孔子的語錄
在日常的學習、工作、生活中，大家都有令自己印象深刻的語錄吧，語錄是不講求段落、內容間聯系的一種文體。語錄的類型多樣，你所見過的語錄是什么樣的呢？以下是小編收集整理的孔子的語錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
孔子的語錄1
孔子語錄
（一）
閱讀下面三段文字，完成7～11題。（15分）
[甲]子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語·為政》）
[乙]子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
（《論語·為政》）
[丙]孔子觀于周廟，有敧①器焉。孔子問于守廟者曰：“此謂何器也？”對曰：“此蓋為宥座②之器。”孔子曰：“聞宥座器，滿則覆，虛則敧，中③則正，有之乎？”對曰：“然。”孔子使子路取水試之，滿則覆，中則正，虛則敧。孔子喟然而嘆曰：“嗚呼！惡④有滿而不覆者哉！”（《韓詩外傳》）
注①敧（qī）：傾斜。②宥（yu）座：座位右邊。“宥”通“右”。③中：這里指裝水到一半。④惡（wū）：哪里，怎么。
7.解釋下面加點的字。（4分）
（1）知之為知之 （2）是知也
（3）思而不學則殆 （4）滿則覆
8.翻譯上面語段中加橫線的文字。（4分）
（1）誨女知之乎？
翻譯：_______________________
（2）孔子問于守廟者曰
翻譯：_______________________
9.[丙]文中孔子“惡有滿而不覆者哉！”的感嘆給了我們什么啟示？（2分）
答：_______________________
10.這幾段文字內容都與學習有關，[甲]文和[丙]文談的是學習______方面的問題；[乙]文談的是學習方法方面的問題，孔子認為學習過程中______與______應該相結合。（2分）
11.（1）孔子為什么要“使子路取水試之”？請根據文意簡要說明。（1分）
答：
（2）孔子這樣做有必要嗎？談談你的看法，并結合文段內容說說理由。（2分）
答：
【答案】
7.(1)為：是。 (2)是：這。 (3)殆：精神疲倦而無所得。 (4)覆：翻倒。
8.(1)誨女知之乎：教導你的東西懂得了嗎?
(2)孔子問守廟的人說(或者：孔子向守廟的人詢問道)
9.—個人要謙虛，不要自滿
10.態度 學 思
11．(1)孔子要(想)驗證宥座器 (敧器)的特點。
(2)有心要。( )因為孔子雖然聽說過，但并沒有親眼見過。驗證一下才能夠確認。
答：“沒有必要”，只要言之成理，也可以得分。例如：沒有必要。( )因為孔子原本就聽說過，而且當場又得到守廟者的證實，沒有必要去麻煩。
（20xx年湖北省武漢市中考語文試題）
（二）
比較閱讀下面兩篇文言文，完成10～14題。（15分）
【甲】 子曰：“學而時習之，不亦說乎？……”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語》節選）
【乙】 王生好學而不得法。其友李生問之曰：“或謂君不善學，信乎？”王生不說曰：“凡師之所言，吾悉能志（記）之，是不亦善學乎？”李生說之曰：“孔子云‘學而不思則罔’，蓋學貴善思，君但志之而不思之，終必無所成，何以謂之善學也？”王生益慍，不應而還走。居五日，李生故尋王生，告之曰：“夫善學者不恥下問，擇善而從之，冀聞道也。……學者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然， 年事蹉跎（光陰消逝），雖欲改勵，恐不及矣！”王生驚覺，曰：“余不敏，今日始知君言之善。請銘之坐右，以昭炯戒。”（《李生論善學》）
10.解釋下列句中黑體實詞的含義：
⑴不亦說乎？ ⑵李生說之曰
⑶學而不厭 ⑷王生益慍
11.下列句中黑體的“之”與“前人之述備矣”中的“之”意義和用法相同的一項是
A. 學而時習之 B.學者之大忌
C. 擇善而從之 D.是以謂之‘文’也
12.下列句子的朗讀停頓正確的一項是
A. 學而/不思則罔 B. 可以為師/矣
C. 蓋/學貴善思 D. 請銘之坐/右
13.用現代漢語翻譯下面的句子：
⑴學而不思則罔，思而不學則殆。
⑵夫善學者不恥下問，擇善而從之，冀聞道也。
14.這兩篇文章都講到了一個共同的`話題，即學習方法。那么孔子和李生都認為什么樣的人才是“善學者”？（用原文中的詞語回答）這對我們又有怎樣的啟發？
【答案】
10.(1)同“悅”，愉快，高興(2)勸說(3)滿足(4)惱恨，怨恨
11.B
12.C
13.(1)只學習(讀書)卻不思考，就會感到迷惑而無所得；只是空想，卻不認真學習，就會弄得精神疲倦而無所得。
(2)那些善于學習的人不把向地位比自己低的人請教當成恥辱，選擇最好的人，跟隨他，希望聽到真理啊!
14.要點：①學貴善思②不恥下問，擇善而從之 示例：有位哲人說過，“方法比知識更重要”。的確，好問善思、取長補短等，都是正確的學習方法，掌握了這些方法，才是學有成就的關鍵。 （20xx年鹽城市中考語文試題）
（三）
閱讀下面的文言文，完成11～14題。
《論語》十則
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”
子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之．不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”
于貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”
子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求．從吾所好。”
子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。
（點）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人；浴乎沂，風乎舞雩：詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也!”
11.解釋下列句子中加點的詞。(2分)
（1）與朋友交而不信乎 信：___________
(2)不圖為樂之至于斯也 圖：___________
(3富與貴是人之所欲也 之：___________
（4) 先行其言而后從之 而：____________
12.把下面的文言句子翻譯成現代漢語。(4分)
（1)士不可以不弘毅，任重而道遠。
(2)見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
13.文中有很多語句都己成為成語，請你寫出其中的三個。（ 3分)
14.本文是儒家修身之言，講的是做人的道理。請任選一則，次談對你的啟示
【答案】11.(2分)（1)信：誠實。 (2)圖：料想。 (3)之：主謂之間，取消句子獨立性，無實義。 (4)而：然后，表順接。 12.(4分)（1）讀書人不可以沒有遠大的抱負和堅強的意志，承擔的責任重大，艱險的道路還很長。（2）看見德行優秀的人要向他看齊，看見不優秀的人也要(對照著)檢查自己。 13.（ 3分)見賢思齊 已所不欲，勿施于人 任重道遠 成人之美 (答題要點：寫出一個給1分，增字減字不得分) 14.(3分)開放性試題，言之成理即可。答題示例：“其恕乎!己所不欲，勿施于入”說的是自己不喜歡的言行，不要施加給別人。它告訴我們要學會寬容，不要強人所難。 (20xx年云南曲靖中考語文試題)
閱讀下面的文言文，完成11～14題。
《論語》十則
(一)
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
（二）
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
(三)
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
(四)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”
(五)
子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之．不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”
（六）
于貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”
（七）
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”
（八）
子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求．從吾所好。”
(九)
子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。
(十)
（點）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人；浴乎沂，風乎舞雩：詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也!”
