《聊齋志異之賭符》原文及譯文
《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的短篇小說集。以下是小編為大家收集的《聊齋志異之賭符》原文及譯文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文：
韓道士，居邑中之天齊廟。多幻術(shù)，共名之“仙”。先子與最善，每適城，輒造之。一日，與先叔赴邑，擬訪韓，適遇諸途。韓付鑰曰：“請先往啟門坐，少旋我即至。”乃如其言。詣廟發(fā)扃，則韓已坐室中。諸如此類。
先是，有敝族人嗜博賭，因光子亦識韓。值大佛寺來一僧，專事，賭甚豪。族人見而悅之，罄資往賭，大虧;心益熱，典質(zhì)田產(chǎn)復往，終夜盡喪。邑邑不得志，便道詣韓，精神慘澹，言語失次。韓問之，具以實告。韓笑云：“常賭無不輸之理。倘能戒賭，我為汝復之。”族人曰：“倘得珠還合浦，花骨頭當鐵杵碎之!”韓乃以紙書符，授佩衣帶間。囑曰：“但得故物即已，勿得隴復望蜀也。”又付千錢，約贏而償之。
族人大喜而往。僧驗其資，易之，不屑與賭。族人強之，請以一擲為期。僧笑而從之。乃以千錢為孤注。僧擲之無所勝負，族人接色，一擲成采;僧復以兩千為注，又敗;漸增至十余千，明明裊色，呵之，皆成盧雉：計前所輸，頃刻盡。陰念再贏數(shù)千亦更佳，乃復博，則色漸劣;心怪之，起視帶上，則符已亡矣，大驚而罷。載錢歸廟，除償韓外，追而計之，并末后所失，適符原數(shù)也。已乃愧謝失符之罪。韓笑曰：“已在此矣。固囑勿貪，而君不聽，故取之。”
異史氏曰：“天下之傾家者，莫速于博;天下之敗德者，亦莫甚于博。入其中者，如沉迷海，將不知所底矣。夫商農(nóng)之人，具有本業(yè);詩書之士，尤惜分陰。負耒橫經(jīng)，固成家之正路，清談薄飲，猶寄興之生涯。爾乃狎比淫朋，纏綿永夜。傾囊倒篋，懸金于之天[25];呵雉呼盧，乞靈于淫昏之骨。盤旋五木，似走圓珠;手握多章，如擎團扇。左覷人而右顧己，望穿鬼子之晴;陽示弱而陰用強，費盡罔兩之技。門前賓客待，猶戀戀于場頭;舍上火煙生，尚眈眈于盆里。忘餐廢寢，則久入成迷;舌敝唇焦，則相看似鬼。“迨夫全軍盡沒，熱眼空窺。視局中則叫號濃焉，技癢英雄之臆;顧橐底而貫索空矣，灰寒壯士之心。引頸徘徊，覺白手之無濟;垂頭蕭索，始玄夜以方歸。幸交謫之人眠，恐驚犬吠;苦久虛之腹餓，敢怨羹殘。既而鬻子質(zhì)田，冀珠還于合浦：不意火灼毛盡，終撈月于滄江。及遭敗后我方思，已作下流之物;試問賭中誰最善，群指無褲之公。甚而枵腹難堪，遂棲身于暴客;搔頭莫度，至仰給于香奩嗚呼!敗德喪行，傾產(chǎn)亡身，孰非博之一途致之哉!”
注釋：
[1]天齊廟：供奉泰山神的廟宇。唐玄宗曾封泰山神為天齊王，宋真宗先后封之為仁圣天齊王和東岳天齊仁圣大帝，元世祖封之為東岳天齊大生仁皇帝。明清以來，廟宇甚多。
[2]先子：先父。指作者父親蒲。字敏吾，以明季亂去讀而賈，但仍閉戶讀書不倦，以故時人皆服其淵博。
[3]每適城，輒造之：每次進縣城，都去看望他。造，造訪。
[4]先叔：指作者的叔父蒲。據(jù)《蒲氏世譜》作者附志，蒲為人豪爽好施，族中貧子弟賴以成家者甚眾。
[5]發(fā)扃 (Jiōng)：開鎖。
[6]大佛寺：與天齊廟均未載于《淄川縣志》，故不詳。
[7]專事 (chū úp出蒲)：專擲色子來賭博。，古博戲名，以擲骰子決勝負，得采有盧、雉、犢、白等稱，其法久已失傳。骰子本只二枚，質(zhì)用玉石，故又稱明瓊。唐以后骰子改以骨質(zhì)，其數(shù)增至六枚，形為正立方體，六面分別刻一至六點之數(shù)，擲之以決勝負。因點皆著色，故后世通稱色子。
[8]邑邑：此從二十四卷抄本，底本作“邑”。憂郁不樂。
[9]慘淡：凄涼。
[10]言語失次：語無倫次。
[11]復：贏回所輸錢財。復，此從二十四卷抄本，底本作“覆”。
[12]珠還合浦：此指贏回輸錢。參 《雷曹》“珠還”注。
[13]花骨頭：指色子。
