高中語(yǔ)文高效學(xué)習(xí)方法介紹
《教學(xué)大綱》將高中語(yǔ)文的“教學(xué)內(nèi)容和要求”分為閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際和綜合性學(xué)習(xí)等部分。
這些能力目標(biāo)是在高中三年的學(xué)習(xí)里完成的，而高二正是在高一學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的繼續(xù)和延伸，是能力的進(jìn)一步發(fā)展。因此需要我們進(jìn)一步加強(qiáng)閱讀，擴(kuò)大閱讀面，在閱讀重領(lǐng)悟，提升自己的閱讀能力。
這些課文要精研細(xì)讀
具體到第三冊(cè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法，我個(gè)人的看法是，“文言文閱讀”部分，選編的兩個(gè)單元八篇課文是要精研細(xì)讀的，這是形成閱讀能力的前提，文章設(shè)計(jì)的文言知識(shí)，如通假字、古今異義、一詞多義。詞類活用。特殊句式和固定句式要在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行歸類和積累。文言語(yǔ)感同樣是要反復(fù)誦讀才能形成的，因而要熟讀課文乃至背誦，這樣才有望形成一種能力，并遷移到課外閱讀，達(dá)到“觸類旁通”的效果。《讀本》選編的文章正是教材的輔助，是檢驗(yàn)自身閱讀能力的很好的范本。要認(rèn)真地閱讀，走進(jìn)古人的情感世界，領(lǐng)悟古人的人文情懷。
就詩(shī)歌鑒賞而言，要把握中國(guó)詩(shī)歌特征。中國(guó)詩(shī)歌，注重意境的創(chuàng)設(shè)，講究通過(guò)意象組合展示生活圖景，從而傳達(dá)詩(shī)人的審美體驗(yàn)。因而讀詩(shī)，把握意象是很關(guān)鍵的，把握了意象，就能把握意境。要在教師的指導(dǎo)下，掌握讀詩(shī)的基本要領(lǐng)，熟悉詩(shī)歌的表現(xiàn)技巧，從而達(dá)到鑒賞的目的，而這一切同樣是要通過(guò)大量的閱讀積累和反復(fù)誦讀。細(xì)致掌握才能獲得的。殊不知“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，這就道出反復(fù)誦讀的重要性和必要性。誦讀是讀詩(shī)的基礎(chǔ);讀詩(shī)而不能背誦等于不讀。能背誦，則必定有所領(lǐng)悟。
以上就是為大家提供的“高二語(yǔ)文(理)學(xué)習(xí)方法：結(jié)合大綱 注重積累”希望能對(duì)考生產(chǎn)生幫助，更多資料請(qǐng)咨詢中考頻道。
高考語(yǔ)文文言虛詞
《普通科大綱》要求：理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法，層級(jí)為B。
“文言虛詞”包括介詞、連詞、副詞、代詞、助詞等，實(shí)際數(shù)量雖然比實(shí)詞少很多，但用法靈活，使用頻率高，發(fā)展變化快，所以掌握起來(lái)比較困難，得分率一直很低。
“常見(jiàn)文言虛詞”指明了考查范圍，即考綱所規(guī)定的18個(gè)虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。縱觀近幾年全國(guó)及各省市高考，“以”出現(xiàn)的頻率最高，達(dá)34次;其次是“而”“之”，分別出現(xiàn)了13次，“于”“其”分別出現(xiàn)了12次;“所”“乃”“與”“為”“則”也都出現(xiàn)了5次以上。
“在文中的意義和用法”是指常見(jiàn)文言虛詞在具體語(yǔ)境中的意義及功能，“在文中”(即語(yǔ)境)是正確理解虛詞意義和用法的前提和關(guān)鍵。“理解”是指運(yùn)用推斷技巧，通過(guò)已經(jīng)掌握的文言文判斷虛詞意義和用法的能力。近年來(lái)高考加大了對(duì)文言虛詞考查的力度，由原來(lái)只考一個(gè)虛詞到現(xiàn)在的考查4個(gè)虛詞，一道就涵蓋了《考試大綱》規(guī)定的18個(gè)虛詞中的近四分之一，覆蓋面更廣了。
值得注意的是，《2008年普通高考新課程標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)文科考試大綱》在虛詞考點(diǎn)的表述上有一個(gè)顯著的變化，刪除了“意義和”三個(gè)字，這就意味著實(shí)行新課改的省區(qū)，高考文言虛詞的意義將放在語(yǔ)句翻譯和內(nèi)容理解中間接考查。
在2008年18套高考試卷中，文言虛詞的考查呈現(xiàn)出以下三大特點(diǎn)：
從頻率上看，18個(gè)常見(jiàn)虛詞中“以”“之”“而”“因”“所”出現(xiàn)的頻率較高，分別出現(xiàn)了6、4、3、2、2次;而“則”“者”“也”“且”“然”“焉”“矣”“哉”則沒(méi)有專門(mén)考查過(guò)。究其原因，有些句末語(yǔ)氣助詞(如“也”“矣”“哉”)區(qū)分度不大，不便考查;有些(如“則”等)可能是因?yàn)樵谒x語(yǔ)段中意義和用法不典范而沒(méi)有設(shè)題。