11.解釋下列句子中加點的詞。(2分)
（1）與朋友交而不信乎 信：___________
(2)不圖為樂之至于斯也 圖：___________
(3富與貴是人之所欲也 之：___________
（4) 先行其言而后從之 而：____________
12.把下面的文言句子翻譯成現 代漢語。(4分)
（1)士不可以不弘毅，任重而道遠。
(2)見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
13.文中有很多語句都己成為成語，請你寫出其中的三個。（ 3分)
14.本文是儒家修身之言，講的是做人的道理。請任選一則，次談對你的啟示
【答案】11.(2分)（1)信：誠實。 (2)圖：料想。 (3)之：主謂之間，取消句子獨立性，無實義。 (4)而：然后，表順接。
12.(4分)（1）讀書人不可以沒有遠大的抱負和堅強的意志，承擔的責任重大，艱險的道路還很長。（2）看見德行優秀的人要向他看齊，看見不優秀的人也要(對照著)檢查自己。
13.（ 3分)見賢思齊 已所不欲，勿施于人 任重道遠 成人之美 (答題要點：寫出一個給1分，增字減字不得分)
14.(3分)開放性試題，言之成理即可。答題示例：“其恕乎!己所不欲，勿施于入”說的是自己不喜歡的言行，不要施加給別人。它告訴我們要學會寬容，不要強人所難。
孔子的語錄2
1、不恥下問;學海無涯苦作舟;堅持容易變通難。
2、盡己之謂忠，推己之謂恕。
3、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
4、一個人能不能守住信譽一定跟他的道德觀相關。
5、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。
6、只有建立內心的價值系統才能把壓力變成生命的張力。
7、非愛行為——以愛的名義，對最親近的人進行的非愛性掠奪。
8、子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”——《論語》雍也篇
9、君子泰而不驕、小人驕而不泰;不可無傲骨、不可有傲氣;君子之驕，驕傲的是內心的風骨。
10、以直報怨、以德報德。
11、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
12、人生用來銘刻仇恨就會遺忘所有的幸福，用來銘刻幸福心里就會充滿感恩。
13、判斷導致信念、信念導致情緒、情緒導致困擾。
14、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
15、“恕”——善待別人，己所不欲、勿施于人。
16、我們的'眼睛看外界太多，看心靈太少。
17、以誠待人、言而有信;子曰：人而無信、不知其可也。
18、見善無不及，見不善如探湯。
19、輕千乘之國，而重一言之信。
20、夫子之道，忠恕而已矣。
21、五美——惠而不費、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛。四惡——不教而殺謂之“虐”、不戒視之謂之“暴”、慢令至期謂之“賊”。
22、在家靠父母、在外靠朋友;物以類聚、人以群分。
23、恕道有時候僅僅就是一個真誠的溝通。
24、百善孝為先，孝為行、敬為心。
孔子的語錄3
1、人不知而不慍，不亦君子乎?(論語·學而)
2、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?(同上)
3、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(論語·雍也)
4、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。(同上)
5、工欲善其事，必先利其器。(論語·衛靈公)
6、人無遠慮，必有近憂。(同上)
7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語·子罕)
8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(論語·子罕)
9、歲寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
10、己所不欲，勿施于人。(論語·顏淵)
11、學而不厭，誨人不倦。(論語·述而)
12、三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。(同上)
13、學而不思則罔，思而不學則殆。(論語·為政)
14、知之為知之，不知為不知。(同上)
15、溫故而知新，可以為師矣。(同上)
16、言必信，行必果。(論語·子路)
17、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)
18、敏而好學，不恥下問。(論語·公冶長)
19、既來之，則安之。(論語·季氏)
20、吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語·為政)
21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”《論語》--《詩經》三百篇，其內容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”
22、溫故而知新，可以為師矣。《論語》--如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
23、君子周而不比，小人比而不周。《論語》--君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。
24、學而不思則罔，思而不學則殆。《論語》--只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。
25、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語》--知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。
26、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?《論語》--一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世?就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢?
27、是可忍也，孰不可忍也?《論語》--如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?
28、《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。《論語》--《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。
29、里仁為美，擇不處仁，焉得知?《論語》--能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?
30、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。《論語》--君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。
31、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。《論語》--一個人不應該發愁沒有官位俸祿，而應該發愁沒有為官的本領。不應該發愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。
32、君子喻于義，小人喻于利。《論語》--君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
33、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《論語》--見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。
34、君子求諸己，小人求諸人。
35、小不忍則亂大謀。《論語·衛靈公》
36、道不同，不相為謀。《論語·衛靈公》
37、四海之內，皆兄弟也。
38、巧言令色，鮮矣仁!《學而》
39、人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?
40、里仁為美。擇不處仁，焉得知?
41、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
42、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
43、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。《論語》--如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。
44、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。《論語》--發憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。
45、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語》--如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。
46、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?《論語》--讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎?
47、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語》--君子的心胸坦蕩開朗，小人的`心胸則狹隘憂愁。
48、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。《論語》--鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。
49、子以四教：文、行、忠、信。《論語》--孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養德行，忠誠不渝，言行一致。
50、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。《論語》--孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以為是。
51、瞻之在前，忽焉在后......夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。《論語》--向前看好象在前面，忽然間又好象在后面......老師善于一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。
52、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜”。《論語》--孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去。”
53、吾未見好德如好色者也。《論語》--我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。
54、后生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。《論語》--年輕人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現在呢?但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。
55、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語》--戰斗中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。
56、歲寒，然后知松柏之后雕也。《論語》--只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。
57、未能事人，焉能事鬼。《論語》--連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?
58、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。《論語》--死和生聽憑命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內的人都如兄弟一般了。
59、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。《論語》--君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。
60、政者，正也。子帥以正，孰敢不正?《論語》--政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢?
61、名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。《論語》--如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。
62、誦《詩》三百，授之以政，不達;使之四方，不能專對;雖多，亦奚以為?《論語》--雖然熟讀了《詩經》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?