[14]得隴望蜀：得此望彼，貪得無厭。指翻本之后又想贏錢。《東觀漢記·隗囂傳》引劉秀敕岑彭書：“西城若下，便可將兵南擊蜀虜。人苦不知足，既平隴，復望蜀。”后乃以“得隴望蜀”喻得此望彼，或貪得無厭，不知止足。
[15]易之：輕視他，認為賭本太小。
[16]請以一擲為期：要求以擲一次色子為限。期，限度。
[17]孤注：盡其所有以為賭注。 《宋史·寇傳》：“(王)欽若曰：陛下聞博乎?博者輸錢欲盡，乃罄所有出之，謂之孤注。”
[18]“明明梟色”二句：謂寺僧擲色，明明可望得上采，都成了中下采。梟、盧、雉，皆古博戲采名，何者最勝，說法不一致。一般認為梟采最勝，其次盧，其次雉。
[19]復：此從二十四卷抄本，底本作“覆”。
[20]所底 (zhǐ止)：所終。底，謂底極，即終極，盡頭。《后漢書·仲長統(tǒng)傳》引《昌言·理亂》：“澶漫彌流，無所底極。”
[21]分陰：晷影移動一分。喻極短的時間。《初學記》引王隱《晉
書》：“(陶侃)常語人曰：‘大禹圣人，乃惜寸陰;至于眾人，當惜分陰。’”又見《晉書·陶侃傳》。
[22]負耒橫經(jīng)：謂勤學不倦。負耒，出處未詳。耒，農(nóng)具耒耜之柄。橫經(jīng)，橫陳經(jīng)書，請老師講解。《北齊書·儒林傳序》：“故橫經(jīng)受業(yè)之侶，遍于鄉(xiāng)邑!負笈從宦之徒，不遠千里。”[23]“清談”二句：聚友清談，偶爾少量飲酒，也是在生活中寄托興會的一種方式。寄興，寄托興會。
[24]“狎比淫朋”二句：謂親近邪友，長夜聚賭。狎比，親近。永夜，長夜。
[25]懸金于之天：意為“探取懸金于顛危莫測之天路”。形容賭徒渴望發(fā)財，不惜行險以僥幸。天路險，喻賭途顛危難測。[26]呵雉呼盧：賭徒呼叫勝采的聲音。
[27]乞靈于淫昏之骨：意為“乞求靈于淫邪昏頑之枯骨”。形容賭徒盼求贏錢，以致意迷而智昏。淫昏枯骨，指色子。
[28]“盤旋五木“二句：色子在賭盤中旋轉(zhuǎn)，由賭徒看來，像圓珠走盤一樣可愛。五木，古博具，即。圓珠，珍珠。白居易《琵琶行》：“大珠小珠落玉盤。”
[29]“手握多章”二句：此謂賭紙牌，右稱“葉子”。謂賭徒手握彩繪紙牌，像宮中美人手擎團扇一樣顧盼得意。章，牌上花紋。
[30]“左覷人”二句：謂賭徒左顧右盼，觀測權(quán)衡，渴望勝局，簡直要把雙眼望穿。
[31]“陽示弱”二句：謂賭徒虛虛實實，用盡了心機。示弱、用強，謂示敵以弱，而出強以勝之。以古兵法喻賭也。
[32]場頭：賭場上。
[33]盆：擲色之賭盆。
[34]全軍盡沒：喻賭本輸光。
[35]熱眼空窺：帶著熱衷賭博的眼神在局外旁觀。
[36]技癢英雄之臆：謂賭徒胸中技癢，躍躍欲試。“英雄”及下句“壯士”，都是諷刺稱呼，猶言末路英雄、金盡壯士。
[37]貫索：穿制線的繩子。
[38]灰寒壯士之心：承上句，謂囊中無錢，使賭徒心灰意冷。唐張籍《行路難》詩：“君不見床頭黃金盡，壯士無顏色。”
[39]“引頸徘徊”二句：伸長脖子在局外徘徊觀望，深感空手無錢不能再賭。白手，空手。無濟。無濟于事。
[40]“垂頭蕭索”二句：謂落寞無緒，才垂頭喪氣，在深夜里走回家來。蕭索，落寞。玄夜，黑夜、深夜。
[41]“幸交謫之人眠”二句：謂幸而埋怨他賭博的妻子已經(jīng)睡下，又怕驚得狗叫把她吵醒。交謫之人，指妻。參卷一《王成》注。犬吠，本《詩·召南·野有死》：“無感我兮，無使龍也吠。”
[42]“火灼毛盡”二句：意謂鬻子質(zhì)田之錢，如同洪爐燎毛發(fā)，片時輸光!反本的希望，猶如“水中撈月”，完全落空。
[43]“及遭敗后”二句：及至全盤失敗，方思悔恨，但已被目為眾惡所歸之人。 [44]“試問賭中”二句：謂人們指點議論說：賭場中結(jié)局最好的，還數(shù)那些只是把財產(chǎn)輸光的人物。
[45]“枵腹難堪”二句：此謂更有甚者，因迫于饑寒而入伙為盜。枵腹，空肚。暴客，強盜。
[46]“搔頭莫度”二句：謂度日無計，乃至一切仰給于妻子的陪嫁物。搔首，走投無路的煩躁樣子。香奩，婦女妝奩之物，此指妻之陪嫁首飾之類。
