讀《中國文脈》有感

時間：2024-03-07 12:32:16 學習心得體會

讀《中國文脈》有感

　　讀完某一作品后，你有什么領悟呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么我們如何去寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的讀《中國文脈》有感，希望能夠幫助到大家。

讀《中國文脈》有感1

　　中國文脈，好大的氣派。讀完余秋雨先生的《中國文脈》一書，我長時間沉浸在一種感動和震撼之中。

　　中國文學三千年的發展史中，著作浩如卷帙，星座璀璨奪目，哪些作品和人物能經歷時間的考驗，可以穿越時空成為不朽的經典？秋雨老師站在歷史的高度，以他獨特的視角，靈動的思考，運用“減法”的研究方法來梳理中國文學的脈絡。他說“減而見筋，減而顯神，減而得脈”。在博而精的文學基礎和底蘊之上，他目光如炬，深遂地穿越漫長而悠遠的歷史，進行了大膽而獨到地取舍。

　　秋雨先生講的中國文脈，是中國文學幾千年發展中最高等級的生命潛流和審美潛流。這股潛流體量不大，不一以貫之，時斷時續，就像一條倔犟的山脊連成的天際線，延綿不斷，生生不息，代代相傳。正是這條天際線，讓我們知道那個天地之大，以及那個天地之限，并領略注定要長久包圍我們生命的文化儀式。

　　等級，是文脈的生命；等級，是由品位來決定的。品位決定等級，等級構成文脈。秋雨老師講的中國文脈，是中國文學的等級和品位，是精神文化層面上的高低之分，是民族的大道，人類的尊嚴。文中的字里行間，都充斥著秋雨先生慷慨豪邁的情懷，俯仰天地古今的感悟，和對中華文學家園滿腔的熱愛與關切之情。

　　從漢字的起源到詩經的出現，從先秦諸子到漢大賦，從魏晉南北朝到大唐盛世，從英杰輩出的宋代到文脈衰弱的元明清。先生用詩意充沛的筆墨夾敘夾議，帶領我們去親近百花齊放絢麗多姿的先秦諸子、僻居荒村氣定神閑的陶淵明；去敬仰行吟江邊孤傲悲傖的屈原、倍受酷刑恥而握筆的司馬遷；去了解風骨飄逸桀驁多才的魏晉名士、唐詩宋詞巍峨頂峰上的諸多身影……那些在歷史長河中逐漸模糊的形象，通過他的文字，變得清朗而感性，我們可以感受到他們的喜怒哀樂和別樣情懷。同時，秋雨先生對影響中國文脈至深的科舉制度，進行了深刻批判和公正評價，并剖析了文脈的根本，用清新簡練的文字表達了精神之脈和人格之脈的深刻思想與啟蒙精神。

　　在飽蘸深情、蕩氣回腸的筆墨間，我們也不難發現始終云繞著秋雨先生的淡淡憂傷和飄忽的無奈。中國文脈源遠流長，有過諸多的輝煌，也有過百年的`蒼涼。中國近現代文學成果寥落，偌大中國沒有出過一個近似于王陽明的哲學家，也沒有出過一個近似于曹雪芹的小說家。研究隊伍的夸張、偽飾、把玩的風尚大幅貶損了文學的形象。面對當前寂寥的文化良知領域，秋雨先生主張重啟文脈之思，重開嚴選之風，重立古今坐標，重建普世范本，清理地基搬開蕪雜，尋獲大柱石基，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉步，期待中華文化的復興。

　　現代是如此的荒瘠，我們不要在那里流浪太久。當今社會，物欲橫流，人心浮躁。中國文脈在今天的斷裂，是中國文學的悲哀，是中華民族魂的失落。

　　中國文脈她不是一篇散文，她是一種宣言，是一種思想。她對于提高我們的精神生活，防止當今工業社會人性的異化和疏離，具有積極的引導作用。

　　讀中國文脈一書至少可以讓我們短時間沉靜下來，細細體味文中優美的詞句，慢慢感悟文學的品位；忘記塵囂，忘記利益，忘記人與人之間的復雜關系；耐心地回顧過去，靜靜地審視周圍，回歸自然回歸本我。

　　明天，我們還能這樣嗎？

讀《中國文脈》有感2

　　梧桐落葉沙沙，晚風冷雨殘花。窗外朦朦煙雨，屋里淅淅瀝瀝，多么喜歡。在這樣的夜晚，捧起一本《中國文脈》，隨著余秋雨一同追尋中國的文脈。

　　《中國文脈》是余秋雨教授繼《文化苦旅》之后最重要的作品。中國文脈，是指中國文學幾千年發展中最高等級的生命潛流和審美潛流。本書以中國漢字為起源，再從《詩經》一路講到明清小說。

　　在這本書中，我知道了中國文脈不是一直強盛的，時而旺盛，時而衰退。但這文脈卻一直流淌，在每個國人的血脈上，成為中華民族潛藏著的文化基因。用余秋雨的話來說，現在‘文脈既隱，小丘稱峰；健翅已遠，殘羽充鵬’。但我想，古之天下大勢，都是“分久必合，合久必分。”同理文化時而興盛，時而衰退也是不可避免的。沒有一個國家可以一直強盛，沒有一個文化，可以一直繁榮。吃奶自然之規律，是造物者給人世間增添的樂趣。只要文脈還在，還流淌在每一個國人的心中，它就會一直延續，不必悲傷，不必彷徨，走出去，就會迎來文化昌盛的明天。

　　文脈是什么？我想是所有國人對高貴美麗的唐詩的熱愛。是在聽到“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”后展開的一個乘著月色的浪漫想象。是對“托體同山阿”中人與自然，物我本一的隱居生活的美好向往。是在聽到“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的內心悸動。

　　我覺得《中國文脈》也可以當作一本關于文化的歷史書來看。在這里，我看到了對過往的總結對文化的反思，對未來的期盼。在這本書中，我知道了‘關關雎鳩，在河之洲。’的《詩經》。我了解了‘史家之絕唱，無韻之《離騷》’的《史記》。領略了‘春江潮水連海平，海上明月共潮生。’的《春江花月夜》。在這本書里，我與黃帝見面，看女媧補天，聽孔子教誨，與孟子談‘義’，同莊子做‘夢’；聽屈原傾訴，瞧見‘三曹’，觀察魏晉名士，尋找李白的驕影，聽見杜甫的聲音；體會唐宋八大家的精神，知道朱熹的才干，了解司馬光的政治遠見。