63、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。《論語》--只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發命令，下面的人也會照著去做;如果他的行為不正，即使發布命令，下面的人也不會服從。
64、君子和而不同，小人同而不和。《論語》--君子能夠協調左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。
65、君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也;及其使人也，求備焉。《論語》--君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會喜歡的;但當他用人時，則會求全責備。
66、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。《論語》--在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。
67、君子恥其言而過其行。《論語》--君子以言論超過行動為恥辱。
68、或曰：“以德報怨，何如?”子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德。”《論語》--有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢?”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢?不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”
69、子曰：“賜也，女以予多學而知之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”《論語》--孔子說：“端木賜啊!你以為我是一個博學強記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”
70、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。《論語》--可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。
71、有殺身以成仁。《論語》--能犧牲生命來成全仁德。
72、工欲善其事，必先利其器。《論語》--一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
73、人無遠慮，必有近憂。《論語》--一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。
74、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。《論語》---一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。
75、君子求諸已，小人求諸人。《論語》--君子一切靠自己，小人處處要求別人。
76、已所不欲，勿施于人。《論語》--自己不愿干的，不要強加給別人。
77、小不忍，則亂大謀。《論語》--忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。
78、過而不改，是謂過矣。《論語》--有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。
79、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。《論語》--我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習。
80、當仁，不讓于師。《論語》--面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。
81、有教無類。《論語》--對人進行教育，不管他是哪一類。
82、道不同，不相為謀。《論語》--主張不同，不相互商量事情。
83、不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。《論語》--不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內不安寧。……既來了，要使他們安家樂業。
84、言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽。《論語》--不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁;到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。
85、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。《論語》--君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色;到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗;到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。
86、生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣。《論語》--生下來就知道的人是上等，經過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。
87、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。《論語》--君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚;聽，要考慮是否明確;臉色，要考慮是否溫和;容貌，要考慮是否恭敬;言語，要考慮是否忠實;做事，要考慮是否認真;疑惑，要考慮是否求教;憤怒，要考慮是否有后患;利益當前，要考慮是否該伸手。
88、性相近也，習相遠也。《論語》--人的性情本來是近似的，只是由于環境習俗的熏陶，便相距得遠了。
89、其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。《論語》--當他未得到官職的時候，唯恐得不到;已經得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。
90、唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。《論語》--只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重;疏遠了，他們又會怨恨你。
91、往昔不可諫，來者猶可追。《論語》--過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。
92、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。《論語》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經掌握的，可以說是愛好學習了。
93、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。《論語》--廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。
94、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。《論語》--君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不茍。
95、大德不逾閑，小德出入可也。《論語》--在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。
96、仕則優則學，學而優則仕。《論語》--做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。
97、執德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?《論語》--一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
98、雖小道，必有可觀者焉;致遠恐泥，是以君子不為也。《論語》--即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對于遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。
99、子張曰：“何謂五美?”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何為四惡?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”《論語》--子張問：“什么是五種美德?”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用;使百姓勞苦，百姓卻無怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴卻不兇猛。”……子張又說：“什么是四種惡行?”孔子說：“事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效，這叫粗暴;發布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人;同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。
孔子的語錄4
一、君子和而不同，小人同而不和。
二、君子矜而不爭，群而不黨。
三、君子周而不比，小人比而不周。
四、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
五、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
六、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
七、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
八、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
九、見利思義，見危授命。
十、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
十一、 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
十二、 君于疾沒世而名不稱焉。
十三、 夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
十四、 君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
十五、 君子之仕也，行其義也。
十六、 子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
十七、 法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
十八、 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
十九、 不學禮，無以立。
二十、 居處恭，執事敬，與人忠。
二十一、 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
二十二、 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
二十三、 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
二十四、 過而不改，是謂過矣!
二十五、 過，則匆憚改。
二十六、 不遷怒，不二過。
二十七、 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
二十八、 以文會友，以友輔仁。
二十九、 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
三十、 有德者必育言，有言者不必育德。
三十一、 聽其言而觀其行。
三十二、 君于不以言舉人，不以人廢言。
三十三、 古者言之不出，恥躬不逮也。
三十四、 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
三十五、 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
三十六、 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
三十七、 事君，敬其事而后其食。
三十八、 禮之用，和為貴。
三十九、 蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
四十、 圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
四十一、 以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。
四十二、 不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
四十三、 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
孔子的語錄5
1、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。 ——孔子《論語》
2、唐代稱他為圣人，封為文宣王。元代加封他為“大成歪圣文宣王”，明代封其為“大成至圣先師”，清代稱其為“大成至圣文宣先師”。
3、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《論語》
4、不義而富且貴，于我如浮云。
5、聽其言而觀其行。
6、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語·子罕》
7、君子喻于義，小人喻于利。——摘孔子《論語》
8、不遷怒，不二過。
9、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）
10、窮不失義，達不離道。 ——孔子
11、有朋自遠方來，不亦樂乎！——孔子
12、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。 ——孔子
13、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
14、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
15、孔子曰：“吾欲愚人而愚之。”，于是我問孔子：這句話是我想愚弄人就愚弄的意思嗎？孔子曰：你想知道是什么意思嗎？笨蛋！我忽悠你呢，孔子怎么可能認識我呢！孔子更不會英文了！
16、溫故而知新，可以為師矣。(同上)
17、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。 ——孔子《論語》
18、里仁為美。擇不處仁，焉得知?
19、四海之內，皆兄弟也。
20、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
21、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）
22、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）
23、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。 ——孔丘
24、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學已。
25、君子恥其言而過其行。——摘孔子《論語》
26、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——摘孔子《論語》
27、又因為他排行老二，也有稱為孔老二。
28、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
29、孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子曾受業于老子，帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
30、孔子是有名的教育家，他的語錄被收錄后，就有了現在的《論語》！
31、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
32、“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” ——孔子《論語》
33、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語·述而》
34、不貳過。（犯過的錯誤不再重犯。）——孔子《論語·雍也》
35、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。 ——孔子《論語》
36、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
37、民無信不立。 ——孔丘
38、仁遠乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
39、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
40、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——摘孔子《論語》
41、孔子曰。能行五者于天下。為仁矣。請問之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功。惠則足以使人。
42、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》）
43、訥于言而敏于行。《論語·里仁》
44、孔子曰：走別人的'路，讓別人無路可走。
45、居處恭，執事敬，與人忠。
46、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子《論語》
47、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！——孔子《論語》
48、孔子被尊為“至圣”，稱為孔圣人。
49、孔子因為成長于民間，所以，他在23歲時，便開始在鄉野之間收徒講學，并提出了他最為偉大的一個教育主張：“有教無類”，即人人都有接受教育的權利。孔子此舉，打破了只有貴族士大夫階層才能接受良好教育的傳統，而孔子也成了中國歷史上第一個開辦私塾的教育家。
50、《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。
51、君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內，而名立于后世矣。 ——孔子《孝經》
52、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《論語》
53、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)
54、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子《論語》
55、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
56、君使臣以禮，臣事君以忠。 ——孔子《論語》
57、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 ——孔丘《論語》
58、子曰：“賜也，女以予多學而知之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”——摘孔子《論語》
59、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
60、職業是教書，所以也稱“夫子，孔夫子”
61、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《論語》
62、吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語·為政)
63、未知生，焉知死？——孔子《論語》
64、放于利而行，多怨。
65、事君，敬其事而后其食。
66、學而不思則罔，思而不學則殆。
67、有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇
68、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語》
69、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）。
70、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
71、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）
72、克。伐。怨。欲。
73、三人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。 ——孔丘
74、人無遠慮，必有近憂。(同上)
75、君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也;及其使人也，求備焉。——摘孔子《論語》
76、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
77、道不同，不相為謀。《論語·衛靈公》
78、德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 ——孔子《論語》
79、溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子《論語》
80、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子《論語》
81、孔子開創私人講學之風,倡導仁義禮智信。有弟子三千,其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周游列國十三年,晚年修訂六經。
82、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
83、孔子被尊稱為大成至圣先師。
84、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(論語·子罕)
85、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？
86、己欲立而立人，己欲達而達人。
87、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——摘孔子《論語》
88、其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與!