譯文：
韓道士住在城里的天齊廟，他會好多幻術(shù)，大家稱之為“仙人”。先父和他最為友善，每到城里去時，差不多都要去看他。有一天，先父和先叔到城里去，準備拜訪韓道士，正好在途中相遇。韓道士把鑰匙交給先父道：“請先到廟里開開我住屋的門，坐上一會兒，我馬上就到。”先父拿著鑰匙到廟上開門，則韓道士已經(jīng)坐在屋里。關(guān)于韓道士的諸如此類的故事甚多。
在這之前，我有一位本家族人嗜好賭博，因為先父的關(guān)系也認識了韓道士。當時大佛寺來了一位和尚，專門搞擲骰子賭博把戲，賭注極大。族人一見就非常喜歡，把全部錢財都拿去賭博，大輸特輸，可越輸心越急，把田產(chǎn)全典當出去，再去賭，一夜之間又輸個精光。這位本家悶悶不樂，就去找韓道士，顯得精神慘淡，語無倫次。韓道士問他是怎么回事。他就照實說了。韓道士笑道：“經(jīng)常賭博沒有不輸之理，你如能戒賭，我為你收回財產(chǎn)。”旗人道;“倘若能收回財產(chǎn)，那些骰子我就用鐵棒砸碎!”韓道士于是給寫了一道符咒，交給他佩在衣帶上。囑咐道：“但得收回自己原來的財物就行了，不要得寸進尺啊!”又交給他一千文銅錢，約定贏了錢以后還給韓道士，族人大喜，帶著錢就去找那個和尚去了。和尚檢查了一下他的賭資，又還給他，不屑于和他賭。族人非賭不可，請求弧注一擲，和尚笑著答應(yīng)了。和尚擲了一回無勝負，族人接過一挪，大勝。和尚再以兩千文錢為注，又敗。漸漸把賭注增加到十幾千文。族人賭運越來越好，一擲一吆喝，都是上等采。前些時輸?shù)腻X，轉(zhuǎn)眼之間，全都收回來了。因而暗自打算，再贏幾千也更好，-了是又賭，可是賭運漸漸不佳，開始輸錢，正在納悶?一看衣帶下。那符咒已經(jīng)沒有了，大驚失色，于是罷賭，帶著錢回到廟上，償還韓道上后，計費一下贏的錢和最后輸?shù)腻X，總計和原來輸?shù)腻X數(shù)相等。最后慚愧地向道士承認了失去符咒的罪過。韓道士笑道：“已經(jīng)在這里了，本來囑咐你不要貪財，而你不聽，所以就取回來了。”
異史氏說，“普天之下促成傾家蕩產(chǎn)的，沒有比賭博更快的了，而且敗壞道德的，也沒有比賭博更厲害的了。凡沉醉于其中的，如同沉入迷海，不知底在什么地方。原來從事商業(yè)農(nóng)業(yè)的人，都有自己的本業(yè)，讀詩書的文士，尤其珍惜光陰。扛鋤讀經(jīng)固然是成家立業(yè)的正路;清談一番，薄飲幾杯，也還算是利于寫作的風雅之事;而這些賭徒卻和邪惡朋友勾結(jié)在一起，成夜成夜地鬼混。傾囊倒箱，把金錢懸到了危險的山尖，吆三喝五，乞靈于枯骨做的骰子。讓那骰子盤旋亂轉(zhuǎn)，如同圓珠滾動;手中握著多張紙牌，如同拿著一把團扇，左顧右盼，鬼眼珠亂轉(zhuǎn)，假裝牌不好而偷偷下狠手，用盡丁鬼魅技倆。如有賓客來訪，在客廳里和客人周旋，還對賭局戀戀不舍，屋里房梁起火。還斜眼瞪著擲骰子的瓦盆。醉心于賭博，達到廢寢忘食的地步，久而久之，成了迷醉，搞得好端端一個人口干唇焦，看著像個鬼。等到全軍覆沒，老本輸光，只能眼巴巴看人家賭，看看賭局，急得又喊又叫，心里發(fā)癢，英雄無用武之地;看看錢袋一文無有，空讓壯士灰心。伸著脖徘徊，只覺得兩手空空無濟于事，垂頭喪氣，凄凄慘慘，到了深夜才回到家去。幸而能斥責他的人已經(jīng)睡著，就怕驚得狗叫;若腹中空空，饑腸碌碌，又抱怨殘湯剩飯?zhí)珱觥＝又仲u兒賣女，典當田產(chǎn)，希望孤注一擲撈回本錢，不料又如同一場大火，把毛發(fā)燒了個精光，終究是水中撈月一場空。等到慘敗之后才冷靜反思，可是自己已經(jīng)沉淪為下流人物了。試問賭徒之中誰技藝最高?大家都指一位穿不上褲子的叫花子。落魄賭徒如今常常饑腸碌碌，腹痛難忍，常常露宿街頭，急得抓耳撓腮，只有指望變賣點妻子梳妝盒中的東西。嗚呼!敗壞德行，傾家蕩產(chǎn)，身敗名裂，哪一件不是從賭博這條邪路上得到的報應(yīng)啊!”