　　作為世界上唯一一位親自跨越數萬公里，考察古代四大文明古國的學者。走遍歐洲考察文藝復興的起點與當時的社會環境，懷著對祖國深沉的愛將中華文化與世界上各大文化進行客觀的比較。深深感到中華文化的偉大，同時也為國內的媒體環境感到悲哀。但他從未對中華文化失望，一直保持這樂觀的態度他希望《黃州突圍》中那道射向黃州的天光再一次射向如今的中華大地，“期待天才再臨。”因為“江山代有人才出”所以對此，我也很樂觀。

　　時間總如白駒過隙，轉眼已是深夜。我慢慢的合上書，將其放入書柜。轉身回到床上，閉上了眼睛，心中仍舊回想著剛才與許多圣賢和詩人的美好相遇。《中國文脈》，多么喜歡！

　　《中國文脈》：探尋千年的文化潛流

　　《中國文脈》不僅僅是一本書，更像是一座連接古今的橋梁，一條匯聚了中國幾千年文化精髓的河流。在余秋雨的筆下，這條河流從遠古流淌至今，滋養了無數文學巨匠，也影響了無數讀者的心靈。

　　讀這本書，就像是跟隨作者一起穿越時光，從古代的神話傳說，到《詩經》的平實與偉大，再到屈原的浪漫主義情懷，司馬遷的歷史責任感，以及唐宋元明清各個時代的文化風貌。每一個章節，都像是一塊拼圖，拼湊出中國文化的壯麗畫卷。

　　而在這其中，最令我印象深刻的，是作者對“文脈”的獨到見解。文脈，既是文化的脈絡，也是文學的命脈。它既是歷史的積淀，也是現實的反映。在余秋雨看來，中國的文脈是一條“潛流”，它隱藏在歷史的深處，卻無時無刻不在影響著我們的生活和思考。

　　這條“潛流”之所以偉大，是因為它匯聚了無數文學巨匠的智慧和情感。從屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，到李白的`“床前明月光，疑是地上霜”，再到曹雪芹的《紅樓夢》，這些文學經典都是這條“潛流”中的璀璨明珠。

　　同時，這條“潛流”也是時代的見證。從魏晉南北朝的文學自覺，到唐宋元明清的文學繁榮，每一個時代都有其獨特的文化風貌和文學特色。而這些特色，又都在余秋雨的筆下得到了生動的呈現。

　　讀這本書，我最大的感受是震撼和敬畏。震撼于作者對中國文化的深厚造詣和獨到見解，敬畏于這條“潛流”所蘊含的無窮智慧和情感。同時，我也深感自己的渺小和無知，因為在這條“潛流”面前，我才發現自己對中國文化的了解還遠遠不夠。

　　但正是這種渺小和無知，讓我更加珍惜這次閱讀的機會。因為我知道，這不僅僅是一次閱讀，更是一次心靈的洗禮和升華。我相信，在未來的日子里，我會更加努力地學習和探索，以便更好地理解和感受這條“潛流”的魅力。

　　總的來說，《中國文脈》是一本值得一讀的好書。它不僅讓我們了解了中國文化的歷史和現狀，更讓我們感受到了這條“潛流”所蘊含的無窮智慧和情感。我相信，無論是對文學愛好者，還是對普通讀者來說，這本書都會帶來深刻的啟示和感悟。

讀《中國文脈》有感3

　　讀完了余秋雨先生的作品《中國文脈》，全文近三萬字，共計425頁，一氣呵成，粗線條概括了中國文化（以文學為主徑的小文化）的經脈。余秋雨先生的文化眼光、概括力和藝術感覺都是超常的，表達力更是一流，因此文章寫得中氣充沛、淋漓酣暢。而這種駕馭歷史、囊括文化、指點江山、評判古今的做法，沒有宏大的視野、敏銳的洞察力、鮮活的欣賞力與聰穎的表達智慧，也無法奏其功。

　　余秋雨先生是中國最值得尊敬的文化人物，他學風嚴謹，善思求真，具有行萬里路、讀萬卷書的不凡氣度和才情，二十多年前他孤身一人走遍中華大地，考察并闡釋諸多被埋沒的文化遺址，作品《文化苦旅》等著作轟動一時；十多年前他又不辭艱辛穿越全球數萬公里，考察人類最重要的文明故地，對當代世界文明作出了一系列全新思考和緊迫提醒。在作品《中國文脈》一書里，他以“文脈”提綱挈領，生動解讀中國三千年文化史，讓那些隱沒的高級生命潛流和審美潛流綱舉目張。他以高視野、新角度和強烈的文化使命感寫作本書，目的是“清理地基，搬開蕪雜，集得高墻巨磚，尋獲大柱石礎，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉布，期待天才再臨”，期待中華文化的復興。

　　余秋雨先生像一位畫壇巨匠，以充沛的才情，飽蘸深情的筆墨，大氣磅礴地勾勒出漫長的中國文脈畫卷，流露對中華文學家園的滿腔撫愛和關切之情，時而工筆重彩，繪聲繪色；時而妙筆生花，汪洋恣意；時而清新點染，靈光流動……畫卷從充滿了稻麥香和蟲鳥聲的作品《詩經》開始，蜿蜒曲折，飽滿生動：百花齊放絢麗多姿的先秦諸子；行吟在江風草澤邊孤傲而爛漫的屈原；忍辱負重奮筆疾書“以史立身”的司馬遷；叢林邊上的文化望族曹家父子仨人曹操、曹丕、曹植；竹林里風骨飄逸、奇譎多才的魏晉名士阮籍、嵇康；在田園中氣定神閑、流淌潔凈淡遠之氣的陶淵明；在唐詩巍峨頂峰瀟灑行走的幾男子：李白、杜甫、王維；宋代數個同時足踏在文化巔峰和政治巔峰上瘦骨嶙峋的身影：王安石、司馬光、范仲淹、蘇軾；元代定國安邦的奇才耶律楚材；在酒和山水中浸潤的怪才黃公望；明清六百年的'郁悶中，一枝獨秀的曹雪芹……他們是文脈畫卷中俊俏的峰巒，余先生用詩意充沛的筆墨夾敘夾議，讓那些在漫長歷史長河中漸漸模糊的形象清朗而感人。同時，對影響文脈至深的科舉制度進行了深刻批判和公正評價，并深入剖析文脈之根——精神之脈和人格之脈，于中國文明有重大意義的佛教文化，精辟論述其生命力、影響力和獨特魅力；對玷污集體人格的負能量——小人，展開精細解剖和分類，具有歷史意義和現實意義。

