百家姓延姓的來(lái)源

時(shí)間：2020-12-14 14:34:11 百家姓

百家姓延姓的來(lái)源

　　《延氏族譜》記載：“延姓是較為罕見(jiàn)的姓氏，分布較廣。春秋時(shí)，吳國(guó)王壽夢(mèng)的小兒子季札讓王位，避于延陵后有了延氏，延陵就在今天的江蘇省常州市。”下面由yjbys小編為大家搜集的百家姓延姓的來(lái)源，希望能幫助到您!

百家姓延姓的來(lái)源

　　源流一源自姬姓。據(jù)載，春秋時(shí)，吳國(guó)有公子季札，是吳王諸樊之弟，受封于州來(lái)稱為延州來(lái)季子，其后裔有延姓。

　　源流二源自古代少數(shù)民族姓氏。據(jù)《漢書(shū)·西域傳》載：“西域亦有延氏。”望出河南。另載，北魏有代北三字姓可地延氏，隨魏孝文帝進(jìn)入中原后改為漢姓延姓。

　　得姓始祖

　　季札

　　延季子。季札這個(gè)人不但是延姓的祖宗，同時(shí)也是吳姓和延陵氏的始祖神。在《中華姓氏通史———吳姓》中提到，“談吳姓，不可不提吳王壽夢(mèng)第四子吳季札，季札的歷史并非僅僅寫(xiě)在季子廟上。”其原因有三：其一，季札兩度讓位出走，他的一生伴隨著吳國(guó)的興亡;其二，季札不但多才多藝，且仁德謙和，至賢至圣，被后世奉為“至德第三人”，是中國(guó)道德發(fā)展史上的一塊里程碑;其三，季札子孫繁衍發(fā)達(dá)，今吳姓各支族譜大多出自季札之后，以他為始祖神。

　　季札的祖先是周朝的泰伯，曾經(jīng)被孔子贊美為「至德」之人。泰伯本是周朝王位繼承人，但父親太王，有意傳位給幼子季歷以及孫子昌。(昌就是周文王，姬昌。)于是泰伯就主動(dòng)把王位讓了出來(lái)，自己則以采藥為名，逃到荒蕪的荊蠻之地，建立了吳國(guó)�？鬃釉�(jīng)說(shuō)過(guò)：「泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無(wú)得而稱焉�！�

　　延陵季子是春秋時(shí)吳國(guó)壽夢(mèng)的第四個(gè)兒子，季札，又稱公子丸，封于延陵，城延陵季子。后又封州來(lái)，稱延州來(lái)季子。父壽夢(mèng)欲立之，辭讓。兄諸樊欲讓之，又辭。諸樊死，其兄余祭立。余祭死，夷昧立。夷昧死，將授之國(guó)而避不受。夷昧之子僚立。公子光使諸刺殺僚而自立，即闔閭。札雖服之，而哭僚之墓。

　　季札讓國(guó)

　　季札是周朝吳國(guó)人，因受封于延陵一代，又稱「延陵季子」。其父壽夢(mèng)繼承了吳國(guó)王位。他的四個(gè)兒子當(dāng)中，以四子季札最有德行，所以壽夢(mèng)一直有意要傳位給他。季札的兄長(zhǎng)也都特別疼愛(ài)他，認(rèn)為季札的德行才干，最足以繼承王位，所以都爭(zhēng)相擁戴他即位。但是季札不肯受位，堅(jiān)持把王位讓給哥哥。

　　哥哥諸樊覺(jué)得自己的德能，遠(yuǎn)在季札之下，一心想把持國(guó)的重任托付給他，但被季札婉言謝絕了。他說(shuō)：曹國(guó)之人想擁立賢能的子臧為國(guó)君，來(lái)取代無(wú)德的曹王，但被子臧所拒絕。為了堅(jiān)守臣民應(yīng)有的忠義，并打消國(guó)人擁立的念頭，子臧離開(kāi)曹國(guó)，奔走到了宋，使曹國(guó)的君主，仍然得以在位執(zhí)政。子臧謙恭無(wú)爭(zhēng)的美德，被人們贊美為能「守節(jié)」的盛德之人。前賢的殷鑒歷歷在心，國(guó)君的尊位，哪里是我季札所希求的呢?雖然我無(wú)德，但祈求追比賢圣，則是念念在心啊。

　　季札的厚德感動(dòng)了吳國(guó)之人，他們?nèi)缤娦枪霸掳�，一心想要擁戴季札為王。不得已之下，季札退隱于山水之間，成日躬耕勞作，以表明他堅(jiān)定的志節(jié)，才徹底打消了吳人的這個(gè)念頭�？鬃訉�(duì)季札讓國(guó)的贊譽(yù)之辭：“延陵季子其天民乎!”

