孝經的心得體會
當我們經過反思，對生活有了新的看法時，有這樣的時機，要好好記錄下來，這樣能夠培養人思考的習慣。應該怎么寫才合適呢？下面是小編幫大家整理的孝經的心得體會，歡迎閱讀與收藏。
孝經的心得體會1
本月為我院孝文化月，我科于20xx年3月10日組織學習并討論了《孝經》、《新24孝行動標準》，感觸很深，通過學習與討論使我深刻領悟到“孝是諸德之本，人之行，莫大于孝”的真正內涵，它是個人心靈和諧的最基本元素，是家庭和諧、社會和諧的基礎和起點。
《孝經》全文不到二千字卻影響了中國兩千多年的歷史，是一部真正的經典。在過去受人推崇，到今天依然讓人接受；《孝經》首次將孝親與忠君聯系起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，并把“孝”的社會作用推而廣之，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中。孝道是修身養性的基礎，通過踐行孝道，使我們每個人的道德可以完善，否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。在家庭，孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關系時應該具有的道德品質和必須遵守的行為規范。實行孝道，可以長幼有序，規范人倫秩序，促進家庭和睦。在單位，孝道推崇忠君思想，倡導報國敬業。在社會，孝道的思想可以規范社會的行為，建立禮儀制度，調節人際關系，從而凝聚社會，達到天下一統，由亂達治。因此，孝作為中國傳統文化的基礎和重要組成部分，有著豐富的哲學和倫理內涵，深刻地影響著世代中國人的道德思維和行為實踐。
了解《孝經》的內涵并對照《新24孝行動標準》，自己感到慚愧無比，感到自己是個不孝之女，無論在家庭中、社會上還是工作中自己相差還很多，尤其是為父母做的太少了，生我者父母，養我者父母，父母給予我們一切，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時刻關注著我們，父母對孩子是無微不至，勞而無怨。烏
鴉知反哺，羊羔知跪乳，而我們又怎么能不孝？孔子說∶“孝子對父母親的侍奉，在日常家居的時候，要竭盡對父母的恭敬，在飲食生活的奉養時，要保持和悅愉快的心情去服事；父母生了病，要帶著憂慮的心情去照料；父母去世了，要竭盡悲哀之情料理后事；對先人的祭祀，要嚴肅對待，禮法不亂。這幾方面做得完備周到了，方可稱為對父母盡到了子女的責任，所以那種不敬愛自己的父母卻去愛敬別人的行為，叫做違背道德；不尊敬自己的父母而尊敬別人的`行為，叫做違背禮法。“夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身。”在這里，既有家庭觀，又有理想觀。能仁愛他人，忠于事業，熱愛國家，通過努力，成就圓滿人生，實現人生目標就是我們今天要倡導的道德觀。
然而，我們可以肯定地說，孝的回歸，是歷史的必然。我們應當有所繼承孔孟儒學提倡的合理孝道，借鑒古代的孝悌思想，用以諧調、親和家庭成員的血親關系，促進家庭的和睦與穩定，進而在社會上形成尊老愛幼、互助友愛的風尚，促進精神文明的建設。讓我們一起來營造一個敬老養老的社會氛圍，讓中華民族敬老養老的優良傳統在我們每個人身上都得到發揚光大！
孝經的心得體會2
自從三年前接觸到孝經后，就一直都喜歡聽孝經，也潛移默化的在生活中受了很多孝經的影響。最近又受邀要去帶國學夏令營，首先就想到要給孩子們學習了解孝經，故今天也做了一些功課，選編了一些相關資料信息如下，一起來學習了解。
《孝經》，以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規范，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”指出孝是諸德之本，認為“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。《孝經》首次將孝與忠聯系起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，并把“孝”的社會作用推而廣之，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。
對實行“孝”的要求和方法也作了系統而詳細的規定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護宗法等級關系與為君主服務聯系起來，認為“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”。具體要求：“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。《孝經》還根據不同人的身份差別規定了行“孝”的不同內容：天子之“孝”要求“愛敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四海”;諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;士階層的“孝”要求“忠順事上，保祿位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母”。《孝經》中國古代儒家的倫理學著作，集中地闡發了儒家的`倫理思想。認為以孝為中心，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”。認為孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。《孝經》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯系起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，并把“孝”的社會作用絕對化神秘化，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。