89、孔子，春秋時期人，以子為姓，氏為孔，名為丘，字仲尼。被后人尊稱為圣人。他出生在如今的山東曲阜，而原籍則在現今的河南商丘。孔子之名不論是在歷史上還是現在都被人們廣為熟知，他是中國著名的思想家、教育家、政治家。
90、政者，正也。子帥以正，孰敢不正?——摘孔子《論語》
91、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。 ——孔子
92、歲寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《論語》
93、好直不好學，其蔽絞；好勇不好學，其蔽亂；好剛不好學，其蔽狂。
94、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
95、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。 ——孔子《孝經》
96、君子成人之美。《論語·顏淵》
97、名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《論語》
98、君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。 ——孔子《論語》
99、信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 ——孔子《論語》
100、叫《論語》。此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”。《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，全書共20篇，以語錄體為主，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想及教育原則等。
101、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。——摘孔子《論語》
102、先行其言而后從之。 ——孔子《論語》
103、己所不欲，勿施于人。(論語·顏淵)
104、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。 ——孔子《論語》
105、獨學而無友，則孤陋而寡聞。 ——孔丘
106、知之為知之，不知為不知。(同上)
107、朽木不可雕也。——摘孔子《論語》
108、巧言令色，鮮矣仁!《學而》
109、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 ——孔子《論語》
110、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——孔子《中庸》
111、小不忍，則亂大謀。——摘孔子《論語》
112、過而不改，是謂過矣。——摘孔子《論語》
113、子曰：“茍志于仁矣。無惡也”。
114、去世后,其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來,整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。
115、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔子《論語》
116、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
117、孔子曰：“中午不睡，下午崩潰。”孟子曰：“孔子說的對！”
118、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
119、與朋友交，嚴而有信。 ——孔丘
120、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。——摘孔子《論語》
121、民無信不立。《論語·顏淵》
122、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊。
123、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《論語》
124、子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。
125、當年找工作，主考官問我哪年畢業，我本來是要說兩千年的，結果一激動說：“兩千年前”，更汗的是，主考竟然噢了一聲說：“孔子的學生吧”。
126、登東山而小魯，登泰山而小天下——孔丘
127、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
128、人而無信不知其可也。《論語·為政》
孔子的語錄6
1）以約失之者鮮矣。 ——孔子《論語》
2）里仁為美。擇不處仁，焉得知！——孔子《論語》
3）“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。” ——孔子《論語》
4）道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！——孔子《論語》
5）子曰：君子不浪言。 ——孔丘
6）知之者不如好知者好知者不如樂知者… ——孔子
7）過則勿憚改。 ——孔子《論語·學而》
8）子曰：學如不及，猶恐失之。 ——孔子《論語》
9）不能自強不息，不可能達到遠大的目標；不勤勞地做好自己的'事情，不可能有功效；不發自真心而有分寸地去對待他人，不可能得到他人的親近；自己不講信用，不可能使別人對自己講信用；不拿出誠心而謙遜地對待他人，不可能符合禮義。如果能夠慎重地從這五個方面去做人做事，就能夠做得長久。 ——孔子
10）天下有道則見，無道則隱。 ——孔子
11）老者安之，朋友信之，少者懷之。 ——孔子
12）民可使由之，不可使知之。 ——孔子
13）邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。 ——孔子《論語》
14）不患寡而患不均，不患貧而患不安。 ——孔子
15）子曰：「后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣！」 ——孔子《論語·子罕第九》
16）十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。 ——孔子《論語》
17）事君盡禮，人以為諂也。 ——孔子《論語》
18）一個人心術要正，行為要端。人之生也直，罔之生也幸而免。 ——孔子
19）能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？——孔子《論語》
20）有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。 ——孔子《論語》
孔子的語錄7
『3.1』孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?
『3.2』三家者以雍徹。子曰：相維辟公，天子穆穆，奚取於三家之堂?
『3.3』子曰：人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?
『3.4』林放問禮之本。子曰：大哉問!禮，與齊奢也，寧儉;喪，與齊易也，寧戚。
『3.5』子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。
『3.6』季氏旅於泰山。子謂冉有曰：女弗能救與?對曰：不能。子曰：嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?
『3.7』子曰：君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子。
『3.8』子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也?子曰：繪事后素。曰：禮后乎?子曰：起予者商也!始可與言詩矣。
『3.9』子曰：夏禮，吾能言之，杞不足征也;殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾
能征之矣。
『3.10』子曰：(衣帝)自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
『3.11』或問(衣帝)之說。子曰：不知也;知其說者之於天下也，其如示諸斯乎!指其掌。
『3.12』祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。
『3.13』王孫賈問曰：與其媚於奧，寧媚於龜，何謂也?子曰：不然;獲罪於天，吾所壽也。
『3.14』子曰：周監於二代，郁郁乎文哉!吾從周。
『3.15』子入太廟，每事問。或曰：孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問。子聞之，曰：是禮也。
『3.16』子曰：射不主皮，為力不同科，古之道也。
『3.17』子貢欲去告之餼羊。子曰：賜也!爾愛其羊，我愛其禮。
『3.18』子曰：事君盡禮，人以為諂也。
『3.19』定公問：君使臣，臣事君，如之何?孔子曰：君使臣以禮，臣事君以忠。
『3.20』子曰：關雎，樂而不淫，哀而不傷。
『3.21』哀公問社於宰我。宰我對曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰栗。子聞之，曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎。
『3.22』子曰：管仲之器小哉。或曰：管仲儉乎?曰：管氏有三歸，官事不攝，焉得儉?然則管仲
知禮乎?曰：邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮?
『3.23』子語魯大師樂，曰：樂其可知也：始作，翕如也;從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。
『3.24』儀封人請見，曰：君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。從者見之。出曰：二三子何患於喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。
『3.25』子謂韶，盡美矣，又盡善也。謂武，盡美矣，未盡善也。
『3.26』子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?
里仁第四
『4.1』子曰：里仁為美。擇不處仁，焉得知?
『4.2』子曰：不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
『4.3』子曰：唯仁者能好人，能惡人。
『4.4』子曰：茍志於仁矣，無惡也。
『4.5』子曰：富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也;不以其道得之，不去也。君子去仁，惡者成名?君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
『4.6』子曰：我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之;惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。盡有之矣，我未見也。
『4.7』子曰：人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。
『4.8』子曰：朝聞道，夕夕死可矣。
『4.9』子曰：士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
『4.10』子曰：君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。
『4.11』子曰：君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
『4.12』子曰：放於利而行，多怨。
『4.13』子曰：能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓國，如禮何?
