以道德的淪喪為話題作文
導(dǎo)語(yǔ)：隨著生活的改變，人們的道德就開始淪喪了，道德思想沒有跟上物質(zhì)的享受，小編整理關(guān)于道德淪喪的作文，歡迎閱讀。
第一篇：道德的淪喪
暑假過后，新初三生們迎來(lái)了初中最重要的一年——初三。為方便2013年中考考生及家長(zhǎng)查詢相關(guān)信息，YJBYS中考頻道特別搜集匯總了中考作文寫作素材以供參考：
天變熱了，籠子里的猴子們想沖涼卻找不到地方。終于出現(xiàn)了一位反潮流英雄，猴子HERO。HERO在無(wú)意中碰到了香蕉，理所當(dāng)然的引來(lái)了來(lái)了一頓飽打。但在挨打的過程中，猴子們享受到了沖涼的樂趣。等身上的水干了之后，猴子A在無(wú)意中碰撞了HERO，使HERO又一次接觸到了香蕉，于是，猴子們享受了第二次沖涼，HERO遭到了第二次痛毆。
在此之后，只要大家有沖涼的需要，就會(huì)有一只猴子X挺身而出，對(duì)HERO進(jìn)行合理沖撞。
大家對(duì)HERO的態(tài)度也有了明顯的不同，在平時(shí)大家會(huì)對(duì)HERO異常溫和，以彌補(bǔ)在沖涼時(shí)為維護(hù)規(guī)則而不得不對(duì)它進(jìn)行的暴力舉動(dòng)。
一天，在大家沖涼時(shí)，飽受折磨的HERO聞到了香蕉的清香,生物本能使它在別的猴子心有旁鶩時(shí)將香蕉吃了。而且此后沒有了新的香蕉來(lái)填補(bǔ)空缺。猴子們陷入了另一個(gè)尷尬境地：沒有沖涼的水，也沒有香蕉，只有HERO。
于是，另一個(gè)規(guī)則形成了。猴子在煩躁的時(shí)候會(huì)痛打HERO出氣，HERO不得反抗。
當(dāng)籠子里的舊猴子被新猴子換掉時(shí)，新猴子會(huì)在最快的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)毆打HERO。
終于有一天，老天有眼，歷盡滄桑的HERO被另一只猴子代替了。猴子們失去了發(fā)泄的對(duì)象，只能任意選取一個(gè)目標(biāo)進(jìn)行攻擊。從此以后，籠子里的猴子們不吃不喝不沖涼，唯一的舉動(dòng)就是打架。
這就是道德的淪喪。
第二篇：道德的淪喪
最近看了3個(gè)孩子扶起一個(gè)老太，被老太訛了的新聞。心里像吃了個(gè)蒼蠅，惡心的很。不就是為了幾個(gè)錢，對(duì)祖國(guó)的花朵的心理，造成何等的影響。至于這樣嗎?這是國(guó)人的恥辱，是我們中華民族的恥辱。是我們中華民族道德的淪喪。我們中華民族有幾千年的文明史，為什么到了我們這一代人，會(huì)把我們老祖宗留下道德文明丟失了呢?
解放前的封建社會(huì)，靠孔孟之道的儒家思想統(tǒng)治著我們的民族，約束著人們的道德行為，仁義禮智信是人們的道德規(guī)范，也不錯(cuò)，中國(guó)人在這種思想的影響下，也過了兩千年。
新中國(guó)成立了，打破了舊思想的統(tǒng)治，不用孔孟之道統(tǒng)治人們的思想，也不用仁義禮智信約束人們的行為了。但是，新中國(guó)的領(lǐng)袖毛澤東，有一套更好的辦法，用共產(chǎn)主義理想，作為人們的指導(dǎo)思想。學(xué)雷鋒，做好事。為人民服務(wù)，斗私批修。也不錯(cuò)。那時(shí)候，也是路不拾遺，夜不閉戶。
改革開放了，打破了舊的管理體系，也打破了舊的思想體系。解放前孔孟之道的仁義禮智信不用了，毛澤東的共產(chǎn)主義思想教育也不用了。又沒有一個(gè)新的約束人們思想的道德規(guī)范體系誕生。造成了今天道德的缺失。
伴隨著改革開放的春風(fēng)，一些先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)入中國(guó)。西方一些腐朽的享樂主義思想。拜金主義乘虛而入。人們的生活富裕了，溫飽思淫欲。看今天，那樣不是享樂主義、拜金主義惹的禍。我們的日常生活所碰到的，什么蘇丹紅、三聚氰胺、瘦肉精、地溝油。毒韭菜等等。那些不法分子，喪失了良心，為了賺取非法利潤(rùn)，違反了國(guó)家法律，違反了做人的道德。西方的腐朽思想、拜金主義不就是那些不法分子的根源嗎?最近那些落馬的高官，保養(yǎng)情婦。除了貪污，就是腐敗。都是拜金主義。享樂主義惹的禍。
我們中華民族過去為什么這些丑惡現(xiàn)象少，舊社會(huì)，是孔孟之道的儒家思想，仁義禮智信約束了人們的行為。解放后。有一套完整的管理體系，和共產(chǎn)主義理想的約束。現(xiàn)在，舊的打破了，新的沒有建立，人們榮辱不分。黑白不明，西方享樂主義‘拜金主義一切向錢看的思想充實(shí)了人們的頭腦。造成了一些不該發(fā)生的事情發(fā)生了。那個(gè)被扶起的老太太，首先應(yīng)該謝謝3個(gè)孩子，你說(shuō)，不是嗎?
