到87歲去世，從來不為自己、而只為受苦受難的人活著。”有道德 和素質(zhì)的人，不論有權(quán)無權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)還是非領(lǐng)導(dǎo)，他們的影響力是永恒的，是不可磨滅的。
無論是哪種類型的領(lǐng)導(dǎo)力 ，道德都非常重要。從某種意義上說，領(lǐng)導(dǎo)力就是道德。能夠支撐領(lǐng)導(dǎo)力的必須具備三個要素：抱負、能力和誠信。如果三個要素失去平衡，出現(xiàn)了抱負與能力的可怕結(jié)合，就會出現(xiàn)個人權(quán)力高于組織愿景、把個人利益擺在整體利益前面——自私的領(lǐng)導(dǎo)者 。而如果沒有能力、誠信與抱負的結(jié)合，會制造出一個善良卻沒有實現(xiàn)能力的領(lǐng)導(dǎo)者。誠信與能力的結(jié)合可以促成善舉，但卻不會開辟新的天地。只有這三者平衡，才能讓領(lǐng)導(dǎo)者忠于一個合乎道德的抱負，并為他人實現(xiàn)那個抱負。
在現(xiàn)實生活中，很多單位并不缺乏人才，有的甚至人才濟濟，但卻面臨著發(fā)展動力不足的困境乃至被淘汰的結(jié)局。究其原因，就在于這些企業(yè)、公司的管理者普遍缺乏諸如忠誠、敬業(yè)、誠實、積極主動等等的優(yōu)良道德 ，而這些正是一名管理者道德優(yōu)劣的重要體現(xiàn)。
在職場中，道德好是本。能力弱，可以通過實踐、師傅傳幫帶、培訓(xùn)來逐步提高，使自己的綜合素質(zhì)得以提升，磨練自己，先“修身”“齊家”后“治國”“平天下”。道德差的人，能力強，所做的事不一定對，不一定會有好的結(jié)果;道德好的人，無論在職場還是商場都會有好的人緣，好的機會。道德好，同事和主管愿意與你相處，與你打交道，也會幫你，會有好的工作“風(fēng)水”，相應(yīng)會有好的結(jié)果。
要想清清白白做官，踏踏實實做事，必須“首先要堂堂正正做人”。道德修養(yǎng)是為官立業(yè)之本，尤其是在建立和健全社會主義市場經(jīng)濟的形勢下加強道德修養(yǎng)更有其特殊的意義。在某知名媒體一次關(guān)于“單位最忌諱員工哪一點?”的訪談會上，許多著名企業(yè)家都旗幟鮮明地把“人才觀”中的“道德”排在了第一位，可見，員工在道德方面所犯的錯誤是他們最不能容忍的，同樣，對于每一家企業(yè)的高管來說，道德也容不得打折扣。
對于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)來說，道德就像火車的方向、路軌，而才能就像發(fā)動機。如果方向、路軌偏了，發(fā)動機的功率越大，造成的危害也就越大。良好的道德比一百種智慧都更有價值。每個人的潛力都是無限的，有什么樣的道德，就會有什么樣的工作業(yè)績與生命質(zhì)量。因為人與人之間并沒有多大不同，成功者與失敗者、卓越與平庸之間的迥異之處正在于道德的高下。優(yōu)秀的道德是個人成功最重要的資本，是人最核心的競爭力。具有優(yōu)秀道德的人，總是會時常從內(nèi)心爆發(fā)出自我積極的力量，可以說，好的道德是推動一個人人生不斷前進的動力。
不少企業(yè)管理者在目睹別人的成功時，總會慨嘆自己的“時運不濟”——不是沒有遇到好的機會，就是沒有碰到好的老板，再不然就是因為……很少有人能真正從自己身上去找根源，去思考自己的做道德質(zhì)是否過硬、是否令人贊賞。道德操守是事業(yè)成功最忠實的資本，很多人對于這一點缺乏深刻的認識：有的人過分地注重技巧、權(quán)謀和手段，卻忽視對良好道德的培養(yǎng)。有些人雖然很有才干，但他們存在投機心理，像這樣的人即使再專業(yè)、再有才干也會被眾多單位拒之門外——事實上，哪怕是一個“才高八斗”的人，倘若輕視道德的自我修養(yǎng)和塑造，他也絕對成不了真正的“人才”。
如何來具體界定管理人員的好道德呢?首先應(yīng)該具有忠誠、敬業(yè)、誠實、節(jié)儉、富有責任心等等優(yōu)良道德，他們關(guān)心集體，關(guān)心組織的發(fā)展;對待工作積極、熱情、勤奮，具有團隊精神，他們以一種感恩的心態(tài)積極主動地為組織的發(fā)展、生產(chǎn)與管理出謀劃策……這些都無不透射出好道德的影子。
道德也是資源。道德好的領(lǐng)導(dǎo)者 呢，胸懷寬廣。他們很關(guān)心部下，很關(guān)心客戶，很關(guān)心同志，很關(guān)心社會。結(jié)果，他們必將受到部下的擁護、客戶的愛戴、同志的信任和社會的尊敬——可以想象，由這樣一些人構(gòu)成的企業(yè)一定是力大無比，戰(zhàn)無不勝，基業(yè)長青——那么，具體來說，我們領(lǐng)導(dǎo)者如何到道德領(lǐng)導(dǎo)力呢?