『4.14』子曰：不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
『4.15』子曰：參乎!吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也?曾子曰：夫子之道
，忠恕而已矣。
『4.16』子曰：君子喻於義，小人喻於利。
『4.17』子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
『4.18』子曰：事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。
『4.19』子曰：父母在，不遠游，游必有方。
『4.20』子曰：三年無改於父之道，可謂孝矣。
『4.21』子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
『4.22』子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也。
『4.23』子曰：以約失之者鮮矣。
『4.24』子曰：君子欲訥於言而敏於行。
『4.25』子曰：德不孤，必有鄰。
『4.26』子游曰：事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣。
孔子的語錄8
1、當我正在找工作的時候，考官問我哪一年畢業，我正想說20xx年，一個激動的結果說：兩千年前，更多的是汗水，考官竟然說：孔子學生。
2、夏麗，我能說的，也是不足之處。尹力，我可以說，歌是不夠的。
3、現在你罵我，因為你不認識我，當你認識我的時候，你就會開始打我。
4、我們到月臺時，公共汽車已經開動了。于是我只好邊追邊喊：師傅，等我！主人，等等我！這時一名乘客從車窗向我沖過來，我說：悟空，你別追了。
5、大師說：隨機，那是黑夜，他們打動物，是亡靈，他們打人，打倒塔。附近吃樹，自然災害冰凍。（冰寶座）。
6、我爺爺告訴我，世界上最神圣的字眼不是我愛你，而是你的腫瘤是良性的。
7、我下地獄，誰愛誰下地獄。
8、你的父親，遠事君；更多的是以鳥類、動物和植物的名義。
9、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》
10、一個紳士對他的食物不滿意，但對他的家不滿意。
11、我不認識作者，我也不認識。多聽，選擇好的，然后追隨它；多見識，多了解。
12、孔子告訴你什么叫因錢而教：三十而立三十兩銀子；毫無疑問，到目前為止，四十二人不可能被問及任何問題；五十二可以知道明天的考試題目。
13、看到正義，看到危機，長時間不忘生活的話語，也可以算是一個成年人。
14、在三個人的公司，一定有我的老師，選擇好的和跟隨它，選擇它不好的和改變它。
15、孔子說：“用磚打人！”不！照人頭！又不會死！
16、歸來也，其心不違仁于三月，其余則是日月之于燕而已。
17、一個沒有字母的`人幾乎不能做任何事情。沒有e號車？嗎？，e號車？嗎？，它。
18、屬于！屬于！我的派對男孩瘋狂簡，引人注目的是，我不知道為什么削減。
19、孔子說：“你到莊來，一定會尊敬他。
20、高人沒有什么可與之抗衡的，說高人話的人是謙卑的、自牧的，沒有什么可與之抗衡的。
21、孔子說：中午不睡覺，下午虛脫。孟子說：“孔子說得對！
22、公義是君子之質，禮之舉，日之行，信之達。
23、沒有匆忙；每一分錢都很重要。欲速則不達。收獲少，差別也小。
24、問你一個問題回答是對的你是聰明的豬，回答是錯的你是大笨豬：9月28日是孔子的生日，那10月28日是什么節日？想，再想想！告訴你，這是孔子的滿月！
25、可以托付六尺的寂寞，可以送一百里的人生，在偉大的地段卻拿不走。
26、孔子說：“為什么不玩游戲呢？”老楊從遠方來有多高興？坐在車里而不頭暈，這不是紳士嗎。
27、子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”《為政》
28、狀態有道知道，狀態沒有辦法是傻瓜。它知道自己有多蠢，就有多蠢。
29、我從水平的刀向天空微笑，微笑我入睡！
30、花言巧語，使色，足恭，留秋明羞，秋亦羞。
31、佛曰：吾佛慈悲！一個死磚！
32、錢不是問題，問題是沒有錢。
33、見父母志氣未自已諫色，則應再敬，不敢違背父母意，則亦已諫。
34、我以為我是懸崖邊的一朵花，后來我才知道，我不過是一堆渣。
35、只有女人和小人也難相處，近則是冒犯，遠則是怨恨。
36、有一只羊在唱：串起你我的心，串起一串羊肉，串起一串羊肉。
37、不怒不開，不細不發。把一個角落抬高到不了三個角落，那么就再也抬不動了。
38、孔子說：走別人的路，讓別人無路可走。
39、默然而知，學而不厭，誨人不倦，我有什么。
40、正直的人是公義的。看所說的，所見的，并要思想以下的事。
41、知道了它，仁可以守它，壯可以手它，動它不以禮，不以善。
42、大師說：喲！到論壇發帖，也可以得到精華，我還有附加分哦，還可以！
43、最驕傲的名字是最卑微的名字，最可恨的名字是孔子。老子用棍子打孫子。孔子怕棍子。他是邪惡的。我希望你沒猜錯！
44、尊重不是羞辱，廣泛是得到大眾，信仰是自由，敏感是有功，利益足以使人。
45、父看見他的旨意，父卻不看見他的作為。三年不改邪歸正，就是孝順。
46、孔子說：磚頭是用來打仗的，照臉的，不應該是亂的，既然，一個人怎么能孤身一人，有朋友在一起，不僅快樂，不可以再快樂，不可以再死，死的要推倒！
47、孔子旅行歸來，又被一個頑童的城堡擋住了去路。孩子說：“先生，請繞過去！”孔子說：城市重建，道路擴建，城堡需要拆除。然后他們翻了個身。
48、三個人必須有我的嚴老師，選擇它的好和從它，它不好和改變它。
49、據研究，學費，始于孔子。付了三百兩銀子，沒有人在旁邊聽，孔子說：“三十而立。”四十二，回答問題，大師說：四十，毫無疑問。交50分兩，提前知道考試題目，主人說：50分知道命運。六十二，贊美而不批評，大師說：六十耳順。付七十二，來或不來，坐或躺在課堂上。孔子說：七十而隨心所欲。
50、君子之行也，禮儀之邦。給予，取其厚；事情，其中；它由它的薄而收斂。
51、三人行，必有我師：擇其善者而從之，不善者而改之。
52、君子易言（曰）而難言（曰），曰（曰）不以道，曰（曰）不以道，曰（曰）亦不以道。
53、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
54、不是因為貧窮，而是因為不平等，不是因為貧窮，而是因為缺乏安全感。既來之則安之。
55、知者樂水，仁者樂山。知道的人行動，善良的人靜止。知道的人是快樂的，善良的人是長久的。
56、孔子說：“我們怕的不是神的對手，而是豬的隊友。”
57、佛曰：吾佛慈悲！有了刀，少了痛，減輕了痛，是慈悲也是！
58、子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”《述而》（譯：孔子說：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反復地給他舉例了。”）
59、季文子三思而后行。兒子聽說了，又說：思可依。
60、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”《泰伯》
61、有錢而貴，是一個人的欲望也不隨它的方式，不得到的地方。貧窮和卑微，也是一種罪惡。
62、一個大瘸子絆倒了，然后回頭一看，又閃了回來。
63、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》
64、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
65、孔子說：中午不睡覺，下午虛脫。
66、孔子說：“我十歲的時候，就去拆塔。我玩了30個魔獸爭霸游戲，40個星際爭霸游戲，50個紅色警戒游戲，60個被虐待，70個恢復理智繼續戰斗。
67、拉著你的手，把你的兒子拖走。兒子說不去了，好吧，關上門把狗放了。
68、有朋自遠方來，不亦樂乎？見正義，見危險。
69、君子的德風，小人的德草，草上的風，都會彎曲。
70、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”《公冶長》（譯：子貢問道：“孔文子為什么被謚為‘文’呢？”孔子說：“他思維敏捷卻很好學，不以向不如自己的人請教為恥辱，所以被謚為‘文’。”）
71、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”《里仁》
72、一座有十間屋子的城必如山那樣堅固。學比學好。
73、子日：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》
74、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉１《述而》（譯：孔子說：“默默地增加知識，學而不厭，誨人不倦，這對我有什么難呢？”）
孔子的語錄9
1、君子食無求飽，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
2、其為人也，發奮忘食，樂以忘憂，不止老知將之至云爾。
3、有德者必育言，有言者不必育德。
4、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
5、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
6、不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。
7、君子喻于義，小人喻于利。
8、子曰："君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。"
9、不學禮，無以立。
10、三人行必有我師焉！
11、君子有諸已，而后求諸人。
12、人無遠慮，必有近憂。
13、不能正其身，如正人何？
14、可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。
15、有德者必育言，有言者不必育德。
16、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
17、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
18、大德不逾閑，小德出入可也。
19、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
20、朽木不可雕也。
21、人無遠慮，必有近憂。
22、道聽而涂說，德之棄也！
23、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
24、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？
25、子曰：子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
26、子曰：君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
27、子曰：夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
28、子曰：君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
29、子曰：擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
30、知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
31、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。
32、甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。
33、乞之四鄰，以應求者，用意委曲，非為直人。
34、夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。
35、古者言之不出，恥躬之不逮也。
36、其知可及也，其愚不可及也。
37、己所不欲，勿施于人。
38、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
39、見利思義，見危授命。
40、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
41、見賢思齊，見不賢而內自省焉。
42、不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。
43、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
44、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
45、知我罪我，唯其春秋。
46、仲弓問仁。子曰："出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無怨，在家無怨。"仲弓曰："雍雖不敏，請事斯語矣。"
47、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
48、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
49、無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成。
50、事君，敬其事而后其食。
孔子的語錄10
學而不思則罔，思而不學則殆。
溫故而知新，可以為師矣。
學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
道不同，不相為謀。
過而不改，是謂過矣。
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
唯仁者能好人，能惡人。
君子欲訥于言，而敏于行。
君子周而不比，小人比而不周。
君子喻于義，小人喻于利。
君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