從范圍上看，絕大多數(shù)試卷嚴(yán)格遵守考綱所規(guī)定的范圍，但也有些試卷不拘泥于考綱所規(guī)定的范圍。如北京卷考查了“相”和“微”(詳見(jiàn)“真題回放”)。湖南卷考查了副詞“素”，“州之民吏皆曰‘是素良子也’”(素，一向，素來(lái))。安徽卷和山東卷考查了“何”，安徽卷中“何自戚戚不逐去之”“長(zhǎng)安君何以自托于趙”;山東卷中“將何作”“何復(fù)爾”。全國(guó)卷Ⅱ考查了“但”(詳見(jiàn)“真題回放”)。遼寧卷考查了“稍”，“后以軍功，稍遷儀同之司”。這些虛詞雖然在考綱所列范圍之外，但都是教材中常見(jiàn)的詞語(yǔ)。由此可以看出，對(duì)文言虛詞的考查已變成因文設(shè)題，隨文考查，遵從考綱，又不拘泥于考綱。
從題型上看，主要是兩種題型。一類是客觀選擇題。這類試題一般采用4組8句的形式，考查4個(gè)虛詞的意義和用法，每一組兩兩比較，辨析異同;也有個(gè)別省市把實(shí)詞和虛詞結(jié)合在一起來(lái)考查，讓考生從中選出解釋不正確的一項(xiàng)，如遼寧卷、重慶卷和湖南卷。另一類是主觀解析題。這是上海卷一直保持的題型，往往把虛詞和實(shí)詞結(jié)合在一起，要求考生加以解釋。
語(yǔ)文五大閱讀法
所謂"五大閱讀法"，是指參讀、美讀、比讀、議讀、筆讀五種閱讀。
參讀即參考閱讀；講解與原著內(nèi)容有關(guān)的背景，為讀者指引進(jìn)入原著氛圍的門(mén)徑。
美讀即審美閱讀；是對(duì)原著中最精彩的篇章進(jìn)行全面而細(xì)致的點(diǎn)評(píng)、分析和評(píng)論。
比讀即比較閱讀；它把同一作者的或不同作者的相類的作品放在一起，從不同的角度進(jìn)行比較和分析，使讀者在內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上都獲得感性或理性的體會(huì)。
議讀即議論閱讀；把作品中易導(dǎo)致歧解的內(nèi)容進(jìn)行綜述，然后從不同的角度加以提示，促使讀者進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。在和的上，由根據(jù)各種議題組織進(jìn)行探討，是一種極好的鼓勵(lì)創(chuàng)新和提高口語(yǔ)表達(dá)的活動(dòng)方式。
筆讀即筆頭閱讀；在經(jīng)過(guò)前述四種閱讀過(guò)程之后，閱讀者將自己的體會(huì)和看法訴諸筆端，如寫(xiě)一篇，或把精練的戲劇語(yǔ)言用豐富多彩的記敘體語(yǔ)言敘述出來(lái)，或把一首含蓄的古詩(shī)用現(xiàn)代詩(shī)的形式抒寫(xiě)出來(lái)，等等。
參讀
參讀1--彌撒
彌撒(missa)是天主教會(huì)對(duì)圣體圣事禮儀的稱呼，是天主教會(huì)的主要祈禱儀式。天主教會(huì)認(rèn)為這種儀式是以不流血的方式重復(fù)耶穌為救贖世人而在十字上對(duì)天主的祭獻(xiàn)。
據(jù)《福音書(shū)》記載，耶穌在被釘十字架前一天，也就是星期四被出賣(mài)，當(dāng)天晚上他與十二門(mén)徒共進(jìn)晚餐，席間他拿起吃的餅和喝的酒向諸門(mén)徒祝福，分給他們，說(shuō)這餅是我的身體，這酒是我的血，我的身體和血是為眾人赦罪而舍棄和流出的。后世基督教會(huì)為了紀(jì)念耶穌替人類受死，拯救世人，舉行圣餐禮。
天主教把圣餐禮稱為圣體禮，認(rèn)為經(jīng)過(guò)神父或主教祝圣的無(wú)酵餅和葡萄酒代表耶穌的身體和血。舉行這種儀式時(shí)，主禮人先領(lǐng)"圣體"和"圣血"，然后讓信徒輪流領(lǐng)"圣體"，一般信眾不參加領(lǐng)"圣血"。信徒吃了代表圣體的餅就表示吸收了耶穌的身體，和耶酥在一起，永得耶酥"恩寵"。在這種儀式中使用的餅，天主教主張使使用無(wú)酵餅。
天主教信徒參加這種宗教儀式就是"望彌撒"。天主教會(huì)的彌撒儀式是在莊嚴(yán)、隆重、肅穆的氣氛中舉行的。在樂(lè)器的伴奏下，進(jìn)行祈禱和唱贊美歌。用于彌撒活動(dòng)的教堂音樂(lè)，后來(lái)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的加工和發(fā)展，最后形成了各種彌撒曲，如巴赫的《b小調(diào)彌撒曲》、貝多芬的《莊嚴(yán)彌撒曲》等。
法國(guó)一直是個(gè)天主教國(guó)家，天主教徒在全國(guó)人口中占絕大多數(shù)。本書(shū)中，葛朗臺(tái)太太和女兒歐也妮都是虔誠(chéng)的天主教徒，因此在本節(jié)中出現(xiàn)了較多的宗教術(shù)語(yǔ)。
參讀2--公債
所謂公債，一般也稱為國(guó)家公債，是中央政府為了籌措財(cái)政資金，以國(guó)家信用為擔(dān)保，發(fā)行債券，向國(guó)內(nèi)外投資者所借的債務(wù)。
作為特定的政論財(cái)政收入的一種組織形式具有自愿性、有償性和靈活性等特點(diǎn)。政府發(fā)行公債是建立在投資者自愿購(gòu)買(mǎi)的基礎(chǔ)上，而且政府必須按期償還債務(wù)，并定期向公債持有者支付規(guī)定的利息。