　　在閱讀作品《中國文脈》過程中，我總是忍不住會想起明朝文學家楊慎所作作品《臨江仙》中的兩句“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。是的，在中國文脈發展的歷史長河中，屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關漢卿、曹雪芹……就像滾滾長江，呈現過一波又一波讓人矚目的璀璨，但是隨著時間推移，終究會淘盡一些璀璨，有些璀璨也注定會成為不可復制的經典，就像關漢卿、王實甫、馬致遠、紀君祥等一大批文化天才合力創作的元雜劇，讓中國文脈在元代突然超常發達，但是元代之后，風華耗盡的元雜劇，像一個衰落的英雄，完成了生命過程便轟然倒下，拒絕有人以“振興”的說法來做人工呼吸、打強心針。盡管后世怎么投入力度，也無法追趕元雜劇的依稀蹤影。對此，余秋雨評價說：“文脈，從來不是一馬平川的直線，而是由一組組拋物線組成。要想繼續往前，必須大力改革，重整重組，從另一條拋物線的起點開始。一切需要刻意“振興”的文化，都已經與文脈無關。而且，極有可能擾亂了文脈的自然進程。現在社會上經常有人忙著要把那些該由博物館保護的文化遺產折騰到現實生活中來，而且動靜很大，我就很想讓他們聽聽元雜劇轟然倒地的壯美聲響。

讀《中國文脈》有感4

　　一股文化潛流，流過《楚辭》，屈原的沉吟感慨在楚江上空回旋；流經熠熠生輝的漢賦，司馬家的絕唱千古流傳……隨著時代的變遷，又經歷了三國兩晉南北朝、唐宋元明清的淘洗，將中國文脈傳承至今。

　　中國的歷史文化成就頗高，然而要在此中探尋到一條文脈，實屬不易。《中國文脈》這本書的作者余秋雨先生是一位探求文化、傳承文化的旅者。他踏遍中國與世界古文明發源地，獨自尋找著文化的根源，只為剖析中國博大精深的文化乃至世界文化。他以自己獨特的文筆為讀者呈現出了中國文化的精華。他細致地尋找、深刻地思考，憑借文章的`感染力與表現力再現了藏匿于時間深處的文化光華。這感受讓人回味無窮，這過程讓人難以忘懷。

　　其中令我印象最深刻的是書中對唐代文化描述的片段——唐詩幾男子。唐代是一場審美爆發的時代，是詩歌的盛世。這一盛世誕生了豪邁激昂的詩仙李白，誕生了具有憂國憂民、悲天憫人情懷的詩圣杜甫。唐詩包含了最豪放的想象、最幽深的思念、最仁愛的同情。它有“月落烏啼霜滿天”的自然美景，有“語不驚人死不休”的誓言，有“長風破浪會有時”的豪情，有“會當凌絕頂”的壯志。在我看來，唐代是全人類詩歌領域的巔峰時期，唐詩在中國文脈中散發著綿綿不絕的溫熱。

　　中國文化不會因為時代的變遷而消失，反而會踏著那早已為之鋪好的紅地毯，身披屬于他的光輝，且行且吟。我也愿在閱讀這條道路上慢慢探索，默默熱愛。

讀《中國文脈》有感5

　　借著暑假這個空閑的假期，我花了7個小時把余秋雨的《中國文脈》讀完了。總體感覺給自己的中國文學史復習了一下。復習過程比較輕松。有笑著感嘆的地方，也有不甚滿意的地方。

　　新意并不多，把冷飯熱炒一遍，模模糊糊都是曉風明月的感覺。好在時間線索比較清楚，分類也比較明確。

　　最不滿意的地方是他因為對曹操的偏愛，冷落了孔明，冷落了三國。對羅貫中缺乏足夠的敬意。

　　其次是他對越是遙遠的東西評價越高，越是接近現代的文人和作品，越缺少充分的評價。好像是文脈消失了一樣。這個見解缺乏說服力。

　　第三是對百姓在文學史上地位評價的前后矛盾。前面說稷下學宮里不需要草民。后面又說只有百姓還記得屈原，好像給了屈原無上文學地位的'是百姓。

　　最后是對紅樓夢的解讀評價，雖然很高，說這是人性生存與美好的幻滅，但是分析軟弱無力，缺乏獨到見解，又不敢在眾多理論中闡明旗幟，不夠給力。

　　為了可以追求語言的生動，很多地方做了一些想象，確實有效果，我往往就是被此逗笑。但是越到后面，越覺得寫法出現模式化，就在笑不出來了。

　　《中國文脈》是一本很不錯的書，在這我也推薦大家有機會一定要看下。

讀《中國文脈》有感6

　　車窗外是綿延的山脈，高低起伏，各有其態。遍布竹海的高山少不了幾許裸露的山脊，卻也不覺突兀，黃褐色的土壤與竹的墨綠相襯，頗有幾分相映成趣的味道。這，或許便是一種脈吧?一種自然的脈，有起有落，或有斷裂，卻依然渾然一體。這，又多像余秋雨先生在《中國文脈》中所提到的文脈啊。不過是一個有形而一個無形罷了。

　　所謂文脈，在余秋雨先生看來，便是一個減法。依我所想，所謂減法，便是由加法演變而來。如若沒有余秋雨先生那般多的底蘊，沒有巨人之肩的高度，便也不會有這文脈一說了，更遑論余秋雨先生那種手握斧鉞大膽取舍的果敢與對文化的敏銳洞察之深刻。

　　全文從太過古老以致無法考究的神話開始，帶領我們穿越一個個朝代，領略朝代中各個文采魅力均是驚艷絕倫的著名文人，探尋他們的內心，了解他們的生平，追隨他們的足跡，直至今朝。而將這一切串聯后得到的，即是余秋雨先生所說的“文脈”。

　　初論及文脈，我不能說一無所知，但也大略明白約是如山脈一般的、專屬文化的一條脈絡。然而卻從未想過這脈絡中涌動的是什么，或者說是什么組成了這脈絡。那么，是什么呢?是文人嗎，還是所謂“文化”呢?