　　季札掛劍

　　季子賢明博學(xué)，屢次聘用中原諸侯各國(guó)，會(huì)見(jiàn)晏嬰、子產(chǎn)、叔向等。聘魯，觀周樂(lè)。過(guò)徐，徐君好其佩劍，以出使各國(guó)，未即獻(xiàn)。及還，徐君已死，乃掛劍于徐君墓樹(shù)而去。后以"掛劍"為懷念亡友或?qū)ν鲇咽匦诺牡涔省Ｒ嘁灾M稱朋友逝世。

　　季札和孔子同時(shí)代而年長(zhǎng)，兩人齊名，在當(dāng)時(shí)并稱為“南季北孔”。司馬遷贊美季札是一位「見(jiàn)微而知清濁」的`仁德之人�！洞呵铩份d，季札于公元前485年死后葬在申港西南。后人在墓旁建季子祠，墓前立碑，傳說(shuō)碑銘“嗚呼有吳延陵季子之墓”10個(gè)古篆是孔子所書(shū)(現(xiàn)稱孔子手書(shū)的文字只有兩處，另一處是比干墓碑上的“殷比干墓”四字)。今申港中學(xué)所在地就是季子祠原址，清朝康熙南巡之時(shí)曾為季子祠御筆題寫(xiě)“讓德光前”四字，乾隆皇帝外傳一書(shū)中也提到第六次下江南曾到過(guò)季子墓。姬、季、吳、壽(壽夢(mèng))、延的祖先都是一個(gè)。算到今日延姓也流傳了2500年了。

　　賢者的謙恭禮讓、非凡氣宇和遠(yuǎn)見(jiàn)卓知，一直在中國(guó)歷史的長(zhǎng)空中，閃耀不絕。在這個(gè)「季札讓國(guó)」歷史故事的背后，還有一個(gè)溯源主題余韻不盡。中原地區(qū)與句吳一帶的人們，都是同祖共宗的兄弟。在古老的中國(guó)大地上,千百來(lái)人們本就同根同源，同體相依!

　　遷徙分布

　　明朝洪洞大槐樹(shù)遷民延姓祖先奉旨大槐樹(shù)下集中遷往：河南、山東、河北、北京、天津、陜西、甘肅、寧夏、安徽、江蘇、湖北、湖南、廣西、內(nèi)蒙、遼寧、吉林、黑龍江、山西等地。全國(guó)各地都有延姓宗跡，而且有的地方十分集中，比如陜西綏德，山東廣饒縣，山東莘縣西延營(yíng)村，莘縣相莊村，山西陽(yáng)城縣潤(rùn)城鎮(zhèn)，河北遵化雞鳴一村;河北贊皇秦林村、王家坪村等�！倦u鳴一村】遵化市雞鳴村是河北地區(qū)延姓最大的集中地，目前村民1000多人，延姓人大概占到80%的比例。據(jù)稱歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)雞鳴一村都是延姓人，直到近代才從臨近村落遷入才打破了“獨(dú)姓村”的狀態(tài)。村里祖廟在抗戰(zhàn)時(shí)期被燒毀，據(jù)說(shuō)槐樹(shù)直徑都有一米多。

　　【延集村】廣饒縣大王鎮(zhèn)延集村是山東地區(qū)延姓最大的聚集地，目前有村民近2500人，延姓人占到了大概99%的比例，堪稱絕高的比率。據(jù)稱，歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)延集村全村曾都是延姓人，直到清朝時(shí)從鄰村周莊劉姓人遷入才打破了它“獨(dú)姓村”的狀態(tài)。

　　綏德延姓：公元1368年開(kāi)始，洪洞大槐樹(shù)人口大遷移，延氏家族一部分人遷往河南、山東、河北、陜西、安徽等地;其中于公元1376年，一少部分延姓人經(jīng)由洪洞大槐樹(shù)遷往黃河西岸的陜北綏德縣，定居于綏德縣西延家岔村和綏德縣的東延家岔。西延家岔的延姓后移居于紀(jì)家灣，二十里鋪，寨柳溝，石家溝，孟家溝等地。東延家岔的延姓后發(fā)展至延家畔、延家坪、張家峰、延家溝以及延家川。綏德縣也是陜西及西北地區(qū)最大的延姓聚居地。

　　延姓的遷民祖先神位供奉于大槐樹(shù)祭祖堂九號(hào)供櫥。

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