元宵節(jié)的習(xí)俗：迎紫姑
迎紫姑
迎紫姑是漢族傳統(tǒng)民俗活動。紫姑是漢族民間傳說中一個(gè)善良、貧窮的姑娘。正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現(xiàn)了“正月十五迎紫姑”的風(fēng)俗。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她，像對待親姐妹一樣，拉著她的手，跟她說著貼心話，流著眼淚安慰她，情景十分生動，真實(shí)的反映了古代漢族勞動人民善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
1來歷
主要有三種說法。
說法一
最早的關(guān)于紫姑的記載，見于南朝劉敬叔的《異苑》卷五，說紫姑神早已有之，她原是一戶人家的婢妾，因被主婦所嫉恨，總讓她干臟活加以折磨。紫姑不堪虐待，于正月十五那天激憤而死。
說法二
《顯異錄》：“紫姑，菜陽人，姓何名楣，字麗卿。壽陽李景納為妾。其妻妒之，正月十五陰殺于廁中。天帝憫之，命為廁神。故世人作其形，夜于廁間迎祀，以占眾事。俗呼為三姑。”(此說法與劉敬叔的《異苑》中所載相左，但《顯異錄》卻記載得有名有姓)，(以上兩種說法的現(xiàn)代文通用解釋：紫姑，又名廁神，唐武則天垂拱元年時(shí)人，姓何名媚，字麗卿，山東萊陽人。武則天時(shí)，壽陽刺史李景害死何媚的丈夫并把何媚納為侍妾，引起李景的大老婆的妒恨。在正月十五元宵節(jié)夜里，大老婆將何媚“陰殺于廁中”。何媚冤魂不散，李景上廁所時(shí)，常聽到啼哭聲。后來，此事被武則天聽到了，“敕為廁神”。也有的說被天廷知道了，“天帝憫之”，命為廁所之神。)
說法三
此說法出自《封神演義》中云霄、瓊霄、紫霄三位仙姑擺黃河陣的故事。這三位仙姑的哥哥(后來被封為財(cái)神爺?shù)?趙公明，應(yīng)聞太師之請，幫助殷紂王打西岐的周國，被陸壓道人施法術(shù)弄死。三位仙姑為兄報(bào)仇，就擺下了黃河陣，用混元金斗這件法寶，把元始天尊十二弟子的大部分打進(jìn)了黃河陣。后來元始天尊和老子大施法力，破了黃河陣，三位仙姑喪命。姜子牙封神，三位仙姑就成了坑三姑娘。原來她們的混元金斗就是子孫桶，也即馬桶，故為廁神。
2習(xí)俗
俗稱請屙缸姑娘。舊時(shí)，正月十四夜當(dāng)?shù)赜姓堝砀坠媚锏牧?xí)俗。姑娘們把一只四周綴以紅色皺紗的淘米筲箕，作為轎子到屙缸邊去迎紫姑，屙缸要選使用時(shí)間久，且無破損，最好缸外生青苔的。姑娘們一到屙缸邊就焚香燃燭，虔誠讖念：“請姑娘到阿拉家里去聊聊天”。要占卜今年年景好壞，甚至問自己婚配恰當(dāng)與否，可用一只食指抬著筲箕，在筲箕的邊上插上一支簪子，當(dāng)作“筆”，在撒滿松花的桌子上請屙缸姑娘寫字或畫花，任你猜度。要問小孩子今年幾歲了，“筆”就會上下顛動，顛了幾下，這個(gè)小孩就是幾歲了。由于紫姑干的活都是倒屙缸、刷馬桶的臟活、粗活，有的地方就以請水缸姑娘、井頭姑娘代之，以示姑娘清白。如郭巨一帶請的就是井頭姑娘。
3稱謂
紫姑也叫戚(七)姑，北方多稱廁姑、坑三姑。古代漢族民間習(xí)俗正月十五要迎廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，并 占眾事。傳說紫姑本為人家小妾，為大婦所妒，正月十五被害死廁間，成為廁神，所以漢族民間多以女子做成紫姑之形，與夜間在廁所間豬欄迎而祀之。此俗流行于南北各地，早在南北朝時(shí)期就見于記載。
4紫姑
紫姑是漢族民間傳說中一個(gè)善良、貧窮的姑娘。神話中廁神名。又稱子姑﹑坑三姑。相傳為人家妾，為大婦所嫉，每以穢事相役。正月十五日激憤而死。故世人以其日作其形，夜于廁間或豬欄邊迎之。見南朝宋劉敬叔《異苑》卷五﹑南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》。一說，姓何名楣，字麗卿，為唐壽陽刺史李景之，為大婦曹氏所嫉，正月十五日夜，被殺于廁中，上帝憐憫，命為廁神。舊俗每于元宵在廁中祀之，并迎以扶。事見《顯異錄》以及宋蘇軾《子姑神記》。