孔子說過的話,孔子語錄
人生態度
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君子疾沒世而名不稱焉。
孔子的語錄11
1、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
2、子曰："有教無類。"
3、人能宏道，非道宏人。
4、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。
5、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
6、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也
7、誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
8、逝者如斯夫，不舍晝夜。
9、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
10、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
11、三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
12、君子成人之美。
13、溫而厲，威而不猛，恭而安。
14、有德者必育言，有言者不必育德。
15、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。
16、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
17、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
18、居處恭，執事敬，與人忠。
19、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
20、發奮忘食，樂以忘憂。
21、"齊一變，至于魯，魯一變，至于道。"
22、力不足者，中道而廢，今女畫。
23、有德者必育言，有言者不必育德。
24、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
25、子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"
26、學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
27、子曰：子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
28、子曰：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。
29、子曰：不學詩，無以言。
30、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
31、先勞苦而後得功，此所以為仁。
32、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
33、孔生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！
34、父母，唯其疾之憂。
35、有教無類。
36、子曰："自行束修以上，吾未嘗無誨焉。"
37、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
38、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。
39、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
40、人之生也直，罔之生也幸而免。
41、萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。
42、禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。
43、不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也，不知言，無以知人也。
44、德不孤，必有鄰。
45、里仁為美。擇不處仁，焉得知！
46、大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。
47、君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。
48、不學禮，無以立。
49、無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成。
50、敏而勤學，不恥下問。
孔子的語錄12
既然有教無類，那么學生的層次肯定有諸多差異，這也對老師提出了更高的要求。
孔子曾說：“不憤不啟，不排不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”
做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。
教育不是買菜，要挑挑揀揀，而是對所有人的一種啟蒙。
一個孩子孝順仁厚，誠懇誠信，愛護別人，做到這些才能開始學習文化知識。
子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”《述而》
發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
人品是一個人立身的根基，是一個人最硬的底牌。
每個人其實出生的時候都差不多，但是因為后天的教育所以才變得不同。
老師為人師表，往往有更多的道德要求。
“人能弘道，非道弘人”，堅守正道，才能火盡薪傳，只有這樣才能把文化和文明傳承下去。
春秋時期陽虎弄權，孔子對這個人很不感冒。
文質彬彬，然后君子。
君子喻于義，小人喻于利。--出自:孔子《論語》
敏而好學，不恥下問。(論語·公冶長)
學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？-孔子《論語》
見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”——《子罕》
忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。
如果不能融會貫通，那么就比較難了。
朽木不可雕也。--出自:孔子《論語》
孔子說：“默而識之,學而不厭，誨人不倦。”
翻譯孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂;思考不讀書，就無所得。”
執德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?--出自:孔子《論語》
第三子曰：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。”
君子求諸已，小人求諸人。--出自:孔子《論語》
第一子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
一個人學習并且實踐，不是一件很快樂的事嗎。
無論貧富地位職業智愚都可以接受平等的教育。
學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?(同上)
后世被用來提醒人們用老實的態度對待知識問題，來不得半點虛偽和驕傲。要養成踏實認真的學習態度，實事求是的作風，避免魯莽虛榮的風氣。
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》
君子周而不比，小人比而不周。--出自:孔子《論語》
已所不欲，勿施于人。--出自:孔子《論語》
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。”
走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。志趣不同的人就無法共事。論語中最初指的是君子和小人之別。
知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。
子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
民無信不立。《論語·顏淵》
面對同樣的問題，孔子給出了不同的答案。
君子欲訥于言而敏于行。--出自:孔子《論語》
君子有諸已，而后求諸人。--出自:孔子《大學》
主張不同，不相互商量事情。
人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。--出自:孔子《大學》
一個人交往什么樣的人，就會成為什么樣的人。
大德不逾閑，小德出入可也。--出自:孔子《論語》
三軍中最重要的統帥是可以換人的，但是，一個普通人的志向卻不可以改變。
人無遠慮，必有近憂。(同上)
不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
往昔不可諫，來者猶可追。--出自:孔子《論語》
翻譯孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”
沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
古人云：“德才兼備，以德為先。”
學而不思則罔，思而不學則殆。--出自:孔子《論語》
人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?
己所不欲，勿施于人。(論語·顏淵)
諸葛亮曾說：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
一個學生努力鉆研，陷入困境的時候，老師再出手幫他，才能事半功倍。
孔子捋須笑答：“周游列國，講學傳道。”
學以致用
多個人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。
君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
孔子是中國第一位平民教育家。
時間像流水一樣不停地流逝，一去不復返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時之意在其中。
其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)
真正好學的人，不會在意飲食起居，而是努力做事，謹慎說話，有錯誤就盡快改正。
這是孔子在考察宇宙，體觸萬物時生發出的精粹思想，有更為普遍的意義，那就是要我們珍惜時光。
過而不改，是謂過矣。--出自:孔子《論語》
你要求別人做什么時，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》
冉有問“聽到了就該去做嗎?”
一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。
里仁為美。擇不處仁，焉得知?
腐朽的.木頭無法雕刻。
學習和教學二者缺一不可，只有學而不厭，才能足夠的能力誨人不倦。
興趣永遠是最好的老師，只有在學習中收獲快樂，才能讓孩子不再把學習當成一種負擔。
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”《公冶長》
人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。
子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”《為政》
早上明白明白了仁義之道，晚上為它去死也可以。
子日：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《子罕》
一起來體會其中的智慧人生。
選擇了這一行，就要放棄大富大貴的想法，淡泊名利，授業傳道。
四海之內，皆兄弟也。
孔子說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”
溫故而知新，可以為師矣。(同上)
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”《公冶長》（譯：子貢問道：“孔文子為什么被謚為‘文’呢？”孔子說：“他思維敏捷卻很好學，不以向不如自己的人請教為恥辱，所以被謚為‘文’。”）
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語·述而》
如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
有學識的人不如喜歡求學的人，求學的人不如樂在其中的人。
道不同，不相為謀。--出自:孔子《論語》
面對不同的學生，不同的性格，不同的資質，也需要不同的教學方法。
孔子自己周游列國，曾被敵人圍困。
以不教民戰，是謂棄之。
教育不是一個謀利的行業，教師也不是一個可以大富大貴的職業。
孔子的中心思想是“仁”，“仁”的表現在《論語·雍也》中“己欲立而立人，己欲達而達人”一句。此句意指：仁愛之人，自己決定對人建立仁愛之心，別人才會對你仁愛，自己決定對人豁達（寬容），別人才會對你豁達（寬容）。
今天是教師節，讓我們重溫孔子句話，尊師道，敬師德，念師恩。
他不僅培養了大批人才，而且還創立了非常完備的教育思想體系，其中許多的思想精華值得我們學習吸收。
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《述而》
面對學生，也是不分高低貴賤，一視同仁。
人品永遠大于能力。
知之為知之，不知為不知。(同上)
一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。
翻譯孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回!”