公債的產(chǎn)生時(shí)間很早，甚至可以追溯到古羅馬時(shí)代。不過(guò)以發(fā)行公債券的形式進(jìn)行借款的公債則起源于中世紀(jì)意大利的商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)熱那亞和威尼斯。
近代資本主義興起之后，發(fā)行公債成為資本主義國(guó)家原始積累的最強(qiáng)有力手段之一。資本主義國(guó)家通過(guò)中央政府發(fā)行公債這種方式來(lái)彌補(bǔ)財(cái)政資金的不足，為工業(yè)革命的進(jìn)行和資本主義發(fā)展注入必需的資本。本小說(shuō)講述的故事發(fā)生在法國(guó)的復(fù)辟王時(shí)期，在這時(shí)候，盡管統(tǒng)治者--波旁王族在上極為反動(dòng)，但是在經(jīng)濟(jì)和財(cái)政政策上還是資本主義化了。為了應(yīng)付一些特別開(kāi)支，波旁王朝多次發(fā)行公債來(lái)借款，通過(guò)巴黎和國(guó)外的大銀行向人民推銷公債。開(kāi)始利息是百分之五，每年償還本息，后來(lái)利息有所降低。
參讀3--臨終傅禮
臨終傅禮是天主教七大圣事之一的終傅禮的一部分。
所謂終傅禮是指在天主教信徒生病時(shí)，由神父用經(jīng)過(guò)主教祝圣過(guò)的橄欖油敷擦在病人的耳、目、口、鼻、手、足，并念誦一段祈禱文，為他按手祝福。
在天主教信徒臨終時(shí)，神父前來(lái)為其涂抹圣油，以赦免其一生的罪過(guò)，讓他心安理得地去見(jiàn)上帝，這就叫臨終傅禮。
盡管葛朗臺(tái)內(nèi)心根本不信天主教，但表面上還是一個(gè)天主教徒，而且他女兒也是一個(gè)十分虔徒的信徒，因此在葛朗臺(tái)臨終時(shí)，神父趕來(lái)為他做臨終傅禮，結(jié)果我們看到葛朗臺(tái)在這一儀式上完成了他占有黃金的最后企圖。作家設(shè)計(jì)這么一個(gè)場(chǎng)景，具有很強(qiáng)的諷刺意義和批判、揭露的效果。
美讀
美文1--
老家伙撲向梳妝盒，猶如猛虎撲向熟睡的孩子。"這是什么？"說(shuō)著他一把將那箱寶貝抓過(guò)來(lái)，站到窗子旁邊。"是真金！是金子！"他大叫起來(lái)，"金子真多！足足有兩磅。哦！夏爾給你這個(gè)，換走你美麗的金幣。嗯！為什么不早告訴我？這是宗好買(mǎi)賣(mài)啊，乖乖！你真是我的女兒，我承認(rèn)你。"歐也妮手腳發(fā)抖。老家伙又說(shuō)道："這不是夏爾的東西嗎？""是的，父親 高三，這不是我的。這盒子是寄存的東西，不能動(dòng)的。"
"得！得！得！他拿走了你的寶貝，應(yīng)該補(bǔ)償你。"
"父親……
老家伙想拿刀子撬開(kāi)一塊金板，便將梳妝盒放在一把椅子上。歐也妮沖上前想把盒子奪回來(lái)，但箍桶匠眼盯著女兒和盒子，伸胳臂把她一推，用力很猛，女兒倒在母親的床上。
"老爺，老爺，"母親在床上坐起來(lái)喊道。
葛朗臺(tái)已經(jīng)拔出刀子，正準(zhǔn)備將金板撬起來(lái)。
"父親，"歐也妮大叫一聲，跪倒在地，膝行到老家伙跟前，向他伸出雙手，"父親，看在所有圣人和圣母份上，看在死在十字架上的基督份上，看在您靈魂得救的份上，父親，看在我的性命份上，不要碰這東西！這個(gè)梳妝盒既不是您的，也不是我的。是一個(gè)不幸的親戚托付給我的，我必須原封不動(dòng)地還給他。"
"如果是寄存的東西，那你為什么看？看比碰它還糟。"
"父親，千萬(wàn)別把它撬壞，否則我沒(méi)臉見(jiàn)人了。父親，你聽(tīng)見(jiàn)了嗎？"
"老爺，饒命吧！"做母親的說(shuō)道。
"父親，"歐也妮大嚷一聲，聲音之高，嚇得拿儂奔上樓來(lái)。歐也妮順手抓起一把刀子，當(dāng)做武器。
"怎么？"葛朗臺(tái)冷笑一聲，很鎮(zhèn)靜地問(wèn)道。
"父親，如果您的刀刮掉哪怕一丁點(diǎn)金子，我就用這把刀自殺。您已經(jīng)使我母親病得半死不活，現(xiàn)在您又要?dú)⒛畠骸?lái)吧，一刀換一刀？"
葛郎中臺(tái)持刀對(duì)著梳妝盒，遲疑不決地看著他女兒。
"歐也妮，你真的會(huì)這樣做？"他問(wèn)道。
"當(dāng)然，老爺。"做母親的回答道。
"她會(huì)說(shuō)到做到的。"拿儂大叫道，"老爺，您一輩子總得講一次理吧。"箍桶匠看看金子，又看看他女兒，這樣過(guò)了一會(huì)兒。葛朗誦臺(tái)太太暈過(guò)去了。拿儂叫道："我的好老爺，您看到了吧？太太快死了。"
"好，女兒，咱們別為一個(gè)小箱子斗氣了。你拿走吧。"箍桶匠大叫著，把梳妝盒扔在床上："你，拿儂，快去請(qǐng)貝日冷先生。喂，她媽，"他邊說(shuō)邊吻他老伴的手，"這沒(méi)什么，得了：我們已經(jīng)講和了。不是嗎，乖乖？不啃干面包了，你想吃什么就吃什么吧。噢，她睜眼了，喂，媽媽，小媽媽，好媽媽，好了！得，你看，我擁抱歐也妮了。她愛(ài)堂弟，她要想嫁他就嫁給他好了，她盡可以給他保管小箱子。可是，老伴，你得活得長(zhǎng)長(zhǎng)久久的。喂，你動(dòng)彈一下。聽(tīng)著，圣體瞻禮節(jié)，你會(huì)有個(gè)最好看的、全索漠城都沒(méi)有過(guò)的家族祭壇。"
賞析--