拓展延續(xù)
聊齋志異介紹：
人物介紹
聶小倩
聶小倩是一個美貌女鬼，生前只活到18歲，死后葬在浙江金華城北的荒涼古寺旁，不幸被妖怪夜叉脅迫害人。后浙江人寧采臣暫居寺院，小倩受妖怪指使，前來謀害，卻被采臣的正氣打動，便以實相告，助采臣轉(zhuǎn)危為安。采臣也不負小倩重托，助她逃脫魔爪，并收留她侍奉母親和久病的妻子，小倩勤勞善良，深受寧家人喜愛。小倩因長期接觸活人，逐漸猶如常人，寧家人亦絕口不提她的身份。寧妻病逝后，小倩嫁給寧采臣做鬼妻，之后，又指點采臣除掉前來報復的金華妖怪。幾年后，寧采臣考中進士，小倩也生下一子，寧采臣還納一小妾，小倩、小妾又各生一子，三個兒子長大后也都成了有名望的人。
寧采臣
寧采臣，浙江人，為人慷爽正直。某日他借宿浙江金華北郊的一座古寺，先后結(jié)識陜西劍客燕赤霞和女鬼聶小倩。聶小倩被夜叉妖怪驅(qū)使害人，但本性善良，不愿助紂為虐。妖怪欲殺害寧采臣，幸在聶小倩和燕赤霞幫助下躲過一劫。寧采臣也助聶小倩逃離魔掌，并收留她侍奉母親和久病的妻子。寧妻病逝后，寧采臣娶聶小倩作鬼妻。后在聶小倩指點下，寧采臣用劍袋消滅夜叉。幾年后，寧采臣考中進士，聶小倩也生下一個兒子。之后他還納了一個小妾，小倩、小妾又各生一子，一家人其樂融融，三個兒子長大后也都成了有名望的人。
燕赤霞
燕赤霞是一位降妖除魔的俠義之士，為人正氣凜然，寬和從容，頗有仙風道骨之姿，是一位性格怪異的降魔者，一個有血有肉的人物。
黑山老妖
黑山老妖是妖魔兩界之王，黑山也是個千古傷心者，莫問愛，莫問情，過去不再尋，愛過方知情重，一切只因有愛有情。我愛你，你卻不愛我，我為愛成魔。據(jù)說黑山老妖是怨氣與恨凝結(jié)所化。很久以前他本來是一個懵懂的少年，一個普普通通的人，可是突如其來的事情變故讓他承受不了重大的打擊，沒有辦法，唯有離開。卻因狠心大作怨氣太重，本想復仇，想來想去算了罷了，與其遺恨終生，不如選擇原諒，居住一座萬物不生、荒無人煙的萬妖山，是萬妖群魔之首。[5]
辛十四娘
辛十四娘是一個一心為蒼生奉獻的小狐妖，紅衣佳人，長得如同不食人間煙火的仙子，雖身為狐妖，但心地善良，與狐貍父親及十八個姐妹一同寄住禪院之中，因在十九個姐妹中排行第十四，故名。她著意行善積德，以助人為樂、修道成仙為志，希望追求精神層面的超脫。[6]
作品鑒賞
《聊齋志異》在藝術(shù)上代表著中國文言短篇小說的最高成就，它博采中國歷代文言短篇小說以及史傳文學藝術(shù)精華，用浪漫主義的創(chuàng)作方法，造奇設(shè)幻，描繪鬼狐世界，從而形成了獨特的藝術(shù)特色。
“用傳奇法，而以志怪”
魯迅說：“聊齋志異雖如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目 前”（《中國小說史略》）。這里明確指出了《聊齋志異》一書而兼志怪、傳奇二體的特色。“用傳奇法，而以志怪”，不能簡單理解為“用傳奇的筆法，去表現(xiàn)志怪的題材”，其實，蒲松齡對志怪傳統(tǒng)和傳奇筆法，既有繼承又有超越。
1、《聊齋》對志怪題材的繼承和發(fā)展
六朝志怪的寫作目的是為了“發(fā)明神道之不誣”，內(nèi)容荒誕無稽，情節(jié)簡略、單調(diào)，藝術(shù)粗糙平板；《聊齋》雖然也寫花妖狐魅的怪異題材，但為的是曲折反映社會現(xiàn)實，抒發(fā)自己內(nèi)心“孤憤”，在內(nèi)容的深廣度上，都超過了以往的志怪、傳奇。
2、《聊齋》對傳奇筆法的繼承和超越
魯迅認為，唐傳奇“雖尚不離于搜奇記異，然敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。”（《中國小說史略》）可見，唐傳奇比之六朝志怪，除了題材內(nèi)容的發(fā)展之外，特別是在藝術(shù)上的超越。從情節(jié)結(jié)構(gòu)上，它從六朝志怪的“粗陳梗概”發(fā)展到豐富曲折、首尾完整的故事；在語言文字上，從志怪的簡率古樸、粗糙平板發(fā)展到文辭華麗、形象生動；在表現(xiàn)手法上，從六朝志怪單調(diào)平板的如實記述發(fā)展為“盡設(shè)幻語”的委婉敘寫。
《聊齋》對傳奇筆法的超越：
《聊齋》除了對唐代傳奇情節(jié)曲折、敘寫委婉、文辭華麗等特點的繼承，有又對其的超越，具體表現(xiàn) 在：一是從故事體到人物體，注重塑造形象；二是善用環(huán)境、心理、等多種手法寫人；三是具有明顯的詩化傾向。