《孝經》對實行“孝”的要求和方法也作了系統而繁瑣的規定。以顯父母”，是孝之終。主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。卿大夫之“孝”則在“上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;士階層的“孝”是忠順事上，保祿位，守祭祀;庶人之“孝”應“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母”。
《孝經》還把道德規范與法律聯系起來，提出要借用國家法律的權威維護道德秩序。
《孝經》在長期以來被看作是“孔子述作，垂范將來”的經典，對傳播和維護社會倫理起了很大作用。
孝經的心得體會3
孝經是一部古代經典之作，旨在教導人們如何盡孝地對待父母。通過閱讀孝經，我深刻理解了家庭倫理以及孝道的重要性，并從中獲得了許多寶貴的心得體會。在我看來，孝經不僅是一部教導人們如何孝順父母的經典之作，更是教導我們如何成為更好的人的寶貴財富。
首先，我從孝經中學到了尊重父母的重要性。孝經中反復強調尊重父母的方式和意義，教導我們應當心存敬意地對待父母。尊重父母不僅是一種道德上的要求，更能夠構建和諧的家庭環境。從小到大，父母給予了我無盡的愛和關懷，同時也為我奠定了堅實的人生基礎。因此，對父母的尊重是我的責任和義務，也是對他們的回報。
其次，孝經教導我們如何關心和照顧父母的生活。關心父母的生活，并不僅僅是物質上的供養，更要注重心靈上的陪伴和支持。如孝經中所言：“吾兒孝當及年。”這句話告訴我，孝順父母應當是持續不斷的，不論他們年老還是健康狀況如何。我應當隨時關心他們的需求和感受，給予他們溫暖的陪伴和關懷。通過孝經的教導，我深刻認識到孝并不僅僅是一種行為，更是一種內心的情感。
孝經還教導我們要孝順父母，同時也要尊重其他親人。在家庭關系中，不僅父母需要關懷和照顧，兄弟姐妹之間也要互相尊重和幫助。孝經中提到了兄弟之間互助的重要性，教導我們要經常與兄弟姐妹相見，共同照顧和幫助父母。作為一個家庭的一員，我明白家庭和睦是所有家庭成員共同努力的結果。通過尊重和關心兄弟姐妹，我們能夠共同建立一個溫暖和諧的家庭。
在孝經的教導下，我還學到了為人處世的智慧。孝經中強調了孝順的不僅僅是對父母的孝順，更是對社會的負責。這里的社會不僅指團隊、公司等，還包括整個社會。孝經告訴我們，孝順不只是父母之義，更是對整個社會的尊重和幫助。通過孝經的教導，我明白了要成為一名對社會有益的公民，應該從小事做起，積極關心周圍的人和事，為他人的困難和需要提供幫助。
最后，通過閱讀孝經，我意識到孝道是生活中的`責任和義務，而不僅僅是一種傳統和習俗。在現代社會，人們的生活壓力越來越大，大家更加關注個人的需求和利益。然而，孝經教導我們要不忘家庭之恩，在無私和付出中尋找人生的真諦。孝道讓我們從忙碌的日常生活中抽身出來，反思和思考我們對待家庭和父母的態度。只有明白和尊重孝道的重要性，我們才能夠成為真正意義上的有情有義的人。
總之，通過閱讀孝經，我深入了解了尊重父母、關心照顧父母、尊重他人、為人處世的智慧以及孝道的重要性。孝經不僅僅是一部關于孝敬父母的經典之作，更是一部關于如何成為更好的人的寶貴財富。我將繼續將孝經所教導的理念貫徹于日常生活中，努力成為一個孝順父母、關心家人和社會的堅定守望者。
孝經的心得體會4
“曾子曰：甚哉！孝之大也。”這是當孔子把孝經，講解給曾子時，曾子發出的感嘆，同時，也是我學習孝經的最大感受。孝經包含的內容太多了，太偉大了。在如何處理與家人關系、處理與同事關系、教學方面，都給了我們很多啟示。
它讓我們懂得了孝敬父母，要“身體發膚受之父母，不敢損傷，謹身節用，立身行道”。好自己的身體，就是孝敬父母，不讓父母擔心受怕，不讓父母因自己不良行為受侮，要努力學習工作，讓父母因自己的成功而驕傲、自豪。
讓我們懂得了為人處世，要“忠順不失，以事其上”。對待長輩、上級要敬，對待上級要順，也就是要服從工作安排，認真做好本職工作，只有做好本職工作，在哪里都能扎實有效地完成相關任務，才會被上級認可，被大家所認可。
更讓我們懂得了教育引導要“因嚴以教敬，因親以教愛”。教育學生要因勢利導，順應天道，才能取得良好的效果。
圣人“是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親。陳之以德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭。道之以禮樂，而民和睦。示之以好惡，而民和禁”如果要教育好自己的學生，好一個，一個，要順勢而為，讓學生學會愛父母，就要先去愛學生，給學生做出愛的榜樣。要想讓學生講道德，講道義，就要先讓學生明白德的意義和內涵。要讓學生不爭，就要先教導學生學地禮讓。要讓學生有禮貌，就要先教會學生禮節，以及各種場合應該用什么樣的.。要想讓學生不違法犯罪，就要先教導學生哪些是不法行為，會給大家帶來傷害。總之，“教之可以化民”，更可以“化學生”。接受了良好教育的學生，就一定會彬彬有禮，有修養、有氣質。這本是我們中華民族的傳統文化，是幾千年積淀的精華，我們丟掉了他則多么的可惜。
這本孝經，應該自己學，家人學，學生學，以至于全社會都來學。家人學有利于家庭和睦，學生學可以諦造學生的幸福人生，全社會都來學，和諧社會就一定會變為現實。老祖宗留下的，就是精僻、經典。
當我把孝經通讀了一遍后。感慨萬千，哎呀！這的確是一本好書，學好它，人生會少走多少彎啊！太應該讓學了。于是，我以讓兒子幫我背誦為名，和兒子一起學習，討論、背誦。每天一章，半個月全部背完。“四十不惑”，可是，我卻覺得仍有許多迷惑糾結著自己，學習了孝經，確實讓人對人生看得更清楚了，多了幾分淡定，少了幾分焦躁不安；多了幾分睿智，少了幾分魯莽。
好東西，要和大家一起分享。新，和們一起再學習，相信一定會有更多新的！并努力把傳統文化的精神植入學生的心中，讓學生從小具有君子風范：“言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度”為培養出有修養、思維活躍的學生而努力！
孝經的心得體會5
通過參加由東方智慧研究學院董老師主講的“孝立人生”專題巡講的學習，以及公司組織的“學國學，訪書院，登麓山，較力量”的戶外活動，我個人對“孝”有了全新的理解認識，并更深一層次的體悟“感恩”。
孝，是我們中華文化的重要內涵之一，是中國傳統“家、國、天下”的一種延續了數千年下來的言行與禮儀，“忠、孝、節、義”向來被認為是中華傳統美德，其中的“孝”占有極其重要的位置。在我以前的認知里，感覺孝與順是連接在一起的，簡單地認為孝只是孝順自己的父母長輩，平時注意與父母長輩的溝通，即使有些事明顯不那么合理，基本上凡事都是盡可能的“順”著他們的意思來，而不是先用心去幫忙分析后再提出更合理建議。通過這幾次對孝文化的學習，我重新認識到，孝并不意味著萬事“順”，而是要“敬”。