正當(dāng)老葛郎中臺(tái)要向歐也妮妥協(xié)之時(shí)，一場(chǎng)突然變故發(fā)生了，起因還是金錢(qián)。老葛朗臺(tái)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了女兒的秘密寶貝--金梳妝盒，于是原有的一切想法拋之腦后，父女間爆發(fā)了一場(chǎng)激烈的斗爭(zhēng)。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，老葛朗臺(tái)的貪婪、殘暴、無(wú)情與歐也妮的善良、勇敢激烈碰撞，最后還是因葛朗臺(tái)太太昏死過(guò)去，才使老葛朗臺(tái)恢復(fù)理智，棄小利而保大利(不讓家產(chǎn)被分割)。可見(jiàn)老葛朗臺(tái)的為人、行事都是以利益為出發(fā)點(diǎn)的。
美文2--
終于，彌留的時(shí)候到了，老家伙結(jié)實(shí)的身板與毀滅作垂死的斗爭(zhēng)。他想坐在火爐旁，面對(duì)密室。他將堆在他身上的被子都拉過(guò)來(lái)，掖好，對(duì)拿儂說(shuō)："掖緊，都掖緊，別讓人偷了。"他整個(gè)生命都退守到眼睛里，當(dāng)他能夠睜眼時(shí)，目光立即轉(zhuǎn)到他堆放財(cái)寶的密室門(mén)上，對(duì)女兒說(shuō)："還在那兒?jiǎn)幔窟�在那兒?jiǎn)幔?quot;聲音流露著極度的驚恐。
"還在，父親。"
"看好金子，把金子擺在我面前。"
歐也妮將金幣攤放在桌子上，他便一連幾個(gè)小時(shí)用眼睛盯著金幣，像一個(gè)剛剛有視力的孩子呆看著同一件東西，同時(shí)也像孩子一樣，露出一絲費(fèi)勁的笑意。"這讓我感到暖和！"有時(shí)他臉上掠過(guò)幸福的表情，說(shuō)出這樣一句話。
教區(qū)的本堂神甫來(lái)給他做臨終傅禮的時(shí)候，他那雙似乎已經(jīng)沒(méi)有生氣的眼睛，一看見(jiàn)十字架、燭臺(tái)、銀圣水盤(pán)，突然又活動(dòng)起來(lái)，緊盯著這些東西，那顆肉瘤最后也動(dòng)了動(dòng)。神甫把鍍金的十字架送到他嘴邊，讓他親吻基督，他做了一個(gè)可怕的動(dòng)作，想抓住十字架。這一使勁要了他的命。他喊歐也妮。盡管女兒就跪在他前面，流著淚親吻他已經(jīng)冰冷的手，他也看不見(jiàn)。
"父親，祝福我吧。"她要求道。
"好好照看一切。到了那邊向我交賬。"他說(shuō)的這最后一句話證明基督教應(yīng)該是守財(cái)奴的宗教。
賞析--
這是一段非常精彩的文字，可以說(shuō)是全書(shū)最精彩的段落之一。作家對(duì)彌留之際老葛朗臺(tái)的描寫(xiě)，非常生動(dòng)地表現(xiàn)了這個(gè)老吝嗇鬼的本性，給人留下了難以磨滅的印象。老葛朗臺(tái)是如此的迷戀黃金，以致臨死前做了瀆神的舉動(dòng)--抓鍍金的十字架，作者也以此暗示，金錢(qián)已取代上帝成為當(dāng)時(shí)人們新的頂禮膜拜的對(duì)象。
比讀
原文1--
"從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的頑固，這樣的偷盜。"葛朗臺(tái)的噪門(mén)越來(lái)越大，真是聲震屋瓦"怎么！在這里，我自己的屋子里，我自己家里，居然有人把你的金子，家里僅有的金子拿走，而我還沒(méi)法知道是誰(shuí)拿的？金子是貴重的東西呀。最老實(shí)的姑娘也會(huì)犯錯(cuò)誤，把什么東西給了人，官宦人家，乃至平民百姓，這也都是有的。可是將金子給人，因?yàn)槟阋欢ńo了什么人了，對(duì)嗎？"歐也妮不動(dòng)聲色。"誰(shuí)見(jiàn)過(guò)這樣的姑娘！我到底還是不是您父親？如果您把金子存放出去，您準(zhǔn)有個(gè)收據(jù)……"
"這些金子，我有沒(méi)有支配它們的自由？有還是沒(méi)有？金子是不是我的？"
"可你是個(gè)孩子呀。"
"成年了。"
葛朗臺(tái)被女兒駁得啞口無(wú)言，他臉色發(fā)白，頓足大罵。終于又找到了詞，大叫道："你這丫頭是條該死的毒蛇！唉！壞東西，你知道我愛(ài)你，你就亂來(lái)，要掐死你父親。沒(méi)問(wèn)題，你會(huì)將我們的家產(chǎn)拱手送給那個(gè)穿摩洛哥皮靴的窮光蛋。糟糕的是我不能取消你的繼承權(quán)，豈有此理！不過(guò)我詛咒你，你的堂弟和你的孩子！你會(huì)看到，這一切對(duì)你不會(huì)有好結(jié)果，你明白嗎？如果你給的是夏爾，那……不，不可能。什么？這可惡的花花公子竟敢偷我的東西……"他瞪著女兒，但女兒神態(tài)冷漠，一聲不吭。"她動(dòng)也不動(dòng)，連眉毛也不皺一下，比我這個(gè)葛朗臺(tái)還葛朗臺(tái)。你把金子給了別人，至少不是無(wú)緣無(wú)故的吧？嗯，你說(shuō)呀！"
歐也妮看著她父親，目光透著諷刺。父親勃然大怒。"歐也妮，你是在我家里，在你父親家里。要留在這兒，謹(jǐn)小慎微聽(tīng)父親的話。神甫也是這樣命令你的。" 歐也妮低下了頭。"你撿我最心疼的東西來(lái)傷害我，"葛朗臺(tái)又說(shuō)，"你不屈服，我就不愿見(jiàn)你。回你房間去，好好待著，我讓你出來(lái)才出來(lái)。拿儂會(huì)給你送水送面包。聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有，去吧。"