人如果沒有長遠的謀劃，就會有即將到來的憂患。邏輯上是，人之所以有今日之憂，是因為以前沒有考慮得長遠。
知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
翻譯孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。”
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。(同上)
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》
真正的教育是一棵樹搖動另一棵樹,一朵云推動另一朵云,一個靈魂喚醒另一個靈魂。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。--出自:孔子《論語》
一個頑童問：“你們有什么要事呀?”
現在很多偏科的孩子，往往不能得到很好的發展，這是我們“因材施教”的程度還不夠。
子絕四:毋意，毋必，毋固，毋我。
翻譯孔子說：“學習并時常溫習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨惱怒，不也是君子作風嗎?”
亂軍之中，幾乎餓死，孔子卻也不遠改變他的志向。
人無遠慮，必有近憂。--出自:孔子《論語》
孔子說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”。
凡事豫則立，不豫則廢。--出自:孔子《中庸》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》
子路問事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《為政》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(論語·子罕)
知之為知之，不知為不知，是知也。
所以只要肯用心教育，那么人和人之間沒有太大區別。
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉《述而》（譯：孔子說：“默默地增加知識，學而不厭，誨人不倦，這對我有什么難呢？”）
顏回對飲食起居不甚在意，每天學習耕作樂在其中。
君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。
君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。
敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。-孔子《論語》
孔子回答:“家有父兄在，如何能一聽到了就去做呢？”
孔子沒辦法，只能去回禮，卻特意挑了一個他不在家的日子，避開和陽虎的交往。
三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。(同上)
安貧樂道
好的老師，都懂得教學相長，好的老師一般都是飽學之士。
自己不愿承受的事也不要強加在別人身上。
小時前·文化領域創作者
道不同，不相為謀。《論語·衛靈公》
《禮記》：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”
第二子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(論語·雍也)
小不忍則亂大謀。《論語·衛靈公》
運用禮法時，要特別注重和睦相處。
所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
己所不欲，勿施于人。
孔子是中國古代著名的思想家教育家，他開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。“仁”是《論語》中孔子的核心思想。
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》
君子一切靠自己，小人處處要求別人。
君子光明磊落心胸坦蕩，小人則斤斤計較患得患失。
孔子和眾弟子乘坐馬車到一個地方講學，見前面有兩個頑童坐在路中間頑耍，子貢趕緊停住車，大聲嚷道：“你這兩個頑童快讓路，這是孔夫子的車!”孔子連忙喝住子貢，下車對頑童客客氣氣地說：“我們有要事在身，借個路讓我們過去吧!”
君子修省，不和品行不佳的人一起共事。
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，中國歷史上地位極高。
禮之用，和為貴。--出自:孔子《論語》
"逝者如斯夫！不舍晝夜！"
人無遠慮，必有近憂。
仲由行事勇氣超人，所以要限制他太過剛勇。
人的性情本來是近似的，只是由于環境習俗的熏陶，便相距得遠了。
述而不作，信而好古。《論語·述而》
不在其位，不謀其政。《論語·泰伯》
子曰：“三人行必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而》
只是知道卻不行動，那么就等于不知道。
知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語·為政)
君子按照天地的規律要求自己，所以舒適安寧。小人則被外物所奴役，求名逐利，常常憂慮算計。
好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。--出自:孔子《中庸》
王陽明說：知行合一。
使民敬忠以勸，如之何?
敏于事而慎于言。《論語·學而》
不擔心，而擔心財富不均；不擔心人口少，而擔心不安定。由于財富均了，也就沒有所謂貧窮；大家和睦，就不會感到人少；安定了，也就沒有傾覆的危險了。
知之為知之，不知為不知，是知也。--出自:孔子《論語》
巧言令色，鮮矣仁!《學而》
不患寡而患不均，不患貧而患不安。
另一個頑童接口說：“那你這個老先生一定有套本事和才學了?”
是可忍也，孰不可忍也?--出自:孔子《論語》
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
學習不僅要思考，還要懂得應用，只有學會了應用實踐，一個人才算是真正明白真正懂得。
不義而富且貴，于我如浮云。《論語·述而》
愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
訥于言而敏于行。《論語·里仁》
：孔子說：“人不但要學習，而且對于學的東西還要經常地溫習，如此掌握之后，心里不是很高興么？自己的學問長進了，有來自遠方的朋友來向自己請教，自己心里不是很快活么？別人不了解自己的學問，自己并不惱怒，德行修養達到了這樣的境界，不也就可以稱得起君子了么？
孔子有很多膾炙人口的詩句佳作，比如以下幾句：
老師要從學生的實際情況出發，教育做到有的放矢，讓學生可以揚長避短，獲得最佳發展。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”《泰伯》
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”——《學而》
翻譯曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢?”
有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。
可以說，孔子的教育方式打破了當時貴族對教育的壟斷，是中國最早的教育公平。
一個人只有不甚在意外在的浮華，才能專注內心的安寧。
過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語·子罕》
不許學生沉溺游戲，自己首先不能帶頭打游戲。
既來之，則安之。(論語·季氏)
教育的目的不是培養書呆子，而是培養那些知行合一的人，對社會對自己有益的人。
“朝聞道，夕死可矣”一句話反映了孔子一生對政治理想道德理想的執著追求。孔子把“仁”看作最高的道德修養，且高置于生死之上。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”《里仁》
小不忍，則亂大謀。--出自:孔子《論語》
人而無信不知其可也。《論語·為政》
工欲善其事，必先利其器。--出自:孔子《論語》
《論語》開篇就講：“學而時習之，不亦樂乎？”
溫故而知新，可以為師矣。--出自:孔子《論語》
一個人能力再強，人品不好也是沒用的。
三軍可奪帥，匹夫不可奪志。
已欲立而立人，已欲達而達人語出。《論語·雍也》
三人行，必有我師焉。
想要教育孩子，就必須以身作則，而不是一味說教。
孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
智者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。-孔子《論語》
翻譯孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
敬鬼神而遠之。《論語·雍也》
施諸已而不愿，亦勿施于人。--出自:孔子《中庸》
己所不欲，匆施于人。
學而不思則罔，思而不學則殆。(論語·為政)
孔子教導我們：
孔子回答:“聽到了就該去做。”
言必信，行必果。(論語·子路)
翻譯孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”
君子成人之美。《論語·顏淵》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》
孔子的弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。
《論語》中講：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。
志于道，據于德，依于仁，游于藝。
學而不思則罔，思而不學則殆。-孔子《論語》
性相近也，習相遠也。--出自:孔子《論語》
有朋自遠方來，不亦樂乎？
知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。
任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。
學而不厭，誨人不倦。(論語·述而)
子曰:“有教無類。”
君子求諸己，小人求諸人。
一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”——《雍也》
寓教于樂
子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”《述而》
愛因斯坦說：教育應當使所有提供的東西讓學生作為一種寶貴的禮物來領受，而不是作為一種艱苦的任務要他去負擔。這里所說的禮物就是學生樂于接受知識。
古人云:“桃李不言，下自成蹊。”
人們常犯的一個毛病——就是往往看自己的優點，找他人的缺點，愛拿自己的長處與他人的短處相比。在與人相處中，要看到別人的優點，學習之，看到別人的缺點，要加以改進。
無論什么情況下，都堅守自己的本分，不斷修煉自己的品德。
如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
自己不愿干的，不要強加給別人。
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。——《為政》
孔子說這話的目的是告訴學生，一個人應該堅定信念，矢志不渝。
子曰:“誦詩三百,授之以政,不達;使于四方,不能專對。雖多,亦奚以為?”
