《西游記》唐僧的人物形象研究
《西游記》中的唐僧是人所眾知的人物形象，也是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)。在取經(jīng)過(guò)程中發(fā)揮了一定的作用，最后終于成就正果。那么，唐僧身上有沒(méi)有一些特點(diǎn)值得分析和借鑒呢？
《西游記》唐僧的人物形象研究
《西游記》是吳承恩的一篇名著，其中唐僧人物性格復(fù)雜多樣。他時(shí)而善良，時(shí)而膽小懦弱。他勇于招納賢才、卻又單純老實(shí)，他的性格是多重的。但他的堅(jiān)強(qiáng)毅力是令人嘆服的，對(duì)于他來(lái)說(shuō)既是嚴(yán)明律己的典型人物也是一被現(xiàn)實(shí)淘汰的人物，在當(dāng)今的社會(huì)中他精神的現(xiàn)實(shí)意義是一個(gè)比較復(fù)雜的層面，也許并不被所有人接受。
(1)對(duì)唐僧形象在傳統(tǒng)文化意義上的解讀
田廣林在1999年《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》一書(shū)中寫(xiě)出了唐僧的性格與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。唐僧身上，匯聚儒、道、佛三家思想境界，幻化出神仙、凡人和鬼妖的三種不同世界。至大、至高、至遠(yuǎn)，是集聚傳統(tǒng)文化精髓于唐僧一身的最好概括。唐僧的儒雅博學(xué)和接人待物，無(wú)不吸收于儒家文化，唐僧骨子里有剛毅木訥的君子作風(fēng)。唐僧身上的道風(fēng)淳樸，有容乃大，無(wú)欲則剛，唐僧身上的佛法高深，虔心修煉都是常人無(wú)法比擬的。
也有學(xué)者從儒釋道的兩個(gè)或單個(gè)角度來(lái)分析唐僧的形象和人格。樂(lè)云在《內(nèi)斂與張揚(yáng)——對(duì)唐僧人格心理的雙重闡釋》(2004)中把唐僧的人格心理分析為兩個(gè)層面。第一個(gè)層面，他是取經(jīng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，取經(jīng)大業(yè)的重?fù)?dān)要求他性格內(nèi)斂，但他又經(jīng)常不堪重負(fù)，故而其人格心理多表現(xiàn)為怯懦與恐懼。“儒”的層面在其中發(fā)揮主導(dǎo)作用。第二個(gè)層面，唐僧從骨子里是一個(gè)詩(shī)人氣質(zhì)很重的人，具有很強(qiáng)的名士風(fēng)流情結(jié)，其最為突出的表現(xiàn)為臨風(fēng)而泣、對(duì)月傷懷的多愁善感，時(shí)時(shí)刻刻想著國(guó)家、皇帝給予他的重任，以及對(duì)深情與真率的不懈追求。
(2)唐僧形象的新探討
唐僧取經(jīng)的故事自唐代以來(lái)流傳甚廣，而唐僧這一人物在流傳過(guò)程中一直在不斷地演化，從《三藏法師傳》中的超凡入圣的唐三藏，到宋元《取經(jīng)詩(shī)話》中亦圣亦凡的圣僧，再到小說(shuō)《西游記》中的肉眼凡胎的唐僧，隨著故事神魔色彩的強(qiáng)化，唐僧最終在故事中失去了主角的地位，而成了他的徒弟尤其是大徒弟孫悟空的配角和對(duì)立人物。在新時(shí)期對(duì)于唐僧形象的探討上，學(xué)者多關(guān)注唐僧的凡人形象。
胡光舟 1980年1月出版于上海古籍出版社的 《吳承恩與西游記》 中說(shuō)道：“他(唐僧) 懦弱無(wú)能，膽小如鼠，聽(tīng)信讒言，是非不分，自私可鄙，優(yōu)柔寡斷，昏庸糊涂。幾乎是屢教不改，在取經(jīng)集團(tuán)中，他既不是精神力量，也不是實(shí)際的戰(zhàn)斗者，竟是一個(gè)百分之一百的累贅，至于他在取經(jīng)事業(yè)中的作用，說(shuō)得不客氣些，應(yīng)當(dāng)是個(gè)負(fù)數(shù)，他的眼淚多于行動(dòng)，沒(méi)有白龍馬就寸步難行，沒(méi)有孫悟空將萬(wàn)劫不復(fù)。如果一定要說(shuō)唐僧也有作用，那么，他的作用是一個(gè)傀儡、一尊偶像、一塊招牌，只因他是如來(lái)的犯錯(cuò)誤的大弟子金蟬子轉(zhuǎn)世，要靠他這塊招牌才能取到經(jīng)”。一語(yǔ)道出了小說(shuō)中唐僧這一人物在世人眼中的形象，人們幾乎是用厭惡的心態(tài)來(lái)對(duì)待唐僧的。對(duì)唐僧的評(píng)價(jià)，往往也是負(fù)面多于正面，因而，鑒于唐僧的種種愚昧的行為和幼稚的言語(yǔ)，免不了大家會(huì)以“愚氓” 和“鄉(xiāng)愿”來(lái)形容他。