以前聽過個故事：據說古時候有個國家有個習俗，當人老了就要被遺棄到深山里去，任其自生自滅，有個大臣不忍心這樣遺棄自己的老父親，在自家挖了一個地道，把老父親藏在里面。后來，這個國家被另外一個國家打敗了。戰勝國的國王對這個國家的國王說：“我有兩個問題，如果你們能回答出來，我們就撤兵；如果答得不好，我就把你們全國的人都殺掉！第一個問題是，怎么區分兩只蛇的性別？第二個問題是，兩匹長著同樣顏色、一樣大小的馬，哪一匹是母馬，哪一匹是小馬？”失敗的國王答不上來，就在全國懸賞征答，可是也沒人能夠答得上來。這時，那個大臣問他的老父親，老父親說：“這不難回答。把兩條蛇放在柔軟的地毯上，四處爬動的是雄性，靜止不動的是雌性。給兩匹馬喂點草料，母馬會把草料推向小馬。”于是，大臣把答案稟告給國王，兩個問題得到了圓滿的'解答，這個國家因此得救了。當得知這些答案都是出自大臣的老父親時，國王非常震驚，為了感謝這位大臣的老父親，國王下令撤消了遺棄老人的習俗，命令從此以后所有的人都要尊敬和善待老年人。
“天下重孝孝當先，一個孝字全家安，孝是人道第一步，孝順子弟必明賢，諸事不順因不孝，怎知孝能感動天”。 “孝”是儒家文化中最重要和最基本的內容，是天地大道的直接體現。《孝經》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大于孝”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的，說明一切教育都要從孝開始。“孝”不僅是中國基本文化和傳統文化的核心，而且也是現行文化的靈魂，企業文化建設同樣離不開孝道。正所謂“小孝可治家、中孝可治企業、大孝可治國平天下”。
企業文化的核心思想是“以人為本”，做企業實際上也是在做人。企業的各項制度固然重要，但是制度都是由人定的，而且每個制度本身沒有完善的，都需要人去不斷地改進，需要人去具體執行，需要與時俱進。只有在企業中的每個人都自覺、自愿地遵守和執行制度的時候，制度才能發揮出最大的、應有的作用。如果一個人執意要違犯制度，制度本身并不能夠阻止或制止他，只能通過事后對人的懲罰處理來體現制度的存在。所以，在企業發展前期，在企業的體制、機制和制度尚不健全和完善的情況下，人就成為企業成敗的決定性因素。企業文化的終極目標就是引導人的這種自發性，充分發揮每個人的自覺性，形成一種自我約束的企業氛圍。而“孝”文化的深刻內涵能夠引導、規范每個人的自覺性和自我約束的問題，教育企業員工從德的方面去規范、要求自己。因此，企業文化建設要從做人的最基本品德——孝開始。
我們金光華正處在企業發展和定型中，常言道“小企業要發展靠老板頭腦，中等企業發展靠制度保證，大型企業的發展是靠文化傳承引導”。一直以來，公司都非常注重企業文化的沉淀積累。到如今我們已經形成了一定的文化基礎，比如要求做事精益求精的工作文化、再教育再培訓的學習文化等等。
在現階段，我們金光華的企業孝文化已經基本成雛形，包括去年年會時的主題之一“感恩”，其實正是孝文化的重要內涵部分！
人們常說“滴水之恩，當以涌泉相報”，這即是一種美德，一種感恩的心態！更是為作社會成員之一的我們為人處事的基本道德尺度，是提升人格魅力、升華思想境界的內在動力，是增強凝聚力、促進和諧環境的必要條件！“不養兒，不知報母恩”，作為子女，我們首先要學會感恩我們的父母，是她們含辛茹苦把我們培育成人。同樣作為一名企業的員工，對誰負責，感誰的恩，絕不是個人之間的禮尚往來，必須站在公司這個層面來思考和回答。我們在“孝立人生”學習到的感恩詞“感謝天地的恩賜，感謝父母的養育，感謝領導的栽培，感謝老師的教誨”。毋庸置疑，感恩公司、報效公司，忠誠履行責任，同心同德，全心全意，這是永遠不變的公司魂魄，是公司傳承發展的血脈，也是做為企業一員的我們的處事根本。因為個人的進步、理想愿望的實現，并不只是單獨依靠個人努力或是某一個人的幫助就能成功，這一切的關鍵離不開組織的培養與信任。
感恩于組織，是一種大恩回報。“知大恩者，才有大境界，才不會忘其根本；知大恩者，才有大作為，必以其堅韌不拔之志畢其一生干事業，才會作出大貢獻；知大恩者，才有大智慧，才會在危急緊要關頭多一些正氣，多一些責任，多一些慷慨，少一些依賴，少一些顧慮，少一些羈絆”。在現實生活中，不論是什么時候，也不論做什么工作，我們都要始終有一個正確的認識，那就是我們為之奮斗的工作平臺是公司提供的，工作責任是公司賦予的，對外所展現的一言一行其所代表的是企業，而不是自己。在這種情況下，我們都更需要“謹言慎行”！以當得起企業對自我的信任。
在實際工作中，在現實生活中常常不如意事十有八九，我們都會或多或少的遇到或大或小的困難、問題，如遭受挫折，被人誤解，受到批評等等，當時是滿腹的委屈，很多時候會心情煩躁、抱怨、甚至怨恨，糾結成一小段暫時無法逾越的障礙。而解決這些問題，離不開領導教誨、同事們的互相支持與配合，離不開身邊親人們的支持與理解。學會心懷感恩，就會減少很多憤怒，也只有心懷感恩，人才會真正快樂起來；若一個人就只有怨恨，心情自然好不起來，而心情不好的情況下，工作的推進及完成相信也很難達到滿意效果。人只有在經歷了歲月的洗禮后才會逐漸的走向成熟睿智。
生活需要一顆感恩的心來創造，一顆感恩的心需要生活來滋養。常懷感恩心，一生無憾事。
感謝公司給了我們一個提升自我思想、拓展思路的機會。讓我們重新認識了孝與感恩，讓我們一起用孝心與感恩之心，收獲別樣的人生！
孝經的心得體會6
“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”我很喜歡《孝經》里的這句話。要知道生我者父母，養我者父母，父母給予我們一切，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母是我們第一任老師，也是終身的老師。父母的眼睛時刻關注著我們，對我們是無微不至，勞而無怨。我們的每一根毛發都來自于父母，每一寸肌膚都來自于父母，我們要好好保護好自己，不要傷害到自己，這就是孝心的開始啊。