選文1--
阿爾巴貢(他在花園就喊捉賊，出來(lái)帽子也沒(méi)有戴。)捉賊！捉賊！兇手！捉殺人犯！王法，有眼的上天！我完啦，叫人暗害啦，叫人抹了脖子啦，叫人把我的錢(qián)偷了去啦。這會(huì)是誰(shuí)？他去了什么地方？他在什么地方？他躲在什么地方？我怎么樣才找得著他？往什么地方跑？不往什么地方跑？他不在那邊？他不在這邊？這是誰(shuí)？站住。還我錢(qián)，混帳東西……(他抓住自己的胳膊。)啊！是我自己。我神志不清啦，我不曉得我在什么地方，我是誰(shuí)我在干什么。哎呀！我可憐的錢(qián)，我可憐的錢(qián)，我的好朋友！人家把你活生生從我這邊搶走啦；既然你被搶走了，我也就沒(méi)有了依靠，沒(méi)有了安慰，沒(méi)有了歡樂(lè)。我是什么都完啦，我活在世上也沒(méi)有意思啦。沒(méi)有你，我就活不下去。全完啦，我再也無(wú)能為力啦，我在咽氣，我死啦，我叫人埋啦。難道沒(méi)有一個(gè)人愿意把我救活過(guò)來(lái)，把我的寶貝錢(qián)還我，要不然也告訴我，是誰(shuí)把它拿走的？哦？你說(shuō)什么？沒(méi)有人。不管是誰(shuí)下的這個(gè)毒手，他一定用心在暗地里憋我來(lái)的：不前不后，正好是我跟那忤逆兒子講話的時(shí)候。走。我要告狀，拷問(wèn)全家大小：女傭人，男傭人，兒子，女兒，還有我自己。這兒聚了許多人！我隨便看誰(shuí)一眼，誰(shuí)就可疑，全像偷我的錢(qián)的賊。哎：他們?cè)谀抢镎勈裁矗空勀峭滴业腻X(qián)的賊？樓上什么聲音響？他會(huì)不會(huì)在上頭？行行好，有誰(shuí)知道他的下落，求誰(shuí)告訴我。他有沒(méi)有藏在你們當(dāng)中？他們?nèi)粗遥巳嗽谛ΑＤ憧窗桑冶煌当I的事，他們一定也有份。快來(lái)呀，警務(wù)員，憲兵，隊(duì)長(zhǎng)，法官，刑具，絞刑架，劊子手。我要把個(gè)個(gè)兒人絞死。我找不到我的錢(qián)呀，跟著就把自己吊死。
閱讀提示--
選文1
出自法國(guó)喜劇家莫里哀的《吝嗇鬼》。原文1和選文1兩段文字表現(xiàn)了兩個(gè)著名的吝嗇鬼在得知自己的財(cái)產(chǎn)丟了之后的反應(yīng)：葛朗臺(tái)是對(duì)女兒大發(fā)雷霆，逼她說(shuō)出金子的去向，當(dāng)女兒堅(jiān)決拒絕時(shí)，憤怒之極的葛朗臺(tái)竟然罵女兒是一條該死的毒蛇，并且命令女兒蹲禁半月，只給涼水和面包；而阿爾馬貢在知道自己的錢(qián)被偷后，則是呼天搶地，四處尋覓，懷疑每一個(gè)人，覺(jué)得每個(gè)人都有可能是偷自己錢(qián)的小偷并且覺(jué)得生活也失去了意義。對(duì)于這些吝嗇的人來(lái)說(shuō)，失去心愛(ài)的錢(qián)自然是人生最大的痛苦，尤其是在自己毫不知情的情況下，他們的悲哀可想而知。
原文2--
葛朗臺(tái)老頭的目光從文書(shū)轉(zhuǎn)向女兒，又從女兒轉(zhuǎn)向文書(shū)，心里激動(dòng)萬(wàn)分，一個(gè)勁兒用手擦腦門(mén)上冒出來(lái)的汗珠。"乖乖。"他說(shuō)道，"別簽這份文書(shū)了，登記要交很多錢(qián)，如果你愿意無(wú)條件地完全放棄你對(duì)可憐的已故母親的繼承權(quán)，將未來(lái)交給我安排，我覺(jué)得這樣更好。我會(huì)每月給你足足一百法郎的回報(bào)。瞧，這樣，你想給什么人做多少臺(tái)彌撒都可以了……嗯！每月一百法郎，按利勿爾作十足算，怎樣？"
"您要我怎么辦我就怎么辦，父親。"
"小姐，"公證人說(shuō)道，"我有責(zé)任提醒您，這樣您就一無(wú)所有了。"
"啊，我的上帝，"她說(shuō)道，"這有什么關(guān)系？"
"閉嘴，克羅旭。一言為定，就這么辦了，"葛朗臺(tái)邊大聲嚷嚷邊拿起女兒的手，用自己的手往上一拍，"歐也妮，你不會(huì)反口，你是個(gè)誠(chéng)實(shí)的姑娘，對(duì)嗎？"
"噢，父親愛(ài)的……"
葛朗臺(tái)熱烈擁抱女兒，把她摟得喘不過(guò)氣來(lái)。
"好，孩子，你救了父親一命，不過(guò)，你只是把父親給你的東西還給父親，咱們現(xiàn)在兩訖了。買(mǎi)賣(mài)就得這樣做。生活就是一種買(mǎi)賣(mài)。我祝福你，你是個(gè)孝順父親的賢德姑娘。現(xiàn)在你想干什么就干什么吧。明天見(jiàn)，克羅旭，"他邊說(shuō)邊瞧著驚呆了的公證人。"您負(fù)責(zé)準(zhǔn)備一份放棄遺產(chǎn)的文書(shū)交給法庭的檔案室。"
選文2--
"原來(lái)你有錢(qián)，"巴爾塔扎爾從驚訝中回過(guò)味來(lái)，咬著瑪格麗特的耳朵說(shuō)。
這句話使英勇的姑娘透不過(guò)氣來(lái)，父親的臉上流露出好樣多的狂熱、喜悅和希冀，他環(huán)顧四周，好像想發(fā)現(xiàn)金子。
"父親，"她帶著痛苦的腔調(diào)說(shuō)，"我有我的財(cái)產(chǎn)。"
"給我吧，"他說(shuō)，不由做了個(gè)貪婪的.手勢(shì)，"我將還你一百倍。"