另一說正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現(xiàn)了“正月十五迎紫姑”的風(fēng)俗。
利川市毛壩鄉(xiāng)是該市土家族聚居的地區(qū)之一。這里有一臺古老而獨(dú)特的春節(jié)聯(lián)歡晚會——“迎紫姑”(又名請七姑娘)，是土家人在歡度春節(jié)時(shí)最喜歡的一種娛樂活動。
從正月初一直到正月十五，土家山寨張燈結(jié)彩，周圍四鄰不分男女老少都聚到一個(gè)寬敞的堂屋里面，圍成圓圈，中間放上一把椅子，椅子上坐著一個(gè)穿戴著女人服裝的忠厚男人，這就是所謂的紫姑(七姑娘)了。
5特點(diǎn)
迎紫姑俗稱請屙缸姑娘。舊時(shí)，正月十四夜當(dāng)?shù)赜姓堝砀坠媚锏牧?xí)俗。姑娘們把一只四周綴以紅色皺紗的淘米筲箕，作為轎子到屙缸邊去迎紫姑，屙缸要選使用時(shí)間久，且無破損，最好缸外生青苔的。姑娘們一到屙缸邊就焚香燃燭，虔誠讖念：“請姑娘到阿拉家里去聊聊天”。要占卜今年年景好壞，甚至問自己婚配恰當(dāng)與否，可用一只食指抬著筲箕，在筲箕的邊上插上一支簪子，當(dāng)作“筆”，在撒滿松花的桌子上請屙缸姑娘寫字或畫花，任你猜度。要問小孩子今年幾歲了，“筆”就會上下顛動，顛了幾下，這個(gè)小孩就是幾歲了。由于紫姑干的活都是倒屙缸、刷馬桶的臟活、粗活，有的地方就以請水缸姑娘、井頭姑娘代之，以示姑娘清白。如郭巨一帶請的就是井頭姑娘。
請姑人先用簸箕或筲箕將紫姑的頭面遮住，然后一邊用筷子有節(jié)奏地敲打箕底，一邊口中念念有詞，一會兒，紫姑便掀開簸箕，舞著手絹，忸怩作態(tài)地跳了起來。這時(shí)，周圍的人們不分男女老少，一律都亮出自己的歌喉，齊聲高唱采茶歌。你唱得快，紫姑就跳得快。你唱得好，紫姑就跳得歡。
6歌詞
從正月一直唱到臘月，反復(fù)變換，詞調(diào)各異，隨著采茶歌優(yōu)美的旋律，紫姑飄飄搖搖，隨心所欲地?cái)[出各種舞姿，時(shí)而耕耘，時(shí)而收獲，時(shí)而打魚，時(shí)而狩獵，整個(gè)土家山寨都沉浸在一片愉快生活的歌舞聲中。
7古籍記載
紫姑也叫戚(七)姑，北方多稱廁姑、坑三姑。古代漢族民間習(xí)俗正月十五要迎廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，并占眾事。傳說紫姑本為人家小妾，為大婦所妒，正月十五被害死廁間，成為廁神，所以漢族民間多以女子做成紫姑之形，與夜間在廁所間豬欄迎而祀之。此俗流行于南北各地，早在南北朝時(shí)期就見于記載。
元宵夜迎紫姑是為了扶。這一風(fēng)俗，大約始行于唐朝。李商隱《昨日》詩中云：“昨日紫姑神去也，今朝青鳥使來賒”;他又在《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》詩中，有“身閑不睹中興事，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑”的句子。到了宋代，更為流行。從蘇東坡《子姑神記》中“衣草木，為婦人，而置箸手中，二小童子扶焉。以箸畫字……”，可見扶活動的端倪。至明、清，這一風(fēng)俗則已較為固定。扶的方式，各地有所不同，一般都是在廁所或豬欄邊進(jìn)行，有的是用舊衣服包在掃帚上或用玉米稈、稻草扎人，并糊以五顏六色的彩紙，用葫蘆瓢等畫成紫姑的頭臉。迎紫姑時(shí)要念咒語：“子胥(其夫)不在，曹夫人(大婦)已行，小姑可出嬉。”如果掃帚變重，表示紫姑神降臨，就可以向紫姑卜問能以數(shù)字回答的問題了，據(jù)說掃帚會點(diǎn)頭作答。有的地方則不以掃帚等扎紫姑神，而是“提豬覺重者，則是神來，可占眾事。”
迎紫姑
沙地人原先主要由紹興遷移而來，其風(fēng)俗習(xí)尚大多傳承于紹興。但是南宋嘉泰《會稽志》、寶慶《會稽志》，新修的《紹興市志》，以及現(xiàn)在可見的蕭山歷代縣志，都沒有關(guān)于接紫姑扶的記載，可見越地是不大流行這一風(fēng)俗的。那么，沙地何以偏偏得以盛行?