“仲尼居，曾子侍”，這六個字能看出孔子在上課，曾子就侍奉在老師身邊，文字雖然簡單，可是我已經能夠想象出這樣的畫面，說明曾子是個尊敬老師的好學生。不僅如此，他還是個大孝子，在《二十四孝》里我讀過他的`故事。書中記載著，曾子有一天上山砍柴，結果家里來了客人，他母親一個人在家，不知道怎么接待，怎么辦呢？因為過去沒有電話，所以她就咬自己的手指。結果她這一咬，在山上砍柴的曾子心里就覺得痛，家里是不是發生什么事情，就趕緊跑回家里。回到家里一看，家里來了客人。母親告訴他：“兒子，我不知道怎么找你，只好咬手指，我想十指連心，你一定能夠感受到。”所以你看呀，曾子純孝就有這樣的感應。我就覺得不可思議，怎么他媽媽咬手指，在那么遠的距離，他居然能夠有這個感應。這是什么原因呢？因為曾子心地純孝，心里沒有其他的妄念，只有孝親這個念頭，念想到自己的父母，才有這樣的感應。然而，現在父母經常叫我們別貪玩，好好學習，可我們時常就是玩瘋了，喚不回來。這多有不該呀。
我也要做個尊師孝親的好學生、好孩子，與老師、與父母有心靈的感應。認真體會《孝經》里面的每一字、每一句，因為它能教會我做人的道理：烏鴉知反哺、羊羔知跪乳、百善孝為先。《孝經》教會了我怎么孝敬父母，尊敬師長。在以后的生活中，我要多多改善自己的行為，也希望大家多多去背背《孝經》，它能教會你們很多很多做人的道理……
孝經的心得體會7
孝經：孝敬父母。孝是上帝安排的，一定要孝順父母，一定要對父母好， 不要跟父母頂嘴，吵鬧。下面就來說說我是怎樣，孝順父母的吧！
某一星期的星期天，我和姥姥正在聊天，姥姥說要切黃瓜，姥姥的手爛啦！切黃瓜很費勁，那時候我正在寫數學作業，就剩一道題就寫完了，看見姥姥切黃瓜費勁的樣子，我就連忙跑過去對姥姥說：“姥姥，我來幫你切吧”！我第一次切的時候切不好，對接的時候還是不好，但是我慢慢切慢慢切，我把黃瓜，切完了以后，姥姥夸我真棒！我微笑的點點頭。
又繼續在寫書寫數學，這時候媽媽剛回來，媽媽說數學作業寫完了沒呀？我說媽媽我還沒有寫完，我媽說，為啥沒有寫完，寶貝，因為我幫姥姥切黃瓜啦！姥姥手爛啦，切黃瓜很費勁，所以我就幫姥姥親切黃瓜，所以就沒有寫完作業，媽媽聽到我說這樣的話，開心的笑了，我也微微一笑，姥姥給我給媽媽說，子航寫的可快啦，馬上就寫完啦，媽媽又等我了兩分鐘，我把這道題寫完啦。然后我就開始寫語文作業語文作業，媽媽夸我，真是個孝順的孩子，姥姥也夸我可真乖，我說沒事兒，這都是我應該做的，我和姥姥還有媽媽都笑了，媽媽還給我豎起了大拇指，夸我真棒！
這就是孝，在以前孝是最重要的'本領，孝順父母是誰都知道的事情，可是有的人卻不，知道孝順父母跟父母頂嘴，還會把爸爸媽媽給氣哭了！這種人我最不喜歡最不喜歡跟他交朋友，媽媽夸我有教養，孝心，我要放第一。
孝經的心得體會8
本周聆聽了王寶寨老師開解的《孝經》的《天子章第二》，子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有慶，兆民賴之。’”
天子是高高在上的，所以他很容易有傲慢心、好惡心，孔子就用一個“孝”字來幫助天子格除這種不好的習氣。因為一個好皇帝必須是和百姓心連心的，如果有了傲慢心、好惡心，怎么心連心？那天子是九五之尊，誰有本事讓他格除這樣的習氣？就只有用他與父母的這種關系來喚醒他的愛、敬之心，去掉他的傲慢心、好惡心。父親是天，母親是地，天子跟母親的關系沒有距離，是“親”，很親切，跟與大地的關系一樣；但是跟父親是有距離的，那是“敬”，跟與天的關系一樣。如果一個天子的孝心一開，百善皆開，那跟百姓就相親相愛了。第二個，天子這樣做，為全國人民做出榜樣。上行下效，全國人民就都會效仿。那樣人民的良心都打開了，不就是萬眾一心了嗎？
末學覺得王老師的智慧開解妙就妙在無論你是一個什么層次的人，你都能從中獲得智慧。你看，這里的表面上是在說天子，好像與一般的老百姓無關。其實，老師一推展開來，就什么人都可以用得上這把鑰匙了。怎么說呢？因為王老師在講解《開宗明義章第一》的時候就說了，“先王有至德要道，以順天下。”這里的“天下”就可以推展到任何一個團隊、一個集體、如一社區、一個家庭、一個學校、一個市、一個省。那這里的“天子”當然就可以推展到任何一個團隊、一個集體的一把手了。是不是當一把手的人都容易有跟天子一樣的習性？有傲慢心、好惡心？這么一來，我們就很容易對照自己了。
比如一個班主任，回到家還像班主任一樣教訓丈夫，這是傲慢心。看孩子呢？這個不順眼，那個很可愛，這就是好惡心。那如何去掉這兩種心呢？還是得回到根本，要培養自己的“孝心”。“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。”沒有以親愛、恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，在和學生、家長打交道的時候，就不可能有“愛、敬”之心，所以處理問題往往就不順利。因為“悌道”是從“孝道”延伸出來的，找到了“孝道與悌道”，才有可能“泛愛眾”。才有可能愛護、恭敬一切生命。
我以前做事情，常常生煩惱，只能處順境，不能處逆境。這其實呀都是孝心還沒有完全打開的'原因。怎么這么說呢？如果真正懂得“孝”了，應該是“愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海”，那么對應過來，做為班主任，應該是“愛敬盡于事親，而德教加于家長、學生，刑于班級”。那為什么我現在對自己的父母懂得愛敬了，還是無法完全刑于班級呢？那我覺得就是因為“親愛我，孝何難？”我父母都那么愛我，我孝敬他有什么難的呢？所以影響力就不那么強了呀。你看舜帝，他的后母想方設法地想害死他，他不但不怨恨母親，還總是反省自己，是不是哪里做得不夠，而讓母親如此恨自己。他的這種孝才是“親憎我，孝方賢”，所以舜帝能感化天下人民啊。而我如果是真正把孝領悟透徹了，就應該是從孝敬自己的父母，到孝敬別人的父母，這才是真正的拓寬心量。那教學生與別人的父母有什么關系？把學生教好了，學生的父母不是就安心放心了嘛？學生的父母的父母不是也安心放心了嘛？那學生不好教，怎么辦？我就抱怨他們的父母嗎？那如果學生都好端端的，他父母把孩子都培養得品德優秀，那還要我們老師干嘛呢？老師不就可以下崗了么？你會說，我們在學校教給孩子很多知識啊。在這個全球信息化的時代，如果我們只是教孩子知識技能，那不用我們教師，電腦就行了。而我們教師最關鍵的使命是什么？是“傳道、授業、解惑”，我們如果不傳道，不解惑，光是授業，那就有辱教師這門神圣的職業了。那即便這此道理都懂了，我也愿意好好去傳道了，學生還是難教，怎么辦？那還是我們的德行不夠，感動不了別人，這時候就想想“親憎我，孝方賢”。給孩子付出了很大的努力，孩子還是不聽話，家長也不理解，那這個時候，就是提升自己最好的境緣了。這樣的情況下，如果我們還能一如既往地愛孩子，想盡一切辦法去幫助他，而不是厭惡他，也沒有絲毫地怨恨家長，那我們的心就真的是“慈悲心”了，也就是真正地放下了自我，放下了名利，就有一顆清凈心了，這樣煩惱也就隨之消失了。