　　我自是沒有余秋雨先生那般幸運，家門前的大山里還能有幸遇到古舊的藏書閣，但畢竟，家附近還是有山的。懷揣著對“脈”的一種敬意，我登上了山。在山頂俯瞰，俯瞰山脈，也俯瞰林立的樓房。入目密布的樓房，假若城市是一種“脈”，那樓房該是這條“脈”的基礎。那文脈的基礎是文章么?是詩詞歌賦么?不，我想不是，文脈的基礎當是文字，是余秋雨先生口中的“筆墨”之雛形。因它只是墨色端莊的方塊字，還未曾擁有那種恣肆壯美的體態與內在。

　　余秋雨先生認為，筆墨是用來書寫歷史的，它貫穿了古今，述說了一代又一代的傳奇。沒有錯，筆墨的確承載了歷史，但在我看來，在看了《中國文脈》一書后的我看來，承載歷史真正內涵的，卻是文字，筆墨真正能代表的，不過是當代人的一種精神罷了。我從未覺得自古以來的文人是文脈的全部，對我而言，文字才是全部。

　　在書中隨余秋雨先生的思潮，隨歷史的波濤，我見過了太多文人一生的足跡、坎坷和輝煌。沒錯，他們是筆墨的傳承者，他們也用自己的精神書寫了歷史，但是，倘若沒有文字，歷朝歷代的文人們又何以書寫呢?筆墨于我，不過是文字的衍伸，是一種更具國人內心真情的文字。但換個角度，筆墨又是文字的升華，用文字來講述情感，或許需要很多描寫，而筆墨，也許只需幾許。也因此，筆墨和文字成為兩種不同的體系，盡管它們本是同源，同是用于表達國人內心真情。當然，文字更深得我心。

　　我無意感慨，但眼看這時代，筆墨除了成為文檔中字體一欄的固定一員，也并無太多用處，并不為大多數人鐘情。盡管政府提倡學寫毛筆字，學習這種筆墨，可是真正喜愛它，不將它視為一種無奈的任務，抑或是炫耀的資本的人，又有多少呢?我不否認在千千萬萬人中，總有那么些鐘情于筆墨的人們，但需要我們灌注情感、花費大把時間和精力的筆墨，除了那些真正有底蘊、有閱歷的人們，又還剩多少呢?

　　故而，我更為看重文字。

　　無論多少年過去，文字依舊是人們表達、體現情感的主要方式。這種方式從國人出生開始，由身邊人引導;上學，又轉變為談吐和作文;工作，又演變成所謂論文的存在;再過幾年，它又成為你抒發內心愁緒和歡樂的表達方式。就這樣，文字成為證明國人生活閱歷、文化內涵，抒發國人內心情感的.幾近唯一的方式。墨色端莊的方塊字牢牢占據了絕大多數國人的內心，國人慣于用此表達，也鐘情于用此表達。這種表達，往往成為中國歷史上浩長文脈中不可或缺的文化篇章神話、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，直至近代、現代、當代的散文、新詩、小說等等。也正是因為這種表達，專于文字的表達，使得文字無可替代地成為中國文脈奠定的基礎。

　　至此，我終于解開困擾我內心許久的謎題，明白在我心中文字才是文脈之基礎。中國自古以來流傳的端莊方塊字是有無窮魅力的，僅一個字，就可以從它的變形中發現無數奧妙。而當文字一個個匯聚在一起，成為文章的時候，文字就仿佛是你的心，它連接了現實世界和精神世界，在四維空間和二維平面中架起溝通的橋梁，這才是文字真正的精華所在，也是其獨特的魅力所在。

　　文字的傳承，文化的傳承，生命的傳承，生生地擔起了中國的文脈。

　　行走在這條文脈之上，領略文字的偉大，雖從不曾妄圖將自己與文脈相接，但卻深深地明白，文字仍在，文脈永存。

　　文字中華民族的根源，中國文脈的基礎，深深根植在每個中國人內心的中國之魂。

讀《中國文脈》有感7

　　我平時讀書，喜歡挑作者，喜歡挑書的封皮。

　　寒假里，閱讀組推薦了幾部書，我先上網搜了一下所有書目的介紹，打算選出自己比較喜歡的來讀。第一眼，我就看到了余秋雨的名字，毫不猶豫先搜尋了他的《中國文脈》，屏幕上，黑色的封皮，厚重典雅，配以一簇大紅的零星碎片在左下角，撩撥著我的心，所以當即拍下了這本書。這部書一共分三個部分：

　　一是中國文脈。余秋雨先生追溯到了我國古詩的源頭——《詩經》，還談到了諸子百家中的老莊孔孟，從體裁上來看還賞析了楚辭、秦碑、漢賦等；然后縱橫大唐詩文，點評南唐李煜，盛贊了宋代豪放詞風及愛國情懷。隨后，他論元雜劇、明清小說，最后來到近現代，回望了王國維、陳寅恪等學者。這一路寫來，就像一把梳子把中國雜亂的文學史按年代、體裁及歷史作用清晰地梳理開來，讓我的腦中的歷史文學知識立即呈立體狀。

　　二是筆墨歷史。作者縱覽歷史，回望過往，從甲骨金文，一直寫到清代和近代。那些寫了漢字之于其他語言的不同之處。它的書寫是一種集體人格程序，有風范和表情，不僅是集體的審美，更有韻致，推進了文化的美學品格。漢字千年，歷久彌堅，漢語魅力，當并不只遣詞達意，更須在用典引文、在修辭造境之上。

　　三是用了三個話題來說中國的上古時代，從猜測皇帝到感悟神話，然后寫殷墟甲骨，考古記事。余先生回溯了黃帝和炎帝的時代，他列舉了很多史家對于上古中國歷史的質疑，認為華夏文明皆是外來，或者，認為上古根本不存在什么三皇五帝，都是后人的神話傳說。