原來，正月十五自古就是中國漢族民間的一個(gè)重要節(jié)令。早在元宵觀燈的風(fēng)俗還沒有興起以前，南朝文學(xué)家吳均的《續(xù)齊諧記》就記載了這一天是農(nóng)家祭祀蠶神的日子。后來，隨著紫姑神的廣泛流傳，人們又將祭祀蠶神與拜迎紫姑的活動連在一起。通過接請紫姑，占卜新年蠶事。《荊楚歲時(shí)記》是這樣記載的：“正月十五日，其夕迎紫姑以卜將來蠶桑。”而這種風(fēng)俗，在養(yǎng)蠶業(yè)發(fā)達(dá)的江浙一帶又最為流行。沙地自明末清初開墾以來，直至20世紀(jì)五六十年代，蠶桑是與棉花并舉的兩大產(chǎn)業(yè)之一，流行接紫姑占蠶桑的風(fēng)俗，也就在情理之中。
百里不同風(fēng)。在沙地，人們認(rèn)為紫姑神是一個(gè)年僅幾歲的小姑娘，其職能是管理灶下灰倉的，并稱之為“灰紫姑娘”。接請的時(shí)間不在十五，而在十四的晚上。接請灰紫姑娘者，必須是尚未出嫁的大姑娘，男人須回避，據(jù)說只有這樣，灰紫姑娘才會“出來”顯靈。凡接請的人家，不僅要在臘月廿三送灶時(shí)專門用面粉或米粉做一只“謝灶雞”，恭請?jiān)钏酒兴_享用，而且自正月初一至十四夜接紫姑前，必須保持灶下灰倉的干凈。因此年內(nèi)做年糕前就都撤清了灰倉，凡火熄灰、火缽頭灰等不再倒入。
接請、扶，整個(gè)過程都是靜悄悄進(jìn)行的，據(jù)說灰紫姑娘很怕羞。大姑娘先在灶前焚香、點(diǎn)蠟燭，爾后在平攤著一些米的桶盤內(nèi)插上三支香，點(diǎn)燃，手托桶盤于灰床上，口念咒語。咒語與別處不同，很富于詩意，其詞云：
正月清來二月明，
三月桃花開來百草青;
百草青來百花明，
我接灰紫姑娘看龍燈;
上轎看龍燈，
落轎看馬燈;
灰紫姑娘上轎哉則話(說)一聲。
大姑娘連念七遍這套咒語，就將桶盤端開來。站在她身旁的另一人(也必須是女的，但年齡要求不大嚴(yán)格)，手中擎?zhèn)�竹淘籮，一并走出來。到得堂前，將桶盤置于桌上，在竹淘籮的邊上插一根筷子，使之下垂，然后兩人各用一只手指托住淘籮邊，懸于桶盤上。接著，就問灰紫姑娘的年齡：“灰紫姑娘哎，依今年幾歲哉?”如果淘籮晃動三下，筷子就在米上點(diǎn)三下，意即三歲。如是點(diǎn)五下，則是五歲。據(jù)說至少是點(diǎn)三下，最多則不超過七下，說明灰紫姑娘都是在三歲至七歲之間的。灰紫姑娘“回答”了年齡，表明已被接出，問卜能繼續(xù)，反之則不行。所問內(nèi)容以蠶事為主，據(jù)說“回答”蠶事最靈敏，但許多人家也問別的事情。比如，不事蠶桑，而種棉花、麥子的人家，問的就是棉花、麥子的收成。無論問哪樣，必須讓灰紫姑娘能以數(shù)字作答。如問：“灰紫姑娘哎，今年伢個(gè)蠶花有幾成好收?”點(diǎn)六下是六成，點(diǎn)四下是四成;如問：“灰紫姑娘哎，伢爺爺個(gè)毛病今年會弗會得好?