周先慎在2006年林庚先生與《西游記》中講到，《西游記》中的唐僧，名義上還是取經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)者，但從整個(gè)情節(jié)所展現(xiàn)的形象看，真正組織者和領(lǐng)導(dǎo)者已逐步變成孫悟空。在《西游記》里，作者既把唐僧寫(xiě)成一個(gè)虔誠(chéng)的好和尚，肯定他“誠(chéng)重勞輕”的艱苦奇行，還保持了歷史上玄奘取經(jīng)的積極的一面;但又批判他的無(wú)原則的“慈忍”，是一個(gè)庸弱無(wú)能的“氓僧”。作者把艱苦虔誠(chéng)取經(jīng)與人妖顛倒、是非不清兩個(gè)方面巧妙地結(jié)合在一起，構(gòu)成了一個(gè)形象完整、個(gè)性鮮明的唐僧。
(3)比較文學(xué)中的唐僧形象
在比較文學(xué)的視野下，學(xué)者們常把唐僧跟以下人物放在一起比較研究。首先是同作品中的人物孫悟空，馬繼銘在《略論“孫悟空”與“唐僧”形象的強(qiáng)與弱》中認(rèn)為孫悟空的“強(qiáng)”主要表現(xiàn)在他的智慧和勇敢，而唐僧雖然很“弱”，但他的內(nèi)在的精神品格卻非常高昂，這就是表現(xiàn)在唐僧身上的對(duì)佛的赤誠(chéng)、堅(jiān)貞和百折不撓，其內(nèi)核是深深包含了儒家思想觀念的，其強(qiáng)弱是有其相對(duì)性的。
如周輝、曾亮《冷于冰與唐僧形象比較論》認(rèn)為《綠野仙蹤》在藝術(shù)創(chuàng)作上借鑒、模仿了《西游記》，是比較有價(jià)值的神魔小說(shuō)。《綠野仙蹤》中的主人公冷于冰和《西游記》中的唐僧，都具有“內(nèi)儒”的性格特征，他們是深諳儒家思想且付諸以行動(dòng)的現(xiàn)實(shí)人，兩者“人”的地位與身份有著相似的藝術(shù)表現(xiàn)手法。
拓展
西游記孫悟空人物形象
孫悟空的人物形象：
1、孫悟空是一個(gè)不屈服于命運(yùn)的硬漢形象。
在《西游記》中，孫悟空是自強(qiáng)不息，不屈服于命運(yùn)的形象。孫悟空是一個(gè)不滿足于現(xiàn)狀、不斷追求生命新境界的人，也就是說(shuō)他的一切行為與經(jīng)歷都表明他渴望體驗(yàn)生命升華的成功，人生的每一次前進(jìn)、升華所面臨的挑戰(zhàn)都造就了他不屈服與命運(yùn)的精神形象，并深入人心。
2、孫悟空是一個(gè)善惡分明和頑強(qiáng)斗志的形象。
他對(duì)取經(jīng)歷程中的一切艱難險(xiǎn)阻從不畏懼退縮，經(jīng)受種種失敗也從不氣餒，始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。取經(jīng)途中，悟空的頑強(qiáng)反抗性格得到發(fā)展，升華為同一切妖魔鬼怪斗爭(zhēng)的戰(zhàn)斗精神，想到的不是自己的生死，而是師父的安危，以及取經(jīng)大業(yè)的成敗。其勇于犧牲之志，感天動(dòng)地，為自己的理想而徹底斗爭(zhēng)。
孫悟空的性格特點(diǎn)：
1、有責(zé)任心，敢作敢當(dāng)：孫悟空甘愿忍受被唐僧念咒的疼痛，一次次承受痛苦，卻沒(méi)有拂袖離去。
2、嫉惡如仇，不畏強(qiáng)權(quán)：在看到百姓受災(zāi)受難的時(shí)候，孫悟空會(huì)設(shè)身處地的解救人們脫離水深火熱的處境。甚至不惜得罪玉帝，甚至如來(lái)佛祖。
3、善惡分明，做事謹(jǐn)慎：在遇到各種妖怪的時(shí)候，不管他們?cè)趺床m天過(guò)海，但騙不過(guò)孫悟空，每次遇到特別的人，孫悟空都會(huì)仔細(xì)的觀察，所以，很少會(huì)上妖怪的當(dāng)。
4、忍辱負(fù)重：西行途中孫悟空被師父“一度氣跑，兩次遭貶逐”。
5、勇于犧牲：作為“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭陰謀詭計(jì)，他都主動(dòng)請(qǐng)纓，沖鋒在前，與邪惡勢(shì)力，搏斗在最前線，哪里最危險(xiǎn)，哪里就有孫悟空的身影。
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