　　以我的學識，讀起本書來覺得有些費勁，但卻有一種“高山仰止，景行行止”的感覺。我通過閱讀本書，把上大學時期學到的古代文學史回顧一遍，又親近了中國歷史。在品讀“中國文脈”的過程中，似乎能從余秋雨先生的文字中聽到中國古人的呼吸，感受到他們身上的體溫。循著這條脈絡，我感覺自己好像在探尋自己生命和文化的源頭。余秋雨先生說自己想通過梳理中國文化的`脈絡來重塑人格，我想他做到了，對于我而言，我讀過他的這本書后就深深地感受到自己的精神像被一位高深的長者智者導引著，忘記了眼下的喧鬧與物欲，忘記了世俗的紛擾，只想徜徉于中國文化的洪流中，去感受、去思索、去探尋、去收獲，這不正是重塑自己人格嗎？想來，在當今社會中能讓人擺脫紛繁陸離的世界，精心潛讀的書籍真的不是很多呀！

　　對于中國文字，我雖然每天都在教，但是它的演變、他的美、他的精髓我從未想過，讀了本書，我剎那間發現原來漢字竟然是一種藝術，感謝余秋雨先生帶我領略了一座如此令人目不暇接的藝術寶庫，作為一名語文老師，我還可以把這座寶庫的鑰匙交給學生，讓他們也同我一樣感受中國漢字的魅力，這是一件多么好的事情啊！至于最后的一部分內容，我只做了了解性的閱讀，覺得他有很多歷史的專業知識，我有些看不懂。最受益的還是前兩個部分的內容。

讀《中國文脈》有感8

　　有人的地方就有社會，有社會的地方就有文化，而文化，則是依靠文字為載體，傳遞獨立人格的思想內涵，觀念主見，它在一代又一代歲月的風化中日臻完善，嬗變為一個民族的傳統文化。

　　先秦的諸子百家，大眾的儒家思想，端午清明的節日風俗……是我們的精神文化；琴棋書畫，筆墨紙硯，文學作品……是我們的物質文化，二者都是我們這個民族萬千人民的才智結晶。

　　五四新文化運動中，思想的巨人以文字點燃文化的火炬，即以白話文代替文言文，以科學民主思想代替封建迷信，但并不止步于此，正如余秋雨所說：這種轉化更有一種接近本源性的物質基礎，即“鋼筆文化”代替“毛筆文化”。五四斗士們自己也使用毛筆，但他們是用毛筆在召喚著鋼筆文化。毛筆與鋼筆之所以可以稱之為文化，是由于它們各自都牽連著一個完整的世界。展望建國xx周年的今日，各種文化思潮此起彼伏，我們接納優秀的外國文化，理解不同的文化差異，包涵各自民族的共性，但不管怎么說，我們都離不開傳統文化，由于只有她，才賜予我們其次重血與肉，才讓我們在濃濃歷史迷霧里找到屬于自己的心靈歸屬。在歷史的觀照下，我們查找現實生活的脈絡和意義，猶如久旱逢甘霖，我們遇見文字，如饑似渴寫下內心孤獨與深思的獨白，大膽而羞怯的表達我們的愛情與盼望，耳邊廝磨迷茫與遲疑不決。似野草，春風吹又生，似煙火，星星之火可以燎原，似，卻又不是，然而記錄文字，就是塑造我們自己。

　　盼望你的文字里，有余光中“聽聽那冷雨”的鮮活匠氣，有魯迅“哀其不幸怒其不爭”冷峻深邃的思想，更有春秋《詩經》“愛而不見,搔首踟躕”的熱鬧敦厚…… 站在歷史的宏偉長城上，看國破家亡，兵荒馬亂之中，中華文化霎時可能隕滅，但在一批批忠貞文化志士的.愛護下，一息尚存。由于堅決，由于執著，他們使傳統文化歷久彌新，而現在，處于新世紀，新將來的我們，作為千千萬萬高校生的我們，莫非不應當在心底保存對傳統文化的虔誠信念，為她，更好的雕琢自己，為她，更好的取精去粕，為她，更是為我們泱泱大國——中國。文化相傳的過程，是我們民族精神靈魂的解閃爍與解放。行走在文化絲綢之路，愿每一個文字，每一篇文章，每一個世界都能使你心靈更加豐滿充盈，擁有自己的理解與感悟，開啟心智，涌現你獨一無二的魅力，呈現當代高校生的豐神俊貌！

讀《中國文脈》有感9

　　近期，好友推薦我有空看一下，余秋雨先生系列書籍。其正在閱讀《中國文脈》一書，故亦從此書讀開去，以窺端倪。自上周從淘寶天貓購得《中國文脈》一書，即閱之。

　　深深被余先生文筆吸引，第一次看到有人以人為脈，以史為鑒，融會貫通將史上孤立的人物，孤立的事件，通過文化的啟承轉接發展串聯在一起。使每一個歷史人物，宛如昨天，就在眼前，是那么有血有肉活靈活現，個性實足，仿佛隔空在與歷史人物對話，仿佛余先生穿越到4000年前的古國，一步一步沿著每個朝代，一路一風景，詳細記下了沿途所見所思。真實所見的就如實記敘，道聽途說的，難以見證的，多方求證，力求真實。史上沒有結果的，想象無窮而符邏輯。

