詩經(jīng)《國風(fēng)·鄭風(fēng)·豐》原文賞析
【作品簡介】
《國風(fēng)·鄭風(fēng)·豐》出自《詩經(jīng)》，創(chuàng)作于先秦，作者不詳。為先秦時(shí)代鄭地漢族民歌。全詩4章。前2章，每章3句，后2章，每章4句。借女子的訴說，寫男子迎娶她時(shí)父母不允，她后悔不已，希望再來娶她即隨同前往。《詩經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩歌總集。對(duì)后代詩歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。
【作品原文】
豐
子之豐兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。
子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不將兮。
【譯文及注釋】
譯文
你的容貌真豐潤啊，在巷口等我去成婚啊。我真后悔當(dāng)時(shí)沒跟從啊!
你的體魄多魁偉啊，在堂上等我去結(jié)親啊。我真后悔當(dāng)時(shí)沒相隨啊!
身穿錦緞嫁衣裳，外披薄薄紗罩衫。叔呀伯呀快快來啊，駕車接我把路趕。
外批薄薄沙罩衫，身穿錦緞嫁衣裳。叔呀伯呀快快來啊，駕車接我去你家。
注釋
①豐：豐滿，標(biāo)致。
②俟(sì 四)：等候。
③送：從行。致女曰送，親迎曰逆。
④昌：健壯，棒。
⑤將：同行，或曰出嫁時(shí)的迎送。
⑥錦：錦衣，翟衣。褧(jiǒng 窘)：婦女出嫁時(shí)御風(fēng)塵用的麻布罩衣，即披風(fēng)。
⑦叔、伯：此指迎親之人。
⑧行(háng 航)：往。
⑨歸：回。一說指女子出嫁。鄭國水名，發(fā)源于今河南登封縣東陽城山，即今河南省雙淚河。溱、洧二水回合于密縣。
【作品鑒賞】
《豐》為鄭風(fēng)的第十四首。這首詩寫一位女子當(dāng)初由于某種原因未能與相愛的人結(jié)婚，感到非常悔恨。如今，她迫切希望男方來人駕車接她去，以便和心上人成婚。古代論者對(duì)此詩的解釋，無論是說“刺亂也。昏姻之道缺，陽倡而陰不和，男行而女不隨”(《毛詩序》)，還是說“婦人所期之男子已俟乎巷，而婦人以有異志不從。既則悔之，而作是詩”(《詩集傳》)，都是指責(zé)女子有淫行。他們或誤會(huì)詩旨，或出于道學(xué)家的偏見，不可能予以正確的評(píng)論，在此可以不必深論。當(dāng)代有些學(xué)者分析詩中女子未能跟心愛的人結(jié)婚而悔恨，其原因可能是當(dāng)男子向她求婚時(shí)，“她不理睬”、“與愛人賭氣”，好像責(zé)任還是在女子身上。而陳子展先生則認(rèn)為：“《豐篇》，蓋男親迎而女不得行，父母變志，女自悔恨之詩。”(《詩經(jīng)直解》)這就是說，責(zé)任在女子的父母身上。這種說法是有道理的。
在古代，青年男女的婚姻是不能自主的，他們的命運(yùn)掌握在家長的手里。一對(duì)青年男女相愛了，對(duì)幸福生活充滿了無限的憧憬。但只要父母不贊成這樁婚事，他們就無法成親。這對(duì)男女雙方來說，是多大的打擊，在他們的心靈上留下了多么巨大的創(chuàng)傷。面對(duì)父母的阻撓，他們可能決定一起私奔，也可能是雙雙殉情，以示反抗。而《豐》詩中的抒情主人公卻是個(gè)屈從父母意志的弱女子，她沒有對(duì)抗父母的干涉。她的遭遇是不幸的，也是值得人們深深同情的。
雖然，她未能與心上人結(jié)合，但她對(duì)心上人的摯愛之情卻絲毫沒有被時(shí)間沖淡，反而更加深切了。在她的腦海里，愛人的容貌是那樣的豐滿美好，體魄是那樣的健壯魁偉。想起這些，她的心中充滿了無法消解的悔恨之情!當(dāng)年的情景歷歷在目：那時(shí)候愛人在巷口、在堂上等她去成親，幸福生活仿佛在向她招手。但卻因父母的變卦，最終她沒有能跟他走。如今悔恨之余，她要作最后的努力，呼喚愛人重申舊盟。她幻想自己穿上了盛裝，打扮得漂漂亮亮的，迫不及待地呼喚男家快來人駕車迎接她過門去成親。這種由滿腹悔恨引起的對(duì)幸福生活無限向往的強(qiáng)烈感情，在詩中表現(xiàn)得可謂淋漓盡致。
應(yīng)該指出，詩中抒情主人公對(duì)幸福生活的強(qiáng)烈向往，在現(xiàn)實(shí)中是一種無望的追求。她其實(shí)并沒有找到越過急流險(xiǎn)灘通向幸福彼岸的渡船。在詩中，讀者充分了解她的怨恨之情是對(duì)著她父母的，但卻無法知道她有什么辦法能改變父母的態(tài)度。她只能幻想有朝一日她的心上人派人來把她迎娶過去。看來等待她的依然是無法改變的可悲命運(yùn)。可以說，這首詩是對(duì)舊社會(huì)不合理婚姻制度的強(qiáng)烈控訴。
抒情主人公對(duì)愛人的感情是深沉的，對(duì)自己屈從于父母的意志流露出極度的悔恨，希望愛人重申舊盟心情表達(dá)得極其迫切，一句話，直抒胸臆，酣暢淋漓為此詩抒情的一大藝術(shù)特色。一、二兩章中抒發(fā)的未能與愛人結(jié)合的悔恨之情，讀者仿佛能聽到她的嘆息聲;三、四兩章中抒發(fā)的迫切想與愛人結(jié)合的向往之情，讀者仿佛能聽到她的呼喚聲。詩中對(duì)人物形象的描寫和人物心理的刻畫，都極其成功，給人以深刻的印象。特別是抒情主人公由深深的悔恨而引起的向往幸福生活的幻覺，這種悲劇意味極濃的感情大跳躍，讀者讀后不能不為之動(dòng)容。
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