政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
孔子作為偉大的思想家教育家，留下許多經典句子，
好的老師都懂得調動學生的興趣，讓孩子愛上學習。
己欲立而立人，己欲達而達人。
道，不同，不相為謀。
子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”《為政》
時代在進步，知識在更新，一個老師只有不斷學習，才能更好的教育孩子。
所以真正的教育要注意時機和方法，不能一味“填鴨式”“滿堂灌”。
不管你是誰，只要有一條干肉拜師，我都會收他做弟子，努力教誨他。
有教無類。--出自:孔子《論語》
朝聞道，夕死可矣。
——《論語·衛靈公》
人不知而不慍，不亦君子乎?(論語·學而)
其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
人品可以彌補能力上的不足，能力卻永遠彌補不了人品上的缺陷。
孔子認為：冉求做事總是退縮，所以要激勵他勇敢去做;
歲寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
要求學生多讀書，自己必然先要多讀書。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語·子罕)
只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。
在學習中不斷實踐，在實踐中不斷領悟，一個人才能真正學有所成。
子路問孔子：“聽到了就該去做嗎?”
上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
要在學生充分進行獨立思考的基礎上，再進行啟發開導，授人以漁，才能舉一反三。
翻譯子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”
仕則優則學，學而優則仕。--出自:孔子《論語》
在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。
溫故而知新，可以為師矣。君子成人之美，不成人之惡。
孔子說：“滿口說的都是討人喜歡的話，滿臉都是逗人喜愛的神色，這樣的人其實缺少仁德。”
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《學而》
一個人想要為師，必然要樹起老師的榜樣。
但是陽虎卻屢次來拜訪孔子，甚至有一次扔下禮物就跑了。
孔子一生不曾停下學習的腳步，三次拜訪老子請教，反復研讀《易經》，穿竹簡的牛皮繩都被磨破了很多次。
自己有善德，才能要求別人行善。
工欲善其事，必先利其器。(論語·衛靈公)
聽其言而觀其行。《論語·公冶長》
孔子的語錄13
1、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
2、或曰："以德報怨，何如？"子曰："何以報德？以直報怨，以德報德。"
3、文子辟惡逆，去無道，求有道。當春秋時，臣陵其君，皆如崔子，無有可止者。
4、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
5、使民敬、忠以勸，如之何？子曰："臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸。"
6、其為人也，發奮忘食，樂以忘憂，不止老知將之至云爾。
7、"益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。"
8、不在其位，不謀其政。
9、君子欲訥于言而敏于行。
10、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
11、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
12、誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
13、子曰："中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。"
14、子曰："君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。"
15、不患人之不己知，患不知人也。
16、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。
17、不義而富且貴，于我如浮云。
18、古者言之不出，恥躬不逮也。
19、居處恭，執事敬，與人忠。
20、君子博學于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！
21、孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。
22、唯女子與小人，為難養也。近之則不孫，遠之則怨。
23、不患人之不知己，患其不能也。
24、道不同，不相為謀。
25、不學禮，無以立。
孔子的語錄14
1、暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也必也，臨事而懼，好謀而成者也。
2、士不可以不弘毅，任重道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
3、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
4、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
5、玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。
6、不患人知不已知，患其不能也。
7、君子欲訥于言而敏于行。
8、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
9、君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。
10、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
11、子曰："中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。"
12、子曰："君子不以言舉人；不以人廢言。"
13、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
14、子曰："興于《詩》，立于禮，成于樂。"
15、己所不欲，勿施于人。
16、居處恭，執事敬，與人忠。
17、君子博學于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！
18、性相近也，習相遠也。
19、已欲立而立人，已欲達而達人語出。
20、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
21、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。
22、弗學何以行？弗思何以得？
23、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
24、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
25、天下之至仁者，能合天之至親也。
26、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
27、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
28、里仁為美，擇不處仁，焉得知？
29、己欲立而立人，己欲達而達人。
30、人無遠慮，必有近憂。
31、小不忍，則亂大謀。
32、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
33、溫故而知新，可以為師矣。
34、君子喻于義，小人喻于利。
35、不知命，無以為君子也。
36、不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？
37、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
38、主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。
39、過，則匆憚改。
40、學而不思則罔，思而不學則殆。
41、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
42、人之生也直，罔之生也，幸而免。
43、子曰：三人行，必有我師焉。
44、子曰：裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
45、子曰：知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
46、子曰：見善無不及，見不善如探湯。
47、子曰：不義而富且貴，于我如浮云。
48、子曰：法語之言，能無從乎？改之為貴。
49、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
50、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
51、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。
52、甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。
53、孔誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
54、孔知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
55、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
56、古者言之不出，恥躬之不逮也。
57、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
58、性相近也，習相遠也。
59、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
60、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
61、名不正，則言不順；言不順，則事不成；故君子名之必可言也，言之必可行也。
62、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
63、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
64、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
65、幾個人同行（在一起），其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，看到自己有他們那些短處就要改正。"
66、樂而不淫，哀而不傷。
67、事君，敬其事而后其食。
68、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
69、吾之大患為吾有身。
70、犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？
71、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
72、道聽而涂說，德之棄也。
73、予唯不食嗟來之食，以至于斯也！
74、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。
75、由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
76、子曰："予之不仁也。子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？"
77、司馬牛問仁。子曰："仁者其言也仞。"曰："其言也仞，斯謂之仁已乎？"子曰："為之難，言之，得無仞乎？"
78、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
79、后生可畏，焉知來者之不如今也？
80、與伴侶交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
孔子的.語錄15
1、不有祝笏之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。
2、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
3、不患人知不已知，患其不能也。
4、出門如見大賓，使民如承大祭。
5、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
6、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
7、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也
8、小人同而不和，君子和而不同。
9、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。
10、子曰："君子不以言舉人；不以人廢言。"
11、學而不思則惘。
12、居處恭，執事敬，與人忠。
13、君子有諸已，而后求諸人。
14、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
15、敏于事而慎于言。
16、君子成人之美。
17、歲寒，然后知松柏之后彫后也。
18、逝者如斯夫，不舍晝夜。
19、三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。
20、己欲立而立人，己欲達而達人。
21、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
22、已所不欲，勿施于人。
23、發奮忘食，樂以忘憂。
24、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
25、聽其言而觀其行。
26、曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？"
27、過，則匆憚改。
28、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
29、居處恭，執事敬，與人忠。
30、為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。
31、君使臣以禮．臣事君以忠。
32、子曰：君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
33、子曰：好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；
34、子曰：唯仁者能好人，能惡人。
35、子曰：士而懷居，不足為士矣！
36、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
37、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。
38、命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也。
39、孔因材施教。
40、放於利而行，多怨。
41、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
42、吾不與祭，如不祭。
43、未能事人，焉能事鬼。
44、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
45、人無遠慮，必有近憂。
46、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
47、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
48、朝聞道，夕死可矣。
49、君子不憂不懼。內省不疚，夫何憂何懼。
50、君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。
51、是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。
52、只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會有害。
53、由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。
54、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
55、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
56、四海之內，皆兄弟也。
57、司馬牛問仁。子曰："仁者其言也仞。"曰："其言也仞，斯謂之仁已乎？"子曰："為之難，言之，得無仞乎？"
58、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
59、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
60、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍罷了矣。
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