情節(jié)離奇曲折，富于變化
《聊齋》每敘一事。力避平鋪直敘，盡量做到有起伏、有變化、有高潮、有余韻，一步一折，變化無窮；故事情節(jié)力避平淡無奇，盡量做到奇幻多姿，迷離惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情節(jié)的復雜性，奇是情節(jié)的虛幻性，曲而不失自然，奇而不離真實，這是《聊齋志異》藝術(shù)力量之所在。
手法多樣，塑造形象
1、賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會性”。
《聊齋志異》所寫鬼狐花妖，作家一方面賦予它們以人的社會性，另一方面又保持它們某種自然性，寫得狐有狐形，鬼有鬼態(tài)，從而顯得牛趣盎然。如虎精苗生的粗獷(《苗生》)，牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》)，蠹魚精素秋的善讀書(《素秋》)，鼠精阿纖的善積粟(《陶纖》)，蜂精綠衣少女的細腰(《綠衣女》)。這就不僅使人物性格特點突出，而且使讀者有鮮明的形象感受。
2、通過主要特征和生動細節(jié)寫人。
《聊齋志異》刻畫人物時，或通過人物的聲容笑貌和內(nèi)心活動，或通過生物、準確的細節(jié)，往往寥寥數(shù)筆，便能形神兼?zhèn)洹＠鐚憢雽帲骷易プ∷龕坌Α刍▋蓚�特征，加以反復渲染，于是她的天真無邪的性格便躍然紙上。王子服初見她時，她“拈梅花一枝，華容絕代，笑容可掬”。以后她便在各種笑聲中出現(xiàn)：或“含笑拈花"，或“嗤笑不已”，或“掩其口，笑不可遏"，或大笑、縱笑、狂笑，或忍笑、濃笑、憨笑。
每一笑又都與拈花、簪花、攀花、種花的行為相配合。作家寫嬰寧這兩個特征，正是為了突出她蔑視世俗禮教，敢于按自己的意志和感情行事，熱愛生活，熱愛美好事物，痛恨丑惡行為的的性格。花，是大自然的美，笑，是人間的美，她兼而愛之，作家在她身上，寄托了自己的理想。此外像小翠的頑皮(《小翠》)，小謝的調(diào)皮(《小謝》，青鳳的莊重(《青風》)，孫子楚的癡情(《阿寶》)，喬生的真濺(《連城》)，楊萬石的懦弱(《馬介甫》)，賈兒的機智(《賈兒》)無不生動真實，給人留下深刻的印象。
3、善用環(huán)境描寫映襯人物。
比如《嬰寧》，處處用優(yōu)美的自然環(huán)境來襯托人物：村外的“叢花雜討”，門箭的絲柳垂蔭，墻內(nèi)的“桃杏、修竹”，門前的夾道紅花，窗下的海棠繁葉，庭中的豆棚瓜架，使得人物與環(huán)境十分和諧，相得益彰。嬰寧是狐精所生，鬼母所養(yǎng)，從小遠離塵世，沒有被人間污濁熏染。作家用一系列清新雅潔的環(huán)境來襯托人物的生活，是具有象征與寄托意義的。
《聊齋志異》的語言既具有文言文的簡練典雅，又不失小說語言的生動形象。例如寫馮相如見紅玉自墻上來窺一段：“視之，美。近之，微笑。招以手，不來，亦不去。固請之，乃梯而過”。在如此簡短的語言中，描寫了人物的外貌、心理和動作，表現(xiàn)了少女情竇初啟時的嬌態(tài)和馮相如的執(zhí)著、熱烈的愛。
語言精粹而內(nèi)含豐富，不僅熔鑄了古文語言的精粹，同時還吸收了民間文學和群眾口語乃至方言的精華。又如《鏡聽》中寫鄭家兄弟赴考之后，妯娌人正冒暑在廚房做飯。“忽有報騎蹙門，報大鄭捷。母入廚喚大婦日：‘大男中試炙，汝可涼涼去’，次婦忿惻。泣且炊。俄又有報二鄭捷者。次婦力擲餅杖而起。曰：‘儂也涼涼去。”這里的“汝可涼涼去”，“儂也涼涼去”，都是口頭語，用在這里，突出了鄭母與次婦的性格，十分生動，如聞其聲。《聊齋志異》人物語言的個性化特征，也十分突出。例如《翩翩》，寫翩翩與花城娘子兩位少婦調(diào)笑：“一日，有少婦笑入，目：‘翩翩小鬼頭快活死!薛姑子好夢，幾時做得?’女迎笑曰：‘花城娘子，貴趾久弗涉，今 日西南風緊，吹送來也！小哥子抱得未?’曰：‘又一小婢子。’女笑日：‘花娘子瓦窯哉!那弗將來?，曰：‘方嗚之，睡卻矣。’”這里把古語、俚語，熔鑄成生動活潑的對話，逼真地表現(xiàn)了人物的音容笑貌。《聊齋志異》在語言的運用上，達到了爐火純青的地步，它使文言語匯產(chǎn)生活力，生動活潑地表現(xiàn)了現(xiàn)實生活。
作品評價