　　其將文人、政治家等，置身于當時當刻來分析，顯其質，傳其神。將歷史人物以史學家般的研究并給予文學家的獨到見解，讓枯燥的歷史人物生動而易讀易懂。

　　復原人物情感，凸顯歷史地位，摘其一二感受如下：禹傳位于子，結束了禪讓選賢，開創了世襲制，實是無奈防爭斗；老子之學乃吾友，道法自然，沁人心脾。孔子之學乃吾師，深深教誨，發自肺腑。兩者秋水共長天一色，相映趣；一身俠氣，四海為家，充滿理想，自視過高而缺乏判斷力和執行力的李白，時時想報效朝廷，卻輸得一敗涂地；南山腳下，悠然采菊，怡然自得的.陶淵明，數百年后才被人記起；聊發少年狂，欲要射天狼的蘇東坡，多次被貶謫，等不到馮唐持節云中；當年萬里覓封侯，卻身老滄州的陸游，至死也未見九州同；本想了卻君王天下事，贏得生前身后名的辛棄疾，可憐白發生；八千里征途，三十年征戰，而怒發沖冠，欲雪靖康恥的岳飛，終究不抵流言，空悲切；不畏漢武，嚴謹記實，受奇恥大辱后仍不停筆寫《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤；死而后已，鞠躬盡瘁的諸葛亮，終究敵不過對酒當歌，人生幾何的曹操。前者忠心耿耿，留下《出師表》受人敬仰，后者雄才偉略，成就一代文豪；墨子兼愛非攻過于理想而不宜推行，孔子仁愛人本現實而易行；持《離騷》，問九天的屈原，一路在問卻無人回答，曲高和寡，郁郁寡歡，投江而去！

　　綜觀余秋雨先生在本書所寫的文人志士，大多壯志未酬，空留遺憾！但是正是這幫豪情高漲，充滿斗志卻顯無奈，似是不懂風情的文人志士，傳承發展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節大義的氣概，是我等學習的楷模！

　　路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！

讀《中國文脈》有感10

　　秋末冬初，一本書闖入了我的生活，余秋雨用自己的筆墨，承接了幾千年的中國文脈。

　　作者先總序文脈，與書法歷史，再按時間順序仔細講述，從黃帝一直講到近現代，滔滔不絕。而在你仔細品讀時，你會發現作者文字優美，又會感嘆作者評判有力。作者會用大量詞語辭藻來描寫唐詩的美，也會運用比喻解釋眾人李白與杜甫友情不平衡的談論，甚至會用反問語氣將挖《紅樓夢》中啞謎之事問到一無是處。

　　在作者的筆下，最犀利的句子，會成為最有力的槍，駁斥膚淺的眾人，自成一派。他會用明清與近現代對比，使近現代仿佛人才輩出的假象被真相的到來拍打在一邊，而且將明清說成“最郁悶的年代”。他會用詩作數量證明乾隆一人寫的詩遠超《全唐詩》，但論質量，還有什么好比呢？他還會用最理智的論證說明對于文天祥，忽必烈是最不希望他離世的人，而民眾的黑白思維促使他被扣上了反面印記。

　　看到真相被揭示我會暢快淋漓地叫好，而獨到詩意的語段我會仔細品讀，愛不釋手。我讀到作者在小山上遭遇狂風暴雨時的孤寂，用心感受；我讀到墨子演說自己的抱負，感動萬分；我讀到詩經的雎鳩黃鳥、蒹葭白露，品味其中的喜怒哀樂；我又讀到李白對于千古蜀道、九曲黃河、瀑布飛流的驚訝，隨即贊嘆著他超凡的.詩作；我更讀到斷裂的《富春山居圖》的慨嘆，為它精彩而又不堪的命運嘆惋。

　　然而，本書留下了太多可以思考的深刻問題，可以研究的重要課題，更是提出了振興文脈的呼吁。的確，夢想的實現在于實干，新一代的我們，要傳承中國文脈，為它的發揚光大做出不懈努力。

　　而我也感謝作者，感謝他引領我進入如此高深的討論，賞析每一篇文章。我用驚奇的眼光看到“對酒當歌，人生幾何”的從容大氣，看到“大漠孤煙直，長河落日圓”的深邃，看到“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的萬丈豪情。如今的我，已與文學為友，以文脈為師，真正愛上了文化。

讀《中國文脈》有感11

　　樸實無華的書本中飽含中國文化的精彩與滄桑，用獨特的順序講述了中華文化的衍變，為人們帶來文化的盛宴。

　　來到紛亂的魏晉，在當時群雄爭霸，在亂世中有文化的閃光。當時，每人都都以占據地區為目標，而曹家一家父子卻擁有極高的文化文學創作的和修養，在文學成就上曹操，曹植的成就高于魏王的曹丕。但曹丕在歷朝皇帝中的文學成就可以達到第二名。在之后的很多朝代中都沒有出現可以相比的人，而同時期的人，建安七年干旱的較早。其他的政權都不注重文學知識劉蜀中出了一個以《出師表》而聞名的諸葛亮。

　　在人物的描述中，作者謝了晉時的阮籍，嵇康，倆人都是不拘禮法的名人，一個用自己的方式處世，不應會司馬昭提出的結親。因為一個美麗又有才識的岳家女孩去世而在葬禮中大哭一場，為母親盡孝沒有像傳統禮法素食三年，守孝三年等束縛的雜習。因為母親的死在吐血，并不像別人一樣陪哭吊唁，沒有冗長的傳統孝則，卻是見其效。

　　與之相似的嵇康則是完全離世，有幾個朋友極其珍重，但也因為珍重而不明而殞命，用離別信，絕交信讓自己的文字和情變得不明而高尚。在最后因為性情不羈，不懂順應而被他人陷害而死。但文學留下他們濃厚的一筆。

　　以后的朝代發展到北魏是最接近大唐盛世的時代。當時鮮卑族統一了全國的`大部分地區，沒有像以前的少數民族政權一樣，他們在族內統一了漢語，允許甚至提倡漢語漢字，漢化。統治者甚至首先進行了通婚。這類行為讓文化民族漢化。讓倆種不同的文化碰撞融合，讓漢文化中融合了北方特有的粗獷，豁達。讓文學融入了更多特色達到了一個頂峰。

　　所以完全的漢文化是不符合中華文化特色的，在北魏正因為不是純凈的文化文學而將很多的文化融入，創下了許多文化的新例。留下了無數人嘆為觀止，連冰心都無法用文字描述的石窟文化。所以文化的創新發展應是更多文化的融合創新，接受新的，去除糟粕，讓本身更加出色。大唐盛世也是在這種基礎和方法建立出來的，文學也在其中蓬勃發展。