"好，我會(huì)給您的，"瑪格麗特凝視著巴爾塔扎爾回答，他沒(méi)有明白女兒這句話包含的意思。
"啊！親愛(ài)的女兒，"他說(shuō)，"你救了我的命，我設(shè)想了最后一個(gè)實(shí)驗(yàn)，做完以后就沒(méi)有任何可能了。如果這一次我找不到，就必須放棄探求絕對(duì)。把你的胳臂給我，來(lái)，我心愛(ài)的孩子，我真想使你成為地球上最幸福的女子，你又給了我幸福，榮耀；你替我謀得給你金山銀山的能力，我將送你大量珠寶，萬(wàn)貫家私。"
他親了親女兒的額角，捧起她的雙手緊緊握著，用種種在瑪格麗特看來(lái)幾乎低三下四的撫愛(ài)向她表示自己的喜悅；進(jìn)晚餐時(shí)；巴爾塔扎爾眼里只有她一個(gè)人，像情郎對(duì)情婦那樣殷勤，那樣專注。那樣熱烈地注視著她：她做了一個(gè)動(dòng)作，他便試圖揣測(cè)她的思想，她的欲望，站起身替她布菜；他使她感到羞愧，他在照顧她時(shí)注入的青春熱情與他提前而至的老態(tài)恰成對(duì)比。但是，面對(duì)這些討好奉承，瑪格麗特用一句表示疑慮的話，或用投在這間餐廳餐具柜空架子上的目光，描繪了當(dāng)前凄苦悲涼的一幅圖景。
閱讀提示--
選文2選自巴爾扎克的《絕對(duì)的探求》。選文1和選文2文字講的都是表現(xiàn)父親如何讓女兒把財(cái)富給自己的內(nèi)容。只是葛朗臺(tái)完全是出于貪婪和最大限度地占有財(cái)富的欲望，而巴爾塔扎爾則是出于一個(gè)崇高得多的目的，這就是為自己的實(shí)驗(yàn)謀取資金，兩相比較，高下立分。
葛朗臺(tái)為了引誘歐也妮放棄對(duì)母親的繼承權(quán)慷慨許愿，達(dá)到目的后欣喜如狂，就如同又完成一筆獲利甚豐的交易似的。在他眼中，父女之間沒(méi)有什么情感、血緣關(guān)系，有的只是金錢(qián)交易。與之相比，巴爾塔扎爾是為了科學(xué)實(shí)驗(yàn)，而執(zhí)迷不悟，并犧牲了女兒的財(cái)產(chǎn)。如此的執(zhí)著，使讀者為其感到可憐和同情，而不是葛朗臺(tái)的那種可鄙可憎。議讀
原文1--
第二天，葛朗臺(tái)按他將歐也妮幽禁以后的習(xí)慣，到小花園里轉(zhuǎn)幾個(gè)圈。他是趁歐也妮梳頭的時(shí)候來(lái)散步的。他走的那棵大核桃樹(shù)跟前，躲在樹(shù)干后面，看了好一會(huì)兒他女兒的長(zhǎng)發(fā)。思想大概在執(zhí)拗的性格和想親吻女兒的欲望之間搖擺不定。他往往坐在夏爾和歐也妮曾經(jīng)山盟海誓的那條破長(zhǎng)凳上，而他女兒也偷偷地或者從鏡子里看父親。如果他站起來(lái)，繼續(xù)散步，歐也妮欣然站到窗前，凝望那堵開(kāi)滿鮮花的圍墻，縫隙間伸出了仙女草、爬山虎和一大株黃白相間的景天草，在索漠和圖爾，這種草十分常見(jiàn)。克羅旭公證人大清早便來(lái)了，發(fā)現(xiàn)老頭子沐浴著六月的陽(yáng)光坐在小長(zhǎng)凳上，背靠著將兩家花園分隔的圍墻，聚精會(huì)神地看著女兒。
議題--
請(qǐng)問(wèn)老葛朗臺(tái)是否還愛(ài)他的女兒？
討論提示--
葛朗臺(tái)把歐也妮關(guān)禁閉后，每天都趁歐也妮梳頭時(shí)到小花園來(lái)散步并躲在大核桃樹(shù)后看女兒的舉止。另外，公證人克羅旭告訴葛朗臺(tái)，如果葛朗臺(tái)太太去世，他必須向女兒交帳后，葛朗臺(tái)的反應(yīng)。典型回答--應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，盡管葛朗臺(tái)非常吝嗇，對(duì)金錢(qián)有無(wú)盡的貪欲，但是對(duì)自己的獨(dú)生女兒歐也妮，他還是喜愛(ài)的，這從原文中也可看出：看到正在梳頭的女兒，他還是想親吻女兒的。只是這種正常的對(duì)女兒之愛(ài)，常常被葛朗臺(tái)的金錢(qián)欲所壓倒和掩蓋。狂熱的對(duì)金錢(qián)的占有欲使葛朗臺(tái)異化為金錢(qián)的奴隸，為了金錢(qián)，不惜誘使女兒無(wú)條件放棄繼承權(quán)，而且把父女之間的感情看作是一種交易。這事實(shí)上是一種極端自私自利的表現(xiàn)，也是葛朗臺(tái)的悲哀之處：金錢(qián)泯滅了其人性。
原文2--
"這二十個(gè)蘇是給你的賞錢(qián)，少?gòu)U話！滾吧！"葛朗臺(tái)對(duì)他說(shuō)，"回頭拿儂會(huì)將手推車還你。拿儂，娘兒們是不是望彌撒去了？"
"是的，老爺。"
"那么，快伸手！干活。"他邊說(shuō)邊把口袋遞給拿儂。不一會(huì)，錢(qián)便運(yùn)進(jìn)了他的房間。他進(jìn)去把門(mén)關(guān)上。"早飯做好時(shí)，敲墻叫我。現(xiàn)在把手推車送回驛站。"
一家人到了十點(diǎn)才吃早飯。
議題--
請(qǐng)問(wèn)葛朗臺(tái)為何要先確認(rèn)妻子和女兒已去教堂，然后命令拿儂趕緊搬錢(qián)？葛朗臺(tái)在屋里那么長(zhǎng)時(shí)間在干什么？
討論提示--德·格拉桑為葛朗臺(tái)送來(lái)了價(jià)值三萬(wàn)法朗的金幣，在搬運(yùn)時(shí)腳夫稍微稍漏了口風(fēng)，就遭到葛朗臺(tái)的訓(xùn)斥。另外，上一次葛朗臺(tái)搬錢(qián)去昂熱拋售黃金也是找拿儂幫忙。
