論民間舞教學(xué)中的幾個要點
摘 要：民間舞的教學(xué)中注重從每個民族不同的體態(tài)、動律、呼吸和美感體驗，來表現(xiàn)各民族民間舞蹈不同的風(fēng)格特點。要在教學(xué)之初為學(xué)生建立以體態(tài)、動律為主的動作規(guī)范模式，形成以呼吸為中心的內(nèi)在訓(xùn)練模式，從而使學(xué)生掌握正確的風(fēng)格。
關(guān)鍵詞：民間舞教學(xué);體態(tài);動律;呼吸;美感
民族民間舞是源自民間的舞蹈，是最古老的一種藝術(shù)形式，是在廣大的人民群眾中產(chǎn)生形成，由人民群眾來傳承的一種舞蹈，它表達著人們最質(zhì)樸、最直接的情感，具有濃郁的地方特色和風(fēng)格韻律。中國各民族的民間舞蹈都不同程度地積淀著本民族的民族心理、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣等，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，既表現(xiàn)了一定歷史時期經(jīng)濟條件下的文化背景，又隨著社會生活的發(fā)展而注入新的成分。課堂上的民間舞蹈是歷代藝人、藝術(shù)家把從原始民間舞蹈中吸取、提煉、加工、改造、發(fā)展的民間舞素材編排成的新的民間舞蹈語匯、舞句和組合，從動作、節(jié)奏、風(fēng)格、力度、表演到呼吸的規(guī)范化，來表現(xiàn)各民族民間舞蹈的風(fēng)格特點，風(fēng)格是民間舞的靈魂。
中國民族民間舞課堂教學(xué)是一種形體動態(tài)的傳授過程，同時也是中國民族民間舞蹈文化的傳授過程。老師邊做示范，邊講其需要掌握的要領(lǐng)，學(xué)生模仿，由淺入深。學(xué)生在課堂上不僅僅是學(xué)習(xí)一種具體的肢體動作，同時也是在學(xué)習(xí)一種特殊的非語言文字文化。為什么民間舞在訓(xùn)練的價值上比別的舞種都優(yōu)越?在于其訓(xùn)練價值更好、更豐富，它可以訓(xùn)練身體的各個部分，培養(yǎng)身體的各種韻律感覺，調(diào)動身體的多種感情。為了達到更好的教學(xué)效果，筆者認為在民間舞教學(xué)中，應(yīng)注重從以下幾個方面進行訓(xùn)練和培養(yǎng)：
1 風(fēng)格的根本——民間舞的體態(tài)
體態(tài)在生活里是一個人的思想感情、精神狀態(tài)的直接體現(xiàn)。民間舞體態(tài)在教學(xué)上經(jīng)過了從繁到簡的變化過程。舞蹈中，舞姿及動作都因體態(tài)的正確與否，決定其完美程度，同時體態(tài)也決定著運動節(jié)奏及舞蹈風(fēng)格。因此，體態(tài)是教學(xué)中重要的環(huán)節(jié)之一。民間舞體態(tài)，不僅作為靜態(tài)存在，而且是具有動感的存在體。體態(tài)是一個時代的道德標(biāo)準(zhǔn)和審美要求在舞蹈藝術(shù)中的具體反映。試看當(dāng)今的舞臺上有哪位演員還像五六十年代那樣含著胸、把手勢做得短圓的來表現(xiàn)婦女的呢?不同的民族舞蹈要求不同的體態(tài)，反映了各民族自身的欣賞習(xí)慣及審美要求，以挺胸為例，新疆維吾爾族舞要求的是向上挑胸的挺胸，加上頸部微梗，把長長的辮子撒在頭后，舞動起來有著迷人的魅力。而蒙族要求的則是胸廓有意識地向兩邊張開，加上上身微向后仰，頭部穩(wěn)定，動作起來則顯得開闊、穩(wěn)健。懂得這種體態(tài)上細膩的差異是掌握好一個民族舞蹈風(fēng)格的關(guān)鍵之一。若不懂得這點，那將失之毫厘，差之千里。
2 風(fēng)格的脈搏——民間舞的動律
曾有位舞蹈家說過：“舞蹈也和其他藝術(shù)一樣，決定其本質(zhì)的是律動。”如果沒有律動，舞蹈是絕對不能存在的。民間舞教學(xué)實踐和認識得出的結(jié)論是與此相一致的。從把握動律起，到突出強調(diào)動律開法兒，以動律為中心選擇主干動作和基本動作，直至體現(xiàn)風(fēng)格、編排典型組合等，“動律線”已經(jīng)成為民間舞教學(xué)上最重要的部分。動律也決定著民間舞訓(xùn)練的本質(zhì)，并且在教學(xué)的各個階段和方面起著決定性的作用。
動律的脈搏是節(jié)奏，節(jié)奏是風(fēng)格得以體現(xiàn)的重要保證。它不僅使舞蹈具有動的規(guī