蒲松齡的同鄉(xiāng)好友王士禎則為《聊齋志異》題詩：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩(時)。”士禎對《聊齋志異》甚為喜愛，給予極高評價，并為其作評點，甚至欲以五百兩黃金購《聊齋志異》之手稿而不可得。但此書也有不合常理之處如：《醫(yī)術(shù)》中載：“有病傷寒者，言癥求方。張適醉，誤以瘧劑予之。醒而悟，不敢以告人。三日后有盛儀造門而謝者，問之，則傷寒之人，大吐大下而愈矣。”根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學，傷寒最忌腹瀉。
紀曉嵐：“留仙之才，余誠莫逮其萬一。”
馮鎮(zhèn)巒〈讀聊齋雜說〉：“聊齋非獨文筆之佳，獨有千古，第一議論醇正，準情酌理，毫無可駁。如名儒講學，如老僧談禪，如鄉(xiāng)曲長者讀誦勸世文，觀之實有益于身心，警戒頑愚。至說到忠孝節(jié)義，令人雪涕，令人猛醒，更為有關(guān)世教之書。”
陳廷機《聊齋志異》序：“亦以空前絕后之作，使唐人見之，自當把臂入林，后來作者，宜其擱筆耳。”
魯迅評：“《聊齋志異》雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪。變幻之狀，如在目 前；又或易調(diào)該弦，別敘崎人異行，出于幻滅，頓入人間；偶敘瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。……明末志怪群書，大抵簡略，又多荒誕不情；《聊齋志異》獨于詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復非人。”
魯迅曾經(jīng)說過，《聊齋志異》是“用傳奇法，而以志怪”。細按原意，當是指用傳奇的表現(xiàn)手法，來表現(xiàn)志怪式的題材或內(nèi)容，也就是接受了它之前的這種文言小說的優(yōu)點，所以魯迅把它列入了“擬晉唐小說”，正確地指出了它的淵源。
魯迅從12歲就讀這部書，1921年在《唐傳奇體傳記(下)》中寫道：“清蒲松齡作《聊齋志異》，亦頗學唐人傳奇文字，而立意則近于六朝之志怪，其時鮮見古書，故讀者詫為新穎，盛行于時，至 今不絕。”
張愛玲早期以婚姻家庭為題材的作品也明顯受《聊齋志異》的影響。她在散文《天才夢》中說：“直到現(xiàn) 在，我仍然愛著《聊齋志異》與俗氣的巴黎時裝報告，便是為了這種有吸引力的字眼。”
郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”
老舍評價說：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”
莫言曾說他的文學創(chuàng)作受《聊齋志異》影響很大，“我寫的《紅高粱》一書中，‘我奶奶’這個形象的塑造其實就是因為看了《聊齋志異》才有了靈感。”其實，不獨莫言，許多文學大師都或多或少地受到《聊齋志異》的影響。
蒲松齡
年代： 清朝
蒲松齡作品： 《聊齋志異》
蒲松齡簡介：蒲松齡(1640年—1715年)，清代著名文學家、短篇小說家，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，世稱“聊齋先生”，山東淄川（今山東淄博市淄川區(qū)）人，蒙古族。蒲松齡出身書香門第，自幼聰慧，學識淵博，19歲即考得全縣第一名，取中秀才。但以后參加科舉考試，屢考不中，盡管其學識名聞鄉(xiāng)里，但追求功名卻始終沒能如愿。直到71歲，才按例補為貢生。蒲松齡一生屢試不第，貧困潦倒，后人用8個字便概括了他的一生：讀書、教、著書、科考。
西方理論家弗洛伊德說，“夢是愿望的達成”。《聊齋志異》中花妖狐魅變成的美女就是蒲松齡的白日夢。他的這種夢，就是想表達男性的一廂情愿的幻想，窮秀才的幻想。法國著名作家雨果，即《悲慘世界》的作者，他曾經(jīng)說過，“想象是偉大的潛水者”。一個作家，一個小說家能寫出引人入勝的作品，不僅要有一定的生活基礎(chǔ)，更需要依靠他的想象，蒲松齡雖然那樣貧困，那樣不得志，也寫了和自己生平有關(guān)的一些東西，但是他特別善于想象，《聊齋志異》就是一個作家天才的想象才能和藝術(shù)才能的集中表現(xiàn)。
《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說的高峰。收集500余篇，神神鬼鬼妖妖怪怪。
蒲松齡的名言名句大全
1、 用我三生煙火，換你一世迷離。 ——蒲松齡 《聊齋志異》