會得好，點(diǎn)雙數(shù)。”答案便清楚無疑。都說接灰紫姑娘出來顯靈很罪過，因而扶時(shí)間都不長，無關(guān)緊要的事也就不問。事情問完后，最后問灰紫姑娘要什么。如果筷子在米上畫出一只元寶圖，就燒一串紙?jiān)獙毥o她，以示謝意。當(dāng)然，所畫的圖案假如不是元寶，想必扶者也會認(rèn)為是元寶的。這是一廂情愿的感謝，而紙?jiān)獙氂侄荚缇蜏?zhǔn)備在那里。
正月十四晚上，當(dāng)姑娘們正在悄悄接請紫姑神的時(shí)候，男孩們則在野外忙于燒蝗蟲的活動。這一活動，無需人發(fā)動和組織，都是男孩們自發(fā)式的行為。為了趕上燒蝗蟲的時(shí)刻，男孩們總是顧不上好好地吃一碗元宵節(jié)的特色晚餐——油菜蕻炒年糕，便早早地來到了野外。等到天色將暗未暗之際，他們就焚燒塘邊的蘆葦、埂上的茅草，或者用自家的絡(luò)麻稈、麥草、竹梢等扎一個(gè)火把，在田野上邊跑邊燒，又大聲高呼：“嘩啦嗬——!嘩啦嗬——!嘩啦嗬嗬嗬嗬嗬——!”于是，廣袤的沙地平原上，星星點(diǎn)點(diǎn)的火把、火堆亮了起來。隨之火點(diǎn)越來越多，叫聲越來越響。轉(zhuǎn)眼問，到處都是流動的火光了。如此興高采烈地放火燒草，據(jù)說為的是燒死蟲卵，并積灰肥田，以兆豐年。
8與燒蝗蟲
燒蝗蟲這一節(jié)令風(fēng)俗傳承于海寧(赭山、南陽一帶，系清嘉慶年間由海寧劃歸蕭山)，其之所以流行，與沙地歷史上蝗災(zāi)頻仍有關(guān)。有史記載的1929年蕭山特大蝗災(zāi)，就發(fā)生在沙地。蝗蟲，形似大頭蚱蜢，后肢發(fā)達(dá)，善于跳躍和飛行。它以禾本科植物為食，堅(jiān)硬的口器能將整株棉花、玉米吃得只剩一截光桿，又具有群棲的習(xí)性，且繁殖力極強(qiáng)，干旱季節(jié)，蔓延特別迅速，常常是黑壓壓一片鋪天蓋地飛行，所到之處，大片農(nóng)作物遭受毀滅。以前沒有農(nóng)藥治蟲，惟用人工捕捉。而蝗蟲是以短而彎曲的產(chǎn)卵管鑿?fù)廉a(chǎn)卵的，并成塊產(chǎn)在莊稼根部，除掉卵巢的主要辦法就是用火燒。元宵節(jié)，春節(jié)活動至此而盡，春耕生產(chǎn)即將開始。將燒蝗蟲列為元宵節(jié)的一項(xiàng)內(nèi)容，寓有不忘蝗災(zāi)、以農(nóng)為本的用意。
蕭山舊縣志皆云：“東土之民多敦樸而或失之鄙瑣，西土之民多褥禮而或失之虛文。”作為蕭山東土的沙地，燒蝗蟲或因鄙瑣而為志書撰述者所不屑，其實(shí)，它充分透露著與民生息息相關(guān)的“敦樸”;相比之下，西土的燈籠倒真有點(diǎn)失之“虛文”了。
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