典型回答--凡是涉及到鰉事，葛朗臺(tái)做起來(lái)總是偷偷摸摸的，生怕別人知道。在家中他只信任拿儂，因?yàn)樗幌蚴乜谌缙浚伊Υ鬅o(wú)比，搬運(yùn)黃金這樣的體力活也必須找她才能做。因此無(wú)論是上次趁夜搬黃金，還是這次搬德·格拉桑送來(lái)的金幣，葛朗臺(tái)都找拿儂，而且知道的人越少越好，所以他連妻子、女兒也想避開(kāi)。
葛朗臺(tái)不下樓吃早飯，家里其他人也不能吃，都得等他。他直至十點(diǎn)才下來(lái)，是因?yàn)樗恢倍阍诿苁依锴妩c(diǎn)剛剛?cè)胭~的金幣，像他這樣的人，對(duì)收入是一定要清點(diǎn)明白的，而且同時(shí)也可以欣賞金子，這是他生活中唯一的樂(lè)趣。
筆讀
在本節(jié)中，巴爾扎克以生動(dòng)的筆法講述了葛朗臺(tái)家的家庭沖突和家庭悲劇。圍繞著歐也妮把金子送給夏爾和她保留的金梳妝盒，葛朗臺(tái)父女倆發(fā)生了激烈的沖突，這場(chǎng)沖突直接導(dǎo)致了歐也妮的被禁閉和葛朗臺(tái)太太的得病去世。請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀領(lǐng)會(huì)，并就作者的表現(xiàn)手法和技巧寫(xiě)一篇讀后感。
鑒賞要點(diǎn)
要點(diǎn)1--
"家族的苦難"這一節(jié)可以說(shuō)是全書(shū)最精彩的部分，故事情節(jié)在這里達(dá)到了高潮。因?yàn)闅W也妮把積蓄給了堂弟夏爾這件頗為平常之事，老葛朗臺(tái)和女兒發(fā)生了激烈的沖突，這場(chǎng)沖突不僅使歐也妮被關(guān)禁閉，而且直接導(dǎo)致了她的母親得病去世。在這里，葛朗臺(tái)性格中的吝嗇、狡詐、殘忍等特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。作家巴爾扎克對(duì)這個(gè)老吝嗇鬼的刻畫(huà)、塑造最終完成。
要點(diǎn)2--
在和父親的沖突中，歐也妮的性格特征也顯露無(wú)遺：
對(duì)愛(ài)情的忠貞使她在面對(duì)父親的怒斥和懲罰時(shí)毫不畏懼，堅(jiān)持已見(jiàn)。
對(duì)金錢(qián)看得很輕，這使得她輕易地、毫無(wú)怨言地就聽(tīng)從父親的安排，無(wú)條件放棄了對(duì)母親財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)。
心地善良，即使父親非常粗暴，但是當(dāng)他重病時(shí)，歐也妮仍悉心照料他，直至他去世。
要點(diǎn)3--
這一節(jié)中，故事情節(jié)安排環(huán)環(huán)相扣，巧妙合理。例如，在發(fā)現(xiàn)女兒把財(cái)物給了夏爾后，葛朗臺(tái)太太又驚又怕，以致于忘了織過(guò)冬穿的毛線套袖，由此使她患了重感冒，并最終轉(zhuǎn)為重病而不治身亡。葛朗臺(tái)太太的生病乃至去世，又引發(fā)了下面的一系列情節(jié)。這些都是作家精心設(shè)計(jì)，緊密相連的。
要點(diǎn)4--
生動(dòng)的人物語(yǔ)言是本節(jié)的又一特色，尤其是葛朗臺(tái)的許多話非常精彩、生動(dòng)。例如他說(shuō)"錢(qián)像人一樣有生命，會(huì)活動(dòng)，會(huì)去、會(huì)來(lái)、會(huì)出汗、會(huì)生殖。"罵女兒"是條該死的毒蛇""比我這個(gè)葛朗臺(tái)還葛朗臺(tái)"等等。
2016年高考作文素材：和諧社會(huì)、以德治民
在20世紀(jì)，人類開(kāi)始認(rèn)識(shí)到保護(hù)生物多樣性、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展等問(wèn)題的重要性。一些學(xué)者更發(fā)現(xiàn)已有基本理論觀念存在問(wèn)題，導(dǎo)致人類社會(huì)提系列危機(jī)的存在民族沖突、文化沖突日益激烈，甚至有人放言，文明沖突將代替意識(shí)形態(tài)的沖突而成為世界的主題。針對(duì)這種現(xiàn)象，專家引用諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿爾文博士生的話說(shuō)：人類要生存下去，就必須回到25世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧。
一些學(xué)者認(rèn)為，在道德倫理層面，孔子智慧可以起到主導(dǎo)作用已為大家公認(rèn)。兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想。“和”主要指多樣性的統(tǒng)一，多樣性是“和”的先決條件，同時(shí)亦是自然界、人類社會(huì)的客觀存在。事物僅停留在多樣性是不夠的，還要多種事物和諧相處、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。人類社會(huì)的發(fā)展表明，少數(shù)幾個(gè)大國(guó)瓜分世界的局面是不可能長(zhǎng)久的。