1、用人所長，而不是用人之短。一個人如果若是看到別人不能做什么，盯著別人弱點和不足不放，“哪壺不開提那壺”，而從來沒有看到別人能夠做什么，不能欣賞別人的優(yōu)點，那他就會破壞組織的精神。當然，一個管理人員必須清楚了解他的下屬的局限性，但是他應(yīng)該把這些看成是他的下屬能夠做的事的一種約束條件，是促使他們做得更好的一種挑戰(zhàn)。領(lǐng)導(dǎo)者必須要把眼光放長遠，要學(xué)會把適當?shù)娜苏{(diào)配到適當?shù)膷徫唬屓吮M其才，才能使員工卓有成就。
2、對事不對人，而不是對人不對事。領(lǐng)導(dǎo)者如果老是問“誰正確?”而不問“什么事正確?”，把人事置于工作要求之上勢必造成公司文化的腐蝕和破壞。如果老是問“誰對誰錯”就會促使下屬但求無過，陽奉陰違，甚至玩弄權(quán)術(shù)。尤其糟糕的是，它會促使下屬在發(fā)現(xiàn)錯誤后掩蓋錯誤而不是采取積極的補救和改正措施，這對組織而言將是一場災(zāi)難。
3、認真負責，精益求精。溫總理在寄語中國鐵路事業(yè)時說，安全和質(zhì)量離不開人，產(chǎn)品如道德，什么樣的道德就有什么樣的產(chǎn)品，而道德中最關(guān)鍵的是高度負責，精益求精，一絲不茍。一語道破發(fā)展的本質(zhì)。反之，領(lǐng)導(dǎo)者道德不好，做人的原則和底線會輕易棄守。那么，再好的制度、技術(shù)、措施，都會大打折扣，導(dǎo)致問題成堆。此前一些食品安全事件，領(lǐng)導(dǎo)者明明知道瘦肉精是不能添加的，明明知道地溝油是有毒有害的，自己也是絕對不去吃的，但就是在利益的驅(qū)動下堂而皇之地干了起來。
4、敬業(yè)是成就事業(yè)的基石。將自己的職業(yè)視為自己的生命信仰，那才是真正掌握了敬業(yè)的本質(zhì)。當敬業(yè)意識深植于我們腦海里，做起事來就會積極主動，并從中體會到快樂，從而獲得更多的經(jīng)驗和取得更大的成就。懂得敬業(yè)、能夠敬業(yè)是一個人在職場中提升自己、發(fā)展事業(yè)的前提，敬業(yè)所表現(xiàn)出來的積極主動、認真負責、一絲不茍的工作態(tài)度，是職場人士所應(yīng)當而且必須具備的品質(zhì)，它是創(chuàng)立最佳工作業(yè)績的有力保障。
5、道德優(yōu)先，而不是有才無德。把才凌駕于德之上，這是人事決策中的不成熟的表現(xiàn)。實踐證明，有才無德的人對組織的破壞遠甚于有德無才的人。每個人的道德要靠社會道德倫理價值的涵養(yǎng)。在這樣一個深刻變動的時代，什么樣的文化能夠讓人們學(xué)會去呵護自己的良心，不因一切外在的因素而改變自己的良知，迫切需要每個人思考。
總之，未來是領(lǐng)導(dǎo)者的時代，而非管理者的時代。它并不是天生的，而是后天造就的;領(lǐng)導(dǎo)者是自己成長起來的，而不是人為制造出來的。——作為一名領(lǐng)導(dǎo)者，必須要有三個敬畏，即敬畏法紀、敬畏人格、敬畏口碑。最后，希望每一位領(lǐng)導(dǎo)者都能重視、提高道德修養(yǎng)!
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