所以，我總結，要想斷除自己的煩惱，第一是要從孝道入手，完全打開自己的良知，同時也打開學生的良知、家長的良知；第二就是要明白自己做為教師的本分，就是要敦倫盡分。不然總覺得自己做的努力好像是額外多做的事情，于是就想著回報，得不到回報就生怨恨。第三是要明因果。我所存的一切善念與所做的一切好事都不會白廢的，“積善之家必有余慶”嘛。關鍵是不能是假善，不能是為了名利去行善。不能是為了別人說你的好你才行善，這樣的果報會完全不一樣的。同時，明因果還有一層意思就是，你所有遭遇的逆境都不是偶然的，你應該心平氣和地去接受，一旦抱怨命運不公，抱怨老天爺，老天爺就可能還要給你點顏色看看，因為如果不這樣，你還是意識不到自己身上的問題嘛。
很長一段時間，我帶著孩子們學習《孝經》的同時，一邊在聽著《太上感應篇》的講解，如今大德老師建議我多讀讀《了凡四訓》，我覺得這些學習對自己真的起了很大的作用。我感覺我的心真的就慢慢平靜下來了，看到不聽話的孩子，沒有以前那么急躁了，目光柔和了很多，我的心也漸漸更加柔軟起來。我想真正清凈心現前，智慧也就會現前了。這些先賢的教誨真的是如同一盞盞明燈，照亮我生命的旅程，讓我少了很多迷茫、很多糾結、很多掙扎，我發愿我會一直當個好學生，老老實實地一直學下去，做下去。
以上是末學本周學習《孝經》第二章的心得體會，領悟不當之處，敬請大德們批評指正，慚愧末學鞠躬感恩！
孝經的心得體會9
《孝經》，通過孔子和弟子曾參之間的對話，精要地闡述了儒家對孝道的見解，認為孝才是一切德行的根本，也是一切教化得以推行的關鍵。
《孝經》說“身體發膚受之父母，不敢毀傷。孝之始也”。讓我知道一個人的軀體、四肢、毛發，皮膚，都繼承父母，要好好愛惜，不要隨意毀傷，這是孝行的起點。這句話令我感動。還記得在我我四歲的時候，有一次我玩喜洋洋(就是一元一次的那種搖搖車)，一不小心從一米多高的地方摔了下來，我一直哭，媽媽問我是不是很疼啊。我說：“媽媽，胳膊刷壞了，讓您擔心，我才哭的呢。”媽媽摟著我直說我是個孝順懂事的好孩子。
對啊!爸爸媽媽把我養大，費了多少心血啊，我們要是不孝順父母的話，就是大逆不道!所以，我出去吃飯的時候，總是給媽媽碗里夾肉，媽媽直說我長大了;平時，我也做家務，去買早餐讓大人吃，晚上放學去買饅頭。讓爸爸媽媽多休息;我還早起晚睡，好好學習，不要因為貪玩耽誤功課讓父母擔心。
《孝經》是孔老夫子留給我們的瑰寶，從《開宗名義章》起，共18章，講了孝的功能、孝的本質、孝的內容，講了從天子到庶人盡孝的'標準，講了以孝治天下的原理等等。我喜歡孔子，孔子的覺悟很高，我也想穿越到孔子時代，過一把當孔子弟子的癮。我的好朋友AI博士有一臺時空機，我請求他讓我穿越到孔子時代，AI博士二話不說就同意啦!孔子弟子三千，有七十二位杰出的弟子，我拜孔子為師后，老夫子把我收為他的第521位弟子。之后，我刻苦鉆研《孝經》，成了他得意弟子的第73名，叫小白。在當時，我是世界第二孝。(因為閔子騫比我還孝順)。但是，好景不常。AI博士的時空機只能在時空隧道里呆一天(相當于24年)。所以，我又穿越回來了。但是孝道已經在我的心中生根發芽了，直到今天，我在生活中還是很孝順父母。
孝經的心得體會10
本周聆聽了王寶寨開解的《孝經》的《天子章》，子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有慶，兆民賴之。’”
天子是高高在上的，所以他很容易有傲慢心、好惡心，孔子就用一個“孝”字來幫助天子格除這種不好的習氣。因為一個好皇帝必須是和百姓心連心的，如果有了傲慢心、好惡心，怎么心連心？那天子是九五之尊，誰有本事讓他格除這樣的習氣？就只有用他與父母的這種關系來喚醒他的愛、敬之心，去掉他的傲慢心、好惡心。是天，是地，天子跟母親的關系沒有距離，是“親”，很親切，跟與大地的關系一樣；但是跟父親是有距離的，那是“敬”，跟與天的關系一樣。如果一個天子的孝心一開，百善皆開，那跟百姓就相親相愛了。第二個，天子這樣做，為全國人民做出榜樣。上行下效，全國人民就效仿。那樣人民的良心都打開了，不就是萬眾一心了嗎？
末學覺得王老師的智慧開解妙就妙在無論你是一個什么層次的人，你都能從中獲得智慧。你看，這里的表面上是在說天子，好像與一般的老百姓無關。其實，老師一推展開來，就什么人都可以用得上這把鑰匙了。怎么說呢？因為王老師在講解《開宗明義章第一》的時候就說了，“先王有至德要道，以順天下。”這里的“天下”就可以推展到任何一個團隊、一個集體、如一、一個家庭、一個、一個市、一個省。那這里的“天子”當然就可以推展到任何一個團隊、一個集體的一把手了。是不是當一把手的人都容易有跟天子一樣的習性？有傲慢心、好惡心？這么一來，我們就很容易對照自己了。
比如一個，回到家還像班主任一樣教訓丈夫，這是傲慢心。看孩子呢？這個不順眼，那個很可愛，這就是好惡心。那如何去掉這兩種心呢？還是得回到根本，要培養自己的“孝心”。“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。”沒有以親愛、恭敬的盡心盡力地侍奉雙親，在和學生、打交道的時候，就不可能有“愛、敬”之心，所以處理問題往往就不順利。因為“悌道”是從“孝道”延伸出來的，找到了“孝道與悌道”，才有可能“泛愛眾”。才有可能愛護、恭敬一切。
我以前做事情，常常生煩惱，只能處順境，不能處逆境。這其實呀都是孝心還沒有完全打開的原因。怎么這么說呢？如果真正懂得“孝”了，應該是“愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海”，那么對應過來，做為班主任，應該是“愛敬盡于事親，而德教加于家長、學生，刑于班級”。那為什么我現在對自己的父母懂得愛敬了，還是無法完全刑于班級呢？那我覺得就是因為“親愛我，孝何難？”我父母都那么愛我，我孝敬他有什么難的呢？所以影響力就不那么強了呀。你看舜帝，他的后母想方設法地想害死他，他不但不怨恨母親，還總是反省自己，是不是哪里做得不夠，而讓母親如此恨自己。他的這種孝才是“親憎我，孝方賢”，所以舜帝能感化天下人民啊。而我如果是真正把孝領悟透徹了，就應該是從孝敬自己的父母，到孝敬別人的父母，這才是真正的拓寬心量。那教學生與別人的父母有什么關系？把學生教好了，學生的父母不是就安心放心了嘛？學生的父母的父母不是也安心放心了嘛？那學生不好教，怎么辦？我就抱怨他們的父母嗎？那如果學生都好端端的，他父母把孩子都培養得品德，那還要我們老師干嘛呢？老師不就可以下崗了么？你會說，我們在學校教給孩子很多知識啊。在這個全球信息化的時代，如果我們只是教孩子知識技能，那不用我們，電腦就行了。而我們教師最關鍵的使命是什么？是“傳道、授業、解惑”，我們如果不傳道，不解惑，光是授業，那就有辱教師這門神圣的職業了。那即便這此道理都懂了，我也愿意好好去傳道了，學生還是難教，怎么辦？那還是我們的德行不夠，感動不了別人，這時候就想想“親憎我，孝方賢”。給孩子付出了很大的努力，孩子還是不聽話，家長也不理解，那這個時候，就是提升自己最好的境緣了。這樣的`情況下，如果我們還能一如既往地愛孩子，想盡一切辦法去幫助他，而不是厭惡他，也沒有絲毫地怨恨家長，那我們的心就真的是“慈悲心”了，也就是真正地放下了自我，放下了名利，就有一顆清凈心了，這樣煩惱也就隨之消失了。