總結(jié)：和諧社會(huì)、以德治民到此就講解完了，下一講將會(huì)為大家講解苦難的啟示的內(nèi)容，敬請(qǐng)關(guān)注。
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高中語(yǔ)文文言文中的通假問(wèn)題
文言文一直以來(lái)是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，文言文對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)不僅字詞難懂，而且常常有特殊句式阻礙同學(xué)們理解文章的中心思想。小編就這一問(wèn)題采訪了至善教育著名老師方久佳。方老師就"文言文中的通假問(wèn)題"為同學(xué)們排除解難：
1、何為通假
"通假"是文言文中常見(jiàn)的一種用字現(xiàn)象，在這個(gè)概念中，"假"是借的意思，"通"指的是兩個(gè)字在意義和用法上可以相溝通，即可以把其中的一個(gè)字當(dāng)另一個(gè)字來(lái)用，"通假"二字結(jié)合后的含義，就是通過(guò)借用的方式使二字相通，把借來(lái)的字當(dāng)本字用。說(shuō)得科學(xué)一點(diǎn)，"通假"是古人寫(xiě)作時(shí)，沒(méi)有按照漢字記詞的規(guī)則來(lái)用字，臨時(shí)用與該用的字音同或音近的另一個(gè)字，來(lái)表達(dá)所要表達(dá)的意義。如：
（1）《愚公移山》："甚矣，汝之不惠！"
（2）《墨子·公輸》："吾知所以距子矣，吾不言。"
（3）《史記·陳涉世家》："得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣
賀若弼才請(qǐng)軍之次，有一個(gè)人不恐（［恐］通［肯］）。是甚人，是即大（［即大］通［絕代］）名將是韓熊男，幼失其父，自訓(xùn)名號(hào)曰衾（［衾］通［擒］）虎，心生不分，越班走出："臣啟陛下，蹄觥小水，爭(zhēng)福（［福］通［伏］）大海滄波；假饒螻蟻成堆，儺（［儺］通［難］）能與天為患。臣愿請(qǐng)車，克日活擒陳王進(jìn)上，敢不奏。"皇帝聞?wù)Z，亦（［亦］通［一］）見(jiàn)擒虎年登一十三歲，奶腥未落，有日大胸今（［今］通［襟］），阿奴何愁社稷！擬拜韓擒虎為將，恐為阻著賀若弼。（見(jiàn)中華書(shū)局1987年版周紹良主編《敦煌文學(xué)作品選》，第279頁(yè)）
2、"通假"與"六書(shū)"中假借的異同
"六書(shū)"中有"假借"，許慎在《說(shuō)文解字·敘》中解釋為"本無(wú)其字，依聲托事"，即造字的時(shí)候，沒(méi)有為語(yǔ)言中的某個(gè)詞另造一個(gè)新的形體來(lái)記錄它，而是在已經(jīng)造好的字中，找一個(gè)音同或音近的現(xiàn)成漢字來(lái)記錄。假借字所記錄的多是一些意義比較抽象的詞，或是無(wú)實(shí)在意義的虛詞，因?yàn)檫@些詞不好造字。比如"我"字，"我"本是上古時(shí)期人們使用的一種有齒的武器，故其現(xiàn)代字形的右邊還像一個(gè)"戈"字。語(yǔ)言里有一個(gè)第一人稱代詞與它讀音相同，不好造字，就沒(méi)有去再造新字，而是用表示武器的"我"來(lái)記錄，于是"我"便假借為第一人稱代詞。這就是造字的"假借"。 造字的"假借"區(qū)分開(kāi)來(lái)，將其視為兩種不同的文字現(xiàn)象。如朱振家先生主編的《古代漢語(yǔ)》就持這種觀點(diǎn)，該著作在"六書(shū)"部分和"上古音的運(yùn)用"部分，都闡述了"通假"與"假借"的不同，他說(shuō)："假借與通假，既有相同點(diǎn)，又有重要區(qū)別，主要有兩點(diǎn)：（1）六書(shū)中的假借，是借用同音字來(lái)寫(xiě)意義抽象、難以用形象法造字的詞，所謂'本無(wú)其字'；用字通假是已有本字，臨時(shí)借用同音字來(lái)替代，特點(diǎn)是'本有其字'。（2）用字通假一般是暫時(shí)的借用，而六書(shū)假借往往是長(zhǎng)期的，甚至久借不還，所謂鵲巢鳩占。"
有人則主張把兩者合在一起，通稱為"假借"，再在"假借"之內(nèi)區(qū)分兩種類型，郭錫良先生等編著的《古代漢語(yǔ)》就是這樣做的，這部教材在"古書(shū)的讀音問(wèn)題"部分詳細(xì)地討論了這一問(wèn)題，其文云："古書(shū)中的假借大致有兩種情況。一種是"六書(shū)"上的假借。……另一種假借情況是：本有其字，寫(xiě)書(shū)的人寫(xiě)了另一個(gè)同音或音近的字。"
練習(xí)：找出下列句中的通假字。
尺蠖之屈，以求信也。（《易經(jīng)·系辭下》）
不如早為之所，無(wú)使滋蔓。（《左傳·隱公元年》）
門(mén)有吏，主者門(mén)里，?閉，必須太守之節(jié)。（《墨子·號(hào)令》）
若己推而內(nèi)之溝中。（《孟子·萬(wàn)章上》）
始也我以女為圣人邪，今然君子也。（《莊子·天地》）
人不能自止于足，而亡其富之涯乎！（《韓非子·說(shuō)林下》）
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