有關范仲淹的名人故事
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范仲淹未入學，母親和繼父就對他進行了良好的啟蒙教育，講述了許多古圣先賢如何立志、如何讀書、如何成就大事業的故事。每次他都認真聆聽，默記在心。聽后，他又總愛安靜地獨立思考。
商周時代，有國學、鄉學。秦漢以后，只重國學，鄉學多由民間自辦。州縣普遍興學，還是仁宗朝由范仲淹等先賢倡導的。范仲淹青少年時代，長山沒有官辦的縣學，有的只是富貴人家自辦的塾學，或民間籌辦的學宮。宋太宗至道年間(995-997年)，母親便送范仲淹到長山城東南隅一所民辦學宮讀書。后人懷念他，金代泰和年間在范仲淹當年讀書之處創建懷范樓，元元貞元年(1295年)縣尹安惟洪修葺。這是后話。
范仲淹進長山學宮讀書后的一天中午，學宮旁邊一座廟宇前，涌滿了男女老幼許多人，說某某神顯靈了，人們虔誠地前來燒香磕頭，求簽問卦，神可以斷吉兇禍福，可以問前程未來。少年學子出于好奇，隨人流也進了廟宇。看到都在爭先恐后地求簽問卜，范仲淹鄭重地走到一個相士面前，抽出一簽，詢問道：“我將來能當宰相嗎?”相士回答說“不能”。周圍的人聽到這一問一答，不由得愣了，驚疑的目光投向了他。范仲淹又問：“不能當宰相，做個良醫怎么樣?”相士愣了，無言以對。旁邊一位老者十分嘆賞這位貌不出眾卻志向非凡的少年，便仔細詢問了范仲淹的情況。在范仲淹看來，“夫不能利澤生民，非大丈夫平生之志也”。用吳曾轉述范仲淹的話來說：“能及大小生民者，固為相為然”，“在下能及大小生民者，舍夫良醫，則未之有也”。在封建社會中，皇帝職位最高。除了皇帝，當屬一人之下、萬人之上的'宰相。居高位，最能為民造福的，當屬宰相;在民間，最能為民造福的就是良醫。良相良醫，盡管職位高低不同，在為天下人造福方面卻是一致的。
很顯然，范仲淹早年的志向不存在升官發財之念，其意向鮮明地表達了利澤生民的思想。這個少年時代愿為良相良醫的人，在經過數十年宦海生涯之后，暮年發出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古絕唱
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范仲淹繼父朱文翰，字苑文，端拱二年中進士任平江府推官，不久京都召試館職，他便應試入館，授秘閣校理，負責皇家圖書典籍的編校。宋真宗趙恒繼位后，朱文翰得到信任，升為戶部郎中。郎中為皇帝的侍衛和隨從，地位較高。朱文翰為人耿介剛直，敢于直言朝政，得罪了權貴高官，受到誹謗中傷，景德初年被貶出京城，任淄州長史。
母親先去淄州的秋谷口照料繼父，范仲淹仍在長山讀書。秋谷口簡稱秋口，位于今淄博市博山城東荊山之麓。這里群山懷抱，孝水中流，泉水繞城，景色幽美。長山至秋口，相距百余里，中間由孝水聯結起來。孝水，又稱籠水，俗稱孝婦河。孝水發源博山顏神鎮，北流經淄川入長山縣境，繞長山城南，魚子溝水匯入，經城西北呂家莊，向西流經原梁鄒縣城(今鄒平舊口)西北，與濟水匯合，東流入海。范仲淹隨母遷居長山以后，與孝水結下不解之緣。讀書余暇，每每邀同學少年，到孝水玩耍戲水，好不暢快。孝婦河的傳說，聽父老鄉親講了一遍又一遍：
顏文姜自丈夫死后，侍奉婆母特別周到細心。她每天到10里之外的山泉挑一擔甜水，供婆母飲用。如此日復一日，月復一月，無間寒暑，無怨無悔。這事感動了神靈，水缸處冒出一靈泉，甜水隨用隨長。文姜便用一個編織的籠子罩住泉眼，從此免除了她天天擔水之苦。久而久之，婆母產生疑惑，乘文姜外出，婆母發現了水缸旁的籠子，用力一掀，災難降臨，大水涌出，淹沒了房舍街巷，婆母也被淹死。文姜歸來，奪過婆母手中握著的籠子，向北一指，滔滔洪水北去，流成了一條河，這便是籠水，也就是孝婦河。孝婦河岸邊長大的人，誰不為顏文姜的.孝道感動呢!
范仲淹特別孝順，母親的冷暖苦樂，時時掛在他心上。母親剛去秋口之時，他天天想念母親，寢食不安。一天，他請假要到秋口探望母親，老師與同窗擔心他路徑不熟悉。他說：這孝水不就是引路的嗎!他獨自一人沿著孝水河岸，溯流而上，走了一程又一程，過了一村又一村，大半天的光景，終于從孝水下游到了孝水上游岸邊的秋口。母子相見，淚流滿面。一段時間里，他常常從長山步行百里到秋口省親，母親也常常順著孝水流去的方向張望。后來，繼父在秋口尋到一所學宮，把范仲淹接到秋口讀書。有時母親回長山朱家料理家務，時間稍長，范仲淹便又從秋口沿著孝水到長山探望母親。潺潺孝水，便成了連接范仲淹與母親的一條親情河。
范仲淹孝水省親的故事，感動了周圍的父老鄉親，人們贊不絕口，到處傳頌。范仲淹晚年知青州之時，他賑災救荒、掘井汲水、折錢納稅等惠民政績，感動了青州的父老鄉親。青州的藝人回憶起范仲淹孝水省親的往事，編寫了一段唱詞，唱詞中借用了初唐王勃《滕王閣序》中的千古名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，改成“落霞與孤鶩齊飛，秋口至長山一百。”63歲的范仲淹聽罷唱詞，不禁潸然淚下。請君試問孝婦水，思緒與之誰短長!