所以，我總結，要想斷除自己的煩惱，第一是要從孝道入手，完全打開自己的良知，同時也打生的良知、家良知；第二就是要明白自己做為教師的本分，就是要敦倫盡分。不然總覺得自己做的努力好像是額外多做的事情，于是就想著回報，得不到回報就生怨恨。第三是要明因果。我所存的一切善念與所做的一切好事都不會白廢的，“積善之家必有余慶”嘛。關鍵是不能是假善，不能是為了名利去行善。不能是為了別人說你的好你才行善，這樣的果報會完全不一樣的。同時，明因果還有一層意思就是，你所有遭遇的逆境都不是偶然的，你應該心平氣和地去接受，一旦抱怨命運不公，抱怨老天爺，老天爺就可能還要給你點顏色看看，因為如果不這樣，你還是意識不到自己身上的問題嘛。
很長一段，我帶著孩子們學習《孝經》的同時，一邊在聽著《太上感應篇》的講解，如今大德老師建議我多讀讀《了凡四訓》，我覺得這些學習對自己真的起了很大的作用。我感覺心真的就慢慢平靜下來了，看到不聽話的孩子，沒有以前那么急躁了，目光柔和了很多，我的心也漸漸更加柔軟起來。我想真正清凈心現前，智慧也就會現前了。這些先賢的教誨真的是如同一盞盞明燈，照亮我生命的旅程，讓我少了很多迷茫、很多糾結、很多掙扎，我發愿我會一直當個好學生，老老實實地一直學下去，做下去。
以上是末學本周學習《孝經》第二章的心得體會，領悟不當之處，敬請大德們批評指正，慚愧末學鞠躬！
孝經的心得體會11
孝指子女對父母應盡的義務，包括尊敬，撫養，送終等等，是傳統社會的基本道德。從動物學上說，實質上是一種"反哺"的行為。
在我國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現了"孝"字，這也就是說，在公元前11世紀以前，華夏先民就已經有了孝的觀念。至春秋時期，儒家學派創始人孔子是一位全面地系統地論述孝道的人，《論語》，《孝經》等書記載了孔子在這方面的很多言論。
《孝經》中，子曰："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民親愛，莫善于孝"；"夫孝，德之本也"。孔子認為為人子女，孝順父母，是天經地義的法則，是人們應當身體力行的。可見孔子對孝道的看重與推崇。
誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經學大師董仲舒提出的."父為子綱"（指父親對子女有絕對權威），于今已絕對不適合我們這個人人平等的民主社會；又如"父母在，不遠游，游必有方"，我們在信息便捷的今日，已能夠不必理會這句話，這是因為當時聯絡多有不便，也是社會生產力限制下的說法。
再如"不孝有三，無后為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的；還有關于"三年之喪"這個問題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因為白天睡覺而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也"的學生認為，為父母服喪三年時間過長了，一年就能夠了。
無論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無須效仿了。諸如以上孝說，到了今日，無疑均已過時，我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。
孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經孔孟儒學的發揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實是深入民心，難以動搖。佛教傳入中國，最終也不得不把"無夫無君"的教義改變為"忠孝"的說教；___傳入中國之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……
儒家講的孝道，已不僅僅是一種經過行為表現出的人倫道德，并且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負責，肩負著社會職責，孔孟儒學提倡這種孝道，毫無疑問是完全能夠以肯定的。對于今日來說，也適合我們現代社會。
孝經的心得體會12
通過參加由東方智慧研究學院董老師主講的“孝立人生”專題巡講的學習，以及公司組織的“學國學，訪書院，登麓山，較力量”的戶外活動，我個人對“孝”有了全新的理解認識，并更深一層次的體悟“感恩”。
孝，是我們中華文化的重要內涵之一，是中國傳統“家、國、天下”的一種延續了數千年下來的言行與禮儀，“忠、孝、節、義”向來被認為是中華傳統美德，其中的“孝”占有極其重要的位置。在我以前的認知里，感覺孝與順是連接在一起的，簡單地認為孝只是孝順自己的父母長輩，平時注意與父母長輩的溝通，即使有些事明顯不那么合理，基本上凡事都是盡可能的“順”著他們的意思來，而不是先用心去幫忙分析后再提出更合理建議。通過這幾次對孝文化的學習，我重新認識到，孝并不意味著萬事“順”，而是要“敬”。
以前聽過個故事：據說古時候有個國家有個習俗，當人老了就要被遺棄到深山里去，任其自生自滅，有個大臣不忍心這樣遺棄自己的老父親，在自家挖了一個地道，把老父親藏在里面。后來，這個國家被另外一個國家打敗了。戰勝國的國王對這個國家的國王說：“我有兩個問題，如果你們能回答出來，我們就撤兵；如果答得不好，我就把你們全國的人都殺掉！第一個問題是，怎么區分兩只蛇的性別？第二個問題是，兩匹長著同樣顏色、一樣大小的馬，哪一匹是母馬，哪一匹是小馬？”失敗的國王答不上來，就在全國懸賞征答，可是也沒人能夠答得上來。這時，那個大臣問他的老父親，老父親說：“這不難回答。把兩條蛇放在柔軟的地毯上，四處爬動的是雄性，靜止不動的是雌性。給兩匹馬喂點草料，母馬會把草料推向小馬。”于是，大臣把答案稟告給國王，兩個問題得到了圓滿的解答，這個國家因此得救了。當得知這些答案都是出自大臣的老父親時，國王非常震驚，為