　　文化的進步應該不斷接受新的事物，將其轉化為自己的一部分，出去糟粕讓自己更加完善。文化和現代各種事物的發展都應以史為鑒，吸取經驗教訓，獲得更好的發展。

讀《中國文脈》有感12

　　談到文化，勢必是一個極為博大深遠的話題。它是一個民族，一個國家的根源，是我們興旺發達的不竭動力。作為世界上歷史最悠久的國家，歷經千余載歲月的滌蕩，我們獲得了不計其數的文化瑰寶。面對如此之繁華盛景，一個中國人，若是對自己的文化淵源一無所知，甚至鄙薄，顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識到，品鑒和把握先祖賦予我們的財富，并將其不斷延續，推向高峰，是每一個炎黃子孫不可推卸的責任和義務。古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。正如我上文所說，把握和品鑒其精髓是關鍵所在。而文學的發展變遷正是華夏文化延續變化的一條清晰而又重要的主線，它的活力充分展現了我國文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此，抓住這條主線，有助于我們更準確，更深刻地領悟文化的神韻精髓。

　　于是，我仔細研讀了余秋雨先生的作品《中國文脈》。

　　然而我驚喜的發現，這本書從一開始就深深地吸引了我。作者開篇第一句即指出“中國文脈，是指中國文學幾千年發展中最高等級的生命潛流劉和審美潛流。”這正與我的想法不謀而合，指明了我所追尋的方向，將文學的主線升華為了文脈，這正是其根源所在。

　　點明主題之后，作品《中國文脈》以中國文字起源為原點，從作品《詩經》講起，到春秋戰國時期的“百家爭鳴”及楚辭，再到秦漢時期的統一與書同文對文學的影響，漢賦及作品《史記》，魏晉時期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采，再到唐宋詩詞，元曲及明清小說，一氣呵成，展現出一條清晰的脈絡，既是文學的發展，亦是歷史的變遷，生動地為我解讀了中國文化的演化過程。

　　縱觀全書，開始的'兩個篇目，作品《中國文脈》和作品《筆墨歷史》是總體綱領，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國文學的精神主脈，以及作為文脈載體的中國書法史，之后是對每個時代文脈分別以個體進行精細論述，使全書更加豐滿充實。

　　作者站在研究者個人的角度，展現的是研究者個人的史觀和研究心得，并不過分強調說教，雖有爭議，但對于像我這樣非專業平民，能夠站在研究者的肩膀上，努力借助研究者的眼睛，鳥瞰浩瀚的中國文脈，“竊取”某些研究者的點滴 1

　　研究成果已經獲益匪淺。

　　大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國文化的文脈正逢抉擇的關鍵。我們面對著繼承與發揚的機遇與挑戰，余先生的作品點明了社會的現狀與背景的潮流。經典不可復制，此話擲地有聲，既承認了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規律，同時也提出，應當敬畏經典，保護經典，如此，才能重整重組，在大力改革中創造與推進新的中國文脈。

讀《中國文脈》有感13

　　中國文脈，好大的氣派！讀完余秋雨先生的《中國文脈》一書，我長時間沉醉在一種感動和震撼之中。中國文學幾千年的發展史，著作浩如卷帙，星光絢爛奪目，哪些作品和人物能夠經驗時間的考驗，可以成為穿越時空成為不朽的經典？余秋雨先生站在歷史的高度，以他獨特的視角，靈動的思索，運用"減法"的探討方法來梳理了中國文學的脈絡。他說："減而見筋，減而見神，減而得脈".在博而精的文學基礎和底蘊之上，他目光如炬，深邃的穿越漫長而悠遠的歷史，進行了大膽而獨到的取舍。秋雨先生的中國文脈，是中國文學歷史發展中最高等級的生命潛流和審美潛流。這股潛流體量不大，不一以貫之，時斷時續，就像一條倔強的山脊連成的天際線，綿延不斷，生生不息，代代相傳。正是這條天際線，讓我們知道那個天地之大，以及那個天地之限，并領會了注定要許久包圍我們生命的文化儀式。

　　等級，是文脈的生命；等級，是由品嘗來確定的。品嘗確定等級，等級構成文明。秋雨先生的中國文脈，是中國文學的等級和品嘗，是精神文化層面上的凹凸之分，是民族大道，人類尊嚴。文中字里行間都充溢著秋雨先生慷慨豪邁的情懷，俯仰天地古今的感悟和對中華文學家園滿腔的酷愛和關切之情。

　　從漢字的起源到詩經的出現，從先秦諸子到漢大賦，從魏晉南北朝到大唐盛世，從英杰輩出的宋代到文脈衰弱的元明清。先生用詩意充足的筆墨夾敘夾議，帶領我們去親近百花齊放絢麗多姿的先秦諸子、僻居荒村氣定神閑的陶淵明；去仰慕行吟江邊孤傲悲愴的屈原、倍受酷刑而握筆的司馬遷；去了解風骨飄逸桀驁多才的'魏晉名士、唐詩宋詞雄偉頂峰上的諸多身影……那些在歷史長河中漸漸模糊的形象，通過他的文字，變得清朗而感性，我們可以感受到他們的喜怒哀樂和別樣情懷。同時，秋雨先生對影響中國文脈至深的科學制度，進行了深刻批判和公正評價，并剖析了文脈的根本，用清爽簡練的文字表達了精神之脈和人格之脈的深刻思想與啟蒙精神。

　　在飽蘸深情、蕩氣回腸的筆墨間，我們也不難發覺始終云圍著秋雨先生的淡淡悲傷和飄忽的無奈。中國文脈源遠流長，有過諸多的輝煌，也有過百年的蒼涼。中國現代文學成果寥落，偌大中國沒有出現過一個近似于王陽明的哲學家，也沒有出過一個近似于曹雪芹的小說家。探討隊伍的夸張、偽飾、把玩的風尚大幅貶損了文學的形象。面對當前寂寥的文化良知領域，秋雨先生主見重啟文脈之思，重開嚴選之風，重立古今坐標，重建普世范本，清理地基搬開蕪雜，尋獲大柱石基，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喊亙古偉步，期盼中華文化的復興。現代是如此的荒瘠，我們不要在那里流浪太久。當今社會，物欲橫流，人心浮躁。中國文脈在今日的斷裂，是中國文學的悲傷，是中華民族魂的失落。中國文脈她不是一篇散文，她是一種宣言，是一種思想。她對于提高我們的精神生活，防止當今工業社會人性的異化和疏離，具有主動的引導作用。讀《中國文脈》一書至少可以讓我們短時間沉靜下來，細細體會文中美麗的詞句，漸漸感悟文學的品嘗；遺忘塵囂，遺忘利益，遺忘人與人之間的困難關系；耐性地回顧過去，靜靜地諦視四周，回來自然回來本我。明天，我們還能這樣嗎？意志是每一個人的精神力氣，是要創建或是破壞某種東西的自由的向往，是能從中創建奇跡的創建力！