2、 長街長，煙花繁，你挑燈回看， 短亭短，紅塵輾，我把蕭再嘆。 ——蒲松齡 《聊齋志異》
3、 長街亭，煙花綻，我挑燈回看， 月如梭，紅塵輾，你把琴再嘆 聽弦斷，只恨別離難 三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合 用我三生煙火，換你一世迷離 ——蒲松齡 《聊齋志異》
4、 站在千年前的江堤，波濤拍打著巖石。千年的思緒混為一灘！三世情殤，千年輪回，幾經(jīng)瓊樓，朱紅閣樓；竹林弄影，輕解羅帳，回眸百映紅。沙場醉臥，指點江山，笑談風云，幾度歲月幾度纏；撫一曲離別，舞一曲殤情，幾許哀怨，幾經(jīng)滄桑，剎那芳華朱顏逝，醉舞殘雪又何妨？品前世之酒，吟今世之歌，訴未完相思！你，我拿三生只換你一世。 ——蒲松齡 《聊齋志異》
5、 長街長，煙花繁，你挑燈回看， 短亭短，紅塵輾，我把蕭再嘆。 終是誰使弦斷，花落肩頭，恍惚迷離 多少紅顏悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭亂冢。 蒼茫大地一劍盡挽破，何處繁華笙歌落。斜倚云端千壺掩寂寞，縱使他人空笑我。 任他凡事清濁，為你一笑間輪回甘墮。 寄君一曲，不問曲終人聚散。 誰將煙焚散，散了縱橫的牽絆。 聽弦斷，斷那三千癡纏。墜花湮，湮沒一朝風漣。花若憐，落在誰的指 尖。 燈火星 星，人聲杳 杳，歌不盡亂世烽火。 如花美眷，似水流年，回得了過去，回不了當初。 似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。 蝴蝶很美，終究蝴蝶飛不過滄海。 山河拱手，為君一笑 。 待浮花浪蕊俱盡，伴君幽獨。 ——蒲松齡 《聊齋志異》
6、 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。 ——蒲松齡 《蒲松齡撰 自勉聯(lián)》
7、 歲月浮沉，千年歲月，千年的等待，三生的浮沉，我如一個過客欣賞著人間的幾多憂愁，幾多變故，從古到今，幾世輪回都以成為歷史，經(jīng)歷著三世的悲酸苦痛，我只能看不能言，我用三世悲苦換來這一世的機遇，這一世的愛戀，我用三世換來這一世的姻緣，這一世的相守！輪回歲月幾紅顏，眼花瞬間成桑田。彼岸靈花常開，燃的是我孤獨的靈魂，奈何滾滾阻的是我無盡的想念，三生石壓的是我未盡的執(zhí)著！ —— 蒲松齡 《聊齋志 異》
8、 我咒蒼天負我千年，金戟銀鉤映血夜，修我戰(zhàn)甲，遙指九天，怎奈蒼天負我三生。揮盡無窮血淚，血染蒼天，巍巍山重，毀盡千年修為，愿為孤魂野鬼，發(fā)下千年血咒，用我三生煎熬，換你一世迷離…… ——蒲松齡 《聊齋志異》
9、 長街長，煙花繁，你挑燈回看，短亭短，紅塵輾，我把蕭再嘆。花落肩頭，恍惚迷離。多少紅顏悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭亂冢。 ——蒲松齡 《聊齋志異》
10、 淚中為寫相思字 寫到相思淚轉(zhuǎn)多 ——蒲松齡
11、 如果我的一生就像一場美麗的煙火，那么我愿意用三場這樣美的煙火，來換取你這一世的迷離。 ——蒲松齡 《聊齋志異》
12、 性癡則其志凝。故書癡者文必工，藝癡者技必良。世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。 ——蒲松齡
13、 "一個迷戀上塵世男人的小狐貍精說的話：愿用我三生煙火，換你一世迷離。 備注： 若水三千，只取一瓢飲。嬌玫萬千，獨摘一支憐！蕓蕓眾生，亂花迷眼,萬千變化，幾經(jīng)滄海，幾人為故人憂？月缺月圓，幾世變更，誰人對月長嘆？花開花謝，幾人葬花長泣？霓虹閃爍，紙亂金迷，幾人街角徘徊！滾滾紅塵，我心依舊者何在？嘆前世之擦肩，哀今世的錯過，等來世之相愛，三世姻緣，幾經(jīng)輪回，誰人在輪回臺" ，執(zhí) 著守候 ，彼岸相伴 ，伴的卻是三生的寂寞與憂愁！對天啟誓，用我三生煙火，換你一世迷離，一世姻緣！ 歲月浮沉，千年歲月，千年的等待，三生的浮沉，我如一個過客欣賞著人間的幾多憂愁，幾多變故，從古到今，幾世輪回都以成為歷史，經(jīng) ——蒲松齡 《聊齋志異》
14、 置身青云無忘貧賤，此其所以神也。今日車中貴介，寧復識戴笠人哉？ ——蒲松齡 《聊齋志異》
15、 有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。 ——蒲松齡 《聊齋志異》