了感謝這位大臣的老父親，國王下令撤消了遺棄老人的習俗，命令從此以后所有的人都要尊敬和善待老年人。
“天
下重孝孝當先，一個孝字全家安，孝是人道第一步，孝順子弟必明賢，諸事不順因不孝，怎知孝能感動天”。 “孝”是儒家文化中最重要和最基本的內容，是天地大道的直接體現。《孝經》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大于孝”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的，說明一切教育都要從孝開始。“孝”不僅是中國基本文化和傳統文化的核心，而且也是現行文化的靈魂，企業文化建設同樣離不開孝道。正所謂“小孝可治家、中孝可治企業、大孝可治國平天下”。
企業文化的核心思想是“以人為本”，做企業實際上也是在做人。企業的各項制度固然重要，但是制度都是由人定的，而且每個制度本身沒有完善的，都需要人去不斷地改進，需要人去具體執行，需要與時俱進。只有在企業中的每個人都自覺、自愿地遵守和執行制度的時候，制度才能發揮出最大的.、應有的作用。如果一個人執意要違犯制度，制度本身并不能夠阻止或制止他，只能通過事后對人的懲罰處理來體現制度的存在。所以，在企業發展前期，在企業的體制、機制和制度尚不健全和完善的情況下，人就成為企業成敗的決定性因素。企業文化的終極目標就是引導人的這種自發性，充分發揮每個人的自覺性，形成一種自我約束的企業氛圍。而“孝”文化的深刻內涵能夠引導、規范每個人的自覺性和自我約束的問題，教育企業員工從德的方面去規范、要求自己。因此，企業文化建設要從做人的最基本品德――孝開始。
我們金光華正處在企業發展和定型中，常言道“小企業要發展靠老板頭腦，中等企業發展靠制度保證，大型企業的發展是靠文化傳承引導”。一直以來，公司都非常注重企業文化的沉淀積累。到如今我
們已經形成了一定的文化基礎，比如要求做事精益求精的工作文化、再教育再培訓的學習文化等等。
在現階段，我們金光華的企業孝文化已經基本成雛形，包括去年年會時的主題之一“感恩”，其實正是孝文化的重要內涵部分！
人們常說“滴水之恩，當以涌泉相報”，這即是一種美德，一種感恩的心態！更是為作社會成員之一的我們為人處事的基本道德尺度，是提升人格魅力、升華思想境界的內在動力，是增強凝聚力、促進和諧環境的必要條件！“不養兒，不知報母恩”，作為子女，我們首先要學會感恩我們的父母，是她們含辛茹苦把我們培育成人。同樣作為一名企業的員工，對誰負責，感誰的恩，絕不是個人之間的禮尚往來，必須站在公司這個層面來思考和回答。我們在“孝立人生”學習到的感恩詞“感謝天地的恩賜，感謝父母的養育，感謝領導的栽培，感謝老師的教誨”。毋庸置疑，感恩公司、報效公司，忠誠履行責任，同心同德，全心全意，這是永遠不變的公司魂魄，是公司傳承發展的血脈，也是做為企業一員的我們的處事根本。因為個人的進步、理想愿望的實現，并不只是單獨依靠個人努力或是某一個人的幫助就能成功，這一切的關鍵離不開組織的培養與信任。
感恩于組織，是一種大恩回報。“知大恩者，才有大境界，才不會忘其根本；知大恩者，才有大作為，必以其堅韌不拔之志畢其一生干事業，才會作出大貢獻；知大恩者，才有大智慧，才會在危急緊要關頭多一些正氣，多一些責任，多一些慷慨，少一些依賴，少一些顧慮，少一些羈絆”。在現實生活中，不論是什么時候，也不論做什么工作，我們都要始終有一個正確的認識，那就是我們為之奮斗的工作平臺是公司提供的，工作責任是公司賦予的，對外所展現的一言一行其所代表的是企業，而不是自己。在這種情況下，我們都更需要“謹言慎行”！以當得起企業對自我的信任。
在實際工作中，在現實生活中常常不如意事十有八九，我們都會或多或少的遇到或大或小的困難、問題，如遭受挫折，被人誤解，受到批評等等，當時是滿腹的委屈，很多時候會心情煩躁、抱怨、甚至怨恨，糾結成一小段暫時無法逾越的障礙。而解決這些問題，離不開領導教誨、同事們的互相支持與配合，離不開身邊親人們的支持與理解。學會心懷感恩，就會減少很多憤怒，也只有心懷感恩，人才會真正快樂起來；若一個人就只有怨恨，心情自然好不起來，而心情不好的情況下，工作的推進及完成相信也很難達到滿意效果。人只有在經歷了歲月的洗禮后才會逐漸的走向成熟睿智。
生活需要一顆感恩的心來創造，一顆感恩的心需要生活來滋養。常懷感恩心，一生無憾事。
感謝公司給了我們一個提升自我思想、拓展思路的機會。讓我們重新認識了孝與感恩，讓我們一起用孝心與感恩之心，收獲別樣的人生！
孝經的心得體會13
“曾子曰：甚哉！孝之大也。” 這是當孔子把孝經，講解給曾子時，曾子發出的感嘆，同時，也是我學習孝經的最大感受。孝經包含的內容太多了，太偉大了。在如何處理與家人關系、處理與同事關系、教育教學方面，都給了我們很多啟示。
它讓我們懂得了孝敬父母，要“身體發膚受之父母，不敢損傷，謹身節用，立身行道”。保護好自己的身體，就是孝敬父母，不讓父母擔心受怕，不讓父母因自己不良行為受侮，要努力學習工作，讓父母因自己的成功而驕傲、自豪。
讓我們懂得了為人處世，要“忠順不失，以事其上”。對待長輩、上級要敬，對待上級要順，也就是要服從工作安排，認真做好本職工作，只有做好本職工作，在哪里都能扎實有效地完成相關任務，才會被上級認可，被大家所認可。
更讓我們懂得了教育引導學生要“因嚴以教敬，因親以教愛”。教育學生要因勢利導，順應天道，才能取得良好的效果。
圣人“是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親。陳之以德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭。道之以禮樂，而民和睦。示之以好惡，而民和禁”如果要教育好自己的'學生，管理好一個班級，一個團隊，要順勢而為，讓學生學會愛父母，就要先去愛學生，給學生做出愛的榜樣。要想讓學生講道德，講道義，就要先讓學生明白德的意義和內涵。要讓學生不爭，就要先教導學生學地禮讓。要讓學生有禮貌，就要先教會學生禮節，以及各種場合應該用什么樣的音樂。要想讓學生不違法犯罪，就要先教導學生哪些是不法行為，會給大家帶來傷害。總之，“教之可以化民”，更可以“化學生”。接受了良好教育的學生，就一定會彬彬有禮，有修養、有氣質。這本是我們中華民族的傳統文化，是幾千年積淀的精華，我們丟掉了他則多么的可惜。