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范仲淹從小讀書就十分刻苦，繼父朱家是長山的富戶，但他為了勵志，常去附近長白山上(今山東鄒平縣長山鎮范公村)的醴泉寺寄宿讀書，晨夕之間.便就讀諷誦，給僧人留下深刻的印象：那時，他的生活極其艱苦，每天只煮一碗稠粥，涼了以后劃成四塊，早晚各取兩塊，拌幾根腌菜，調拌于醋汁，吃完繼續讀書。后世便有了斷齏劃粥的美譽,但他對這種清苦生活卻毫不介意，而用全部精力在書中尋找著自己的樂趣。
后來至應天府學院讀書時，范仲淹十分珍惜嶄新的學習環境，晝夜不息地攻讀。留守的兒子將范仲淹天天吃粥和不出去觀駕的情況，回家告訴了家父。家父讓兒子帶上官府廚師做的飯菜送給范仲淹。過了幾天，留守的兒子去看范仲淹，發現他送的飯菜一點沒動，都發了霉。留守的兒子異常不悅地說：“我家大人聽說你生活清苦，特意讓我送來飯菜招待你，你竟然沒有吃，難道是玷污了你，有過錯嗎?”范仲淹匆忙地表示歉意解釋說：“家父大人和你的`一片深情厚誼，讓我十分感動。但我長久吃粥已經成了習慣，今突然吃了您的如此豐盛的美味佳肴，以后我怎么能再安于吃粥呢?”留守的兒子聽罷，既感動，又驚訝：范仲淹所思所為，異乎尋常。
他讀書的時候，白天晚上很用功。五年中，他沒有脫去衣服上床睡覺，有時夜里感到昏昏欲睡，就用涼水澆在臉上。他常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，立下了造福天下的志向。他一直提醒自己：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”
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宋朝范仲淹，江蘇吳縣人，二歲時父亡，母親因家貧無力謀生，只好帶著他改嫁。及長，知此事后，即泣別母親，寄居佛寺苦讀。也因此善緣，范公從小就聞佛正法，守持凈戒，并刻苦自勵、發憤精進。長大為官后，非常篤信佛法，且樂善好施、廣修眾福。凡是他為官時所蒞守之處，必定修建寺院、恭敬僧眾，帶動地方百姓信奉三寶，于興崇佛法上不遺余力。俗話說：富不過三代，但范公后世家族卻興旺了八百年!范公的`四個兒子不但貴為官卿、道德極高，且能遵父舍財濟世之風;其后代子孫在朝為官者亦屢出不絕，這都是得自范公的庇蔭。世人若想后代子孫昌綿久遠，當學范公積善造福之方。
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范仲淹從關中游學東歸長山之后，胸襟寬了，眼光高了，讀書求知的愿望更強烈了。再到哪里去讀書求學?哪里有名師大儒呢?詢來問去，范仲淹終于做出了選擇。尋根溯源，要從五代說起。早在五代時期，鄒平人田敏，少通春秋，篤于經學，后梁貞明年間登科，歷任國子博士、司業、祭酒、太常博士、太常卿等高級文教職務。后唐時朝廷任命他為詳勘官，校勘雕印九經。歷經22年，終于完成一代偉業，周世宗褒揚他為“儒學之宗師”。顯德五年(958年)，80歲的田敏告老還鄉。他身體特別健壯，耄耋(màodié)之年不須拄拐仗，徒步往來于街巷和山野小道，講學于長白山中，每天親自為眾多學子講授經典，求學者紛至沓來。前后12年，田敏培養了一批飽學之士。一時間，鄒平學風大盛。與田敏同時，歷城人田誥在長白山西南麓的明水講學。因此，長白山一帶成為北宋初期講學成風儒學昌盛的地方。古時，許多佛寺的法師高僧幾乎都是飽學之士，有的是當地著名的`儒學大師。地處長白山腹地的醴泉寺內，當時聚集著一批頗具儒學造詣的和尚，寺院的住持就是遠近聞名的儒學大師。
范仲淹到醴泉寺借讀的主意，先跟母親商議妥當后，整理了一下簡單的書籍衣物，背上包裹，便直奔相距50多里路的醴泉寺而來。醴泉寺是濟東的大佛寺，唐朝時期日本僧人曾來此求法拜佛。相傳南朝宋齊之間，由莊嚴法師所創建。唐中宗時，寺僧仁萬重建。寺成之日，東山巖石間有泉水涌出，掬而引之，味甘芳，唐中宗特賜名“醴泉寺”。范仲淹來醴泉寺，拜高僧為師，學習儒學經典，寄居寺內，故曰“借讀”。寺院住持高僧與范仲淹見面敘談后，深感這青年為人誠懇，求學心切，而且心志高遠，便欣然收留了范仲淹這個儒學徒弟，給予學習及住宿的種種方便。初始，住持每天單獨為范仲淹講授一個時辰，其余時間由仲淹自學。自學中遇到的疑難，第二天請教師父。師父根據仲淹提出的問題，即題講解，并且進一步拓寬思路，深層探究。范仲淹暗自嘆服，師父講得透徹。每次講授，都使范仲淹覺得心地敞亮，識見大增，一天一個新的境界。
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