今天，除了加強(qiáng)社會(huì)主義法治教育以外，還要有一套約束我們行為的道德規(guī)范，不能讓西方的拜金主義、享樂主義在中國(guó)盛行。有了道德規(guī)范的自我約束，我們的中華民族的道德水平不會(huì)像這個(gè)樣子了。
國(guó)家要強(qiáng)盛，民族要強(qiáng)盛，沒有約束人們行為的道德規(guī)范是不行的。
沒有新的，還是用孔孟之道的儒家思想吧。共產(chǎn)主義理想教育也不錯(cuò)。
第三篇：道德的淪喪
“道德”一詞，源于老子的《道德經(jīng)》，是“取法自然，順應(yīng)自然”的意思，但不知從何時(shí)起成了人們行為規(guī)范的一種代名詞。
師德，是道德的一個(gè)分子，師德表現(xiàn)為一種具有表率作用的人格魅力和以先進(jìn)文化為底蘊(yùn)的高尚情操。
陶行知先生說(shuō)：“要人敬的，必先自敬，重師首先師自重。”教師是先進(jìn)科學(xué)文化傳播的使者，所以，教師首先必須是一個(gè)具有道德的“文化人”。
近日來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上流傳的一張照片寒了無(wú)數(shù)人的心：一名幼童被老師面帶微笑地揪著耳朵，生生拉離地面，這是發(fā)生在浙江溫嶺城西街道藍(lán)孔雀幼兒園里的真實(shí)一幕!
視頻、照片經(jīng)網(wǎng)絡(luò)曝光后，輿論一片嘩然。如此殘暴的虐待行為，以及肇事“老師”在視頻、照片上表現(xiàn)出的暴戾、冷酷，也讓人產(chǎn)生更普遍的疑慮和擔(dān)心：即使不考慮幼兒教師的身份，她們的行為也違背了基本的人性常識(shí)。已經(jīng)或即將為人妻、為人母的她們，本該對(duì)孩子們具備基于人性本能的關(guān)愛，而究竟是什么因素，導(dǎo)致她們背棄或喪失了這樣的天性而變得那么乖戾而殘暴呢?
近年來(lái)，類似于這樣的教師虐童事件還有許多，為人師表的教師、人類靈魂的工程師，面對(duì)這些可愛的孩子怎下得了手?作為教師，我們應(yīng)該反思什么?匪夷所思的事件頻發(fā)的時(shí)候，就不能僅僅看做偶然的離奇?zhèn)�案，我們必須從中看出更多的教訓(xùn)和隱憂。
“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”韓愈在《師說(shuō)》中如是說(shuō)，要想成為一名優(yōu)秀的老師，需要遵守教師的職業(yè)道德。對(duì)學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑便是教師的職業(yè)道德，也是其師德所在。淵博的知識(shí)是教師所應(yīng)具備的，老師運(yùn)用廣博的知識(shí)，豐富的經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)會(huì)如何做人。倘若老師將這些都做到，那么他就是一位有師德的教師，因而受到學(xué)生的歡迎與喜愛。
師德，與失德只有一步之距，正如真理與謬論一樣。這一步之距也就是一念之差，那就是道德是否淪喪。
德在則師業(yè)偉大，德失則師顏掃地。教師們，謹(jǐn)記!
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