讀《中國文脈》有感14

　　喜愛讀《中國文脈》，源于它的名字；堅持讀下去，因為它的內容深深地吸引了我；反復讀幾遍，得益于它博大精深的深層內涵和對文化的思索。

　　談到文化，勢必是一個極為博大深遠的話題。它是民族，一個國家的根源，是我們興盛發達的不竭動力。作為世界上歷史最悠久的國家，歷經千余載歲月的滌蕩，我們獲得了不計其數的文化珍寶。

　　面對如此之繁華盛景，一個中國人，若是對自己的文化淵源一竅不通，甚至鄙薄，明顯是極端可怕的。這不禁讓我們意識到，品鑒和把握先祖給予我們的財寶，并將其不斷持續，推向高峰，是每一個炎黃子孫不行推卸的責任和義務。古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。正如我上文所說，把握和品鑒其精髓是關鍵所在。而文學的發展變遷正是華夏文化持續改變的一條清楚而又重要的主線，它的.活力充分呈現了我國文化肝盛的生命力和絢爛的精華。因此，抓住這條主線，有助于我們更精確，更深刻地領悟文化的神韻精髓。于是，我細致研讀了余秋雨先生的《中國文脈》。然而我驚喜的發覺，這本書從一起先就深深地吸引了我。作者開篇第一句即指出“中國文脈，是指中國文學幾千年發展中最高等級的生命潛流劉和審美潛流。”這正與我的想法不約而同，指明白我所追尋的方向，將文學的主線升華為了文脈，這正是其根源所在。

　　點明主題之后，《中國文脈》以中國文字起源為原點從《詩經》講起，到春秋戰國時期的“百家爭鳴”及楚辭，再到秦漢時期的統一與書同文對文學的影響，漢賦及《史記》，魏晉時期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采，再到唐宋詩詞，元曲及明清小說，一揮而就，呈現出一條清楚的脈絡，既是文學的發展，亦是歷史的變遷，生動地為我解讀了中國文化的演化過程。

　　縱觀全書，起先的兩個篇目，《中國文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國文學的精神主脈，以及作為文脈載體的中國書法史，之后是對每個時代文脈分別以個體進行精細論述，使全書更加豐滿充溢。作者站在探討者個人的角度，呈現的是探討者個人的史觀和探討心得，并不過分強調說教，雖有爭議，但對于像我這樣非專業平民，能夠站在探討者的肩膀上，努力借助探討者的眼睛，俯視浩瀚的中國文脈，“竊取”某些硏究者的點滴探討成果已經獲益匪淺。

　　大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國文化的文脈正逢選擇的關鍵。我們面對著繼承與發揚的機遇與挑戰，余先生的作品點明白社會的現狀與背景的潮流。經典不行復制，此話擲地有聲，既承認了人類一切文化壯舉由盛而衰的必定規律，同時也提出，應當敬畏經典，愛護經典，如此，才能重整重組，在大力改革中創建與推動新的中國文脈。

讀《中國文脈》有感15

　　余秋雨評價唐朝詩壇：“一群男子，一路辛苦，成了民族邁向美的天域的里程碑。他們，都是中國文脈的高貴主宰。”唐朝時中華民族最大的驕傲，那心境平和，氣韻高華的大唐文明成就了這個民族的氣質與高貴，使從此以往的中國人血液里都流淌著一種剝離不去的詩情畫意，或孤傲，或華貴，或清冽天真，卻也都彌足珍貴。

　　我們很欣喜地發現詩人這一特殊群體以其特有的敏感記錄著歷史不一樣的審美格式。李白筆下對山水性靈的驚訝，他如不系之舟，奔忙追趕著充滿陌生的美好，他自由舒展的靈魂，構筑了中華文明中最飄逸最性情的成分，也充溢著令人向往的盛唐氣象，這樣的浩蕩，山川共仰。杜甫的生命卻交織在苦難與飄零的漩渦中，而他最動人的博愛憫人也恰如其分地從這荒澤泥沼中綿綿不絕地滋生出來，面對風雨飄搖的凄楚與不堪，他報以眼淚、悲憫和隨之即來的筆墨，他綿亙著荒亂時代為數不多的善良與大美。王維則沾染著略顯貴族的安靜的詩意，像余秋雨所說“連憂傷都是浩蕩的，連曲折都是透徹的，連私情都是干爽的，連隱語都是靚麗的”，他的美，是平易卻也是深邃的。而提及他們三人，不僅因為他們的文字造詣幾乎占去唐詩的大半靈氣，而且他們的命運都經歷了相同的拐點——安史之亂。這場逼得唐玄宗落荒出逃，唐王朝元氣大損的浩劫動亂，險些斷送這三個稀世大詩人的生命，因而我們不得不審視一個共同命題：政脈與文脈的重疊與交錯。

　　余秋雨并未在書中詳述政治對文化的操縱，想來是因為在寫這些文字時正處于敏感動蕩期，他本人也因為政治問題而不得已躲入深山小屋中，才慢慢梳理起中國文脈的。但我們能清晰地感知，縱然政治文明和物質文明不能限制住文化發展的進程，就像連魏晉那樣荒謬無度的亂世也出了許多風姿超群的.名士，但政治權利卻總是在其存在的狀態中凌駕于文學領域之上，因而開放自由的政治格局纏繞著的是文化的汩汩涌動的欣欣向榮，而愚昧僵硬的統治下文脈大多只能委屈地茍活，這樣的敏感脆弱，我想應不是文學的悲哀，而是文學的高貴。

　　我們仍就祈愿，在當下，能依然延續著中國文脈的生命潛流，這樣盛大的脈絡將成為民族進程的天際中最燦爛的云霓。

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