16、 有的人因為寂寞而錯愛一個人，但更多的人因為愛錯一個人而寂寞一生…… ——蒲松齡 《聊齋志異》
17、 歷史的轉(zhuǎn)變終于來臨，我感謝上蒼給我的這次機會，冥冥之中我渴望你的愛戀，幾經(jīng)輪回，你依然還是原來的你，不曾改變，依然是那個我放棄三生只為一世姻緣的人。我在那條古剎等你，依如當年那樣等你，風云變化，為何卻遲遲不見你的到來，為何不曾于你相遇！ ——蒲松齡 《聊齋志異》
18、 宴笑友朋多，患難知交寡。 ——蒲松齡
19、 所以念君者，為百年，不為一夕。 ——蒲松齡 《聊齋志異 *胭脂》
20、 書癡者文必工，藝癡者技必良。 ——蒲松齡《聊齋志異》
21、 始知千里之物，狐能攝政，而不敢終留也。 ——蒲松齡 《聊齋志異》
22、 香草沉羅，血滿胸臆；東山佩i，淚漬泥沙。古有孝子忠臣，至死不諒于君父者。公孫九娘豈以負骸骨之托，而怨懟不釋于中耶？脾膈間物，不能掬以相示，冤乎哉！ ——蒲松齡 《聊齋志異》
23、 始而寄慧于憨，終而寄情于恝。乃知憨者慧之極，恝者情之至也 ——蒲松齡 《聊齋志異》
24、 門外有白楊，圍四五尺許，因以樹為障。彼右則左之，彼左則右之。尸益怒。然各倦矣。尸頓立，客汗促氣逆，庇樹間。尸暴起，伸兩臂隔樹探撲之。客驚仆。尸捉之不得，抱樹而僵。 ——蒲松齡 《聊齋志異》
25、 長街亭，煙花綻，我挑燈回看。 長街長，煙花繁，你挑燈回看。 月如梭，紅塵輾，你把琴再嘆。 流年逝，韶光暗，我斷弦扼腕，只恨別離難。 三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合。才子佳人，韶華傾負，弱水三千，只取一瓢飲。蕓蕓眾生，亂花迷眼，萬千變化。 幾經(jīng)滄海，心為故人憂。滾滾紅塵，故人心猶在，嘆前世擦肩，哀今世錯緣，等來世相愛。 三世姻緣，幾經(jīng)輪回，誰人輪回臺守候，彼岸相伴，千年等 待， 卻伴三生 寂與愁。 撫一曲離別，舞一曲永訣，幾許哀怨，幾經(jīng)滄桑，剎那芳華朱顏逝，醉舞殘雪又何妨。 低訴，未盡相思。對天啟誓，用我三生煙火，換你一世迷離，一世姻緣。 ——蒲松齡 《聊齋志異》
26、 有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚。苦心人無不負，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。 ——蒲松齡
27、 欲讀天下之奇書，須明天下之大道。 ——蒲松齡
28、 "天下快意之事莫若友,快友之事莫若談。 ——蒲松齡"
29、 人情厭故而喜新，重難而輕易。 ——蒲松齡 《聊齋之恒娘》
30、 達人觀之，生死一耳；何必生之為樂，死之為悲？ ——蒲松齡
31、 下筆風起云涌 ——蒲松齡
32、 人生世上，只須合眼放步，以聽造物者之低昂而已。 ——蒲松齡 《聊齋志異·葉生》
33、 宴笑友朋多，患難知交寡。 范叔辱魏人，斷脅棄廁下。 誰者溺其頭，無乃是須賈! 南箕不可揚，北斗不可把。 雖有杵臼交，不如同根者。 ——蒲松齡 《詠史之三》
34、 天下事，仰而(音qi)之則難，俯而就之甚易 ——蒲松齡 《聊齋志異》
35、 有花有酒春常在，無燭無燈夜自鳴。 ——蒲松齡 《聊齋》
36、 長街亭，煙花綻，你挑燈回看。月如梭，紅塵碾，我把琴再吟。聽弦斷，只恨離別難，三生悲歡離合，一朝陰晴圓缺，用我三生煙火，還你一世迷離。 ——蒲松齡 《聊齋志異》
37、 人生富貴須及時，戚戚終歲，恐先狗馬填溝壑 ——蒲松齡 《聊齋志異》
38、 “斯時也：傷春者有難乎為情之怨，尋勝者作無可奈何之歌。爾乃趾高氣揚，發(fā)無端之踔厲；催蒙振落，動不已之珊。傷哉綠樹猶存，簌簌者繞墻自落；久矣朱幡不豎，娟娟者B涕誰憐？墮溷沾籬，畢芳魂于一日；朝容夕悴，免荼毒于何年？怨羅裳之易開，罵空聞于子夜；訟狂伯之肆虐，章未報于天庭。誕告芳鄰，學作蛾眉之陣；凡屬同氣，群興草木之兵。莫言蒲柳無能，但須藩籬有志。且看鶯儔燕侶，公 覆奪 愛之仇； 請與蝶友 蜂媒，共發(fā)同心之誓。蘭橈桂楫，可教戰(zhàn)于昆明；桑蓋柳旌，用觀兵于上苑。東籬處士，亦出茅廬；大樹將軍，應(yīng)懷義憤。殺其氣焰、洗千年粉黛之冤；殲爾豪強，銷萬古風流之恨！” ——蒲松齡 《討風賦》
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