這本孝經，應該自己學，家人學，學生學，以至于全社會都來學。家人學有利于家庭和睦，學生學可以諦造學生的幸福人生，全社會 都 來學，建設和諧社會就一定會變為現實。老祖宗留下的東西，就是精僻、經典。
當我把孝經通讀了一遍后。感慨萬千，哎呀！這的確是一本好書，學好它，人生會少走多少彎路啊！太應該讓兒子學了。于是，我以讓兒子幫我背誦為名，和兒子一起學習，討論、背誦。每天一章，半個月全部背完。“四十不惑”，可是，我卻覺得仍有許多迷惑糾結著自己，學習了孝經，確實讓人對人生看得更清楚了，多了幾分淡定，少了幾分焦躁不安； 多了幾分睿智，少了幾分魯莽。
好東西，要和大家一起分享。新學期，和孩子們一起再學習，相信一定會有更多新的收獲！并努力把傳統文化的精神植入學生的心中，讓學生從小具有君子風范：“言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度”為培養出有修養、思維活躍的學生而努力！
孝經的心得體會14
俗話說：“百善孝為先”。古人說的“孝、悌、忠、義、禮、義、廉、恥”這八德，孝排在第一位，可見“孝”對于我們每個人都是非常重要的東西，所以，“孝”是我們每個人都要必須做到的。
《孝經》，通過孔子和弟子曾參之間的對話，精要地闡述了儒家對孝道的見解，認為孝才是一切德行的根本，也是一切教化得以推行的關鍵。
《孝經》說“身體發膚受之父母，不敢毀傷。孝之始也”。讓我知道一個人的軀體、四肢、毛發，皮膚，都繼承父母，要好好愛惜，不要隨意毀傷，這是孝行的起點。這句話令我感動。還記得在我我四歲的時候，有一次我玩喜洋洋（就是一元一次的`那種搖搖車），一不小心從一米多高的地方摔了下來，我一直哭，媽媽問我是不是很疼啊。我說：“媽媽，胳膊刷壞了，讓您擔心，我才哭的呢。”媽媽摟著我直說我是個孝順懂事的好孩子。
對啊！爸爸媽媽把我養大，費了多少心血啊，我們要是不孝順父母的話，就是大逆不道！所以，我出去吃飯的時候，總是給媽媽碗里夾肉，媽媽直說我長大了；平時，我也做家務，去買早餐讓大人吃，晚上放學去買饅頭。讓爸爸媽媽多休息；我還早起晚睡，好好學習，不要因為貪玩耽誤功課讓父母擔心。
《孝經》是孔老夫子留給我們的瑰寶，從《開宗名義章》起，共18章，講了孝的功能、孝的本質、孝的內容，講了從天子到庶人盡孝的標準，講了以孝治天下的原理等等。我喜歡孔子，孔子的覺悟很高，我也想穿越到孔子時代，過一把當孔子弟子的癮。我的好朋友AI博士有一臺時空機，我請求他讓我穿越到孔子時代，AI博士二話不說就同意啦！孔子弟子三千，有七十二位杰出的弟子，我拜孔子為師后，老夫子把我收為他的第521位弟子。之后，我刻苦鉆研《孝經》，成了他得意弟子的第73名，叫小白。在當時，我是世界第二孝。（因為閔子騫比我還孝順）。但是，好景不常。AI博士的時空機只能在時空隧道里呆一天（相當于24年）。所以，我又穿越回來了。但是孝道已經在我的心中生根發芽了，直到今天，我在生活中還是很孝順父母。
總之，孝是德行根本，我們一定要孝順父母，做善事，才能做大事。
百善孝為先，是中華民族下五千年的優良傳統，我們要讓孝道走遍中國，傳遍世界。
孝經的心得體會15
“孝”字――老與子的結合，老在上，子在下，字其本身就體現了華夏五千多年的文化傳統，即是：晚輩孝敬長輩。《孝經》是我國國學著作的代表作之一，不僅為人們講述親情間的孝道，更為那些為民、為商、為官的人樹立了德行的標桿。
孝之父母。從小時候有記憶開始，我們就聽長輩講過孝道的故事，例如：遠古帝王舜的孝感動天，漢文帝劉恒的親嘗湯藥，董永的賣身葬父等等，也許那時候是懵懂，但時至今日，作為青年人我們對這些故事的感觸會頗多，我們理解的孝之父母就是供養父母，給予父母最基本的生活物質保障，至少不要讓父母跟著我們受凍挨餓。反過來講，我們80后的青年一代，又有幾個能脫離父母的幫助，他們為我們攢錢買車，買房提供最好的物質條件和精神條件。現在的我們雖做不到物質保障，但我們應該以實際行動提供精神保障，也許僅僅是倒一杯溫水的小動作，也許是為他們做一頓可口的飯菜，也許是放假時回家陪他們嘮嘮家常，也許是陪他們逛逛街，也許……,這些貌似不起眼兒的小事兒，會為他們帶去歡樂，這何嘗不是一種孝?但現實中真正能做到了青年人少之又少，我們總以各種理由搪塞他們，總用工作當做自身的擋箭牌，去逃避，去回避。人生短短幾十年，不要拒絕與他們接觸的'機會，更不要說我沒有達到自己預期的物質條件，就沒臉見父母，他們需要的往往是精神支柱大于物質基礎。中國有句古話：百善孝為先，只有孝之父母的人，才有資格去談為民、為商、為官的孝。否則，無論是哪行哪業的人，孝對于他們來講都是紙上談兵，毫無意義而言。
孝之國家，其實就是一種德行。我覺得孝之國家最本質的東西就是在各自的崗位上發揮優勢最大化。作為青年一代的排水人，應如孝經主張的那樣即：把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚名于后世，以顯父母”，是孝之終。所謂立身行道，我的理解則是在工作中應該保持平常心，戒驕戒躁，虛心像前輩學習，對長輩要用尊稱，敢于奉獻，改掉80后原有的惰性，勿因學會知識而好高騖遠，勿因懂得比他人多而沾沾自喜，勿因他人升職而嫉妒，勿因受到批評而懷恨在心，我認為這是孝之國家的德，行究其根源就是付之行動，用微笑迎接每一天的工作，行為德之資，德為才之帥。德與行，如同排水人孝之“支柱”，互為依托，缺一不可。相比而言，行不夠，可以補;德不行，很難補。我們青年一代的排水人在“行”上，可以勤能補拙，而在“德”上，我們不應該蠻干，應科學統籌，即有德才有行。通過對《孝經》的學習，我們應該在思想道德、社會公德、家庭美德上有一個全新認識，切實弄清自身的欠缺，防止因自身的把握不當而致使在工作中失全、失真、失誤，從而進一步加強排水人對工作中出現問題時的準確判斷，運籌帷幄，為排水事業的明天添磚加瓦。
孝之父母，孝之國家。孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無法連接，最可貴的是，孝是人們的責任和根基。”無論你身在何處，國學無國界，應多多研讀《孝經》這樣的著作，修身養性，提升自身素養，為后人樹立榜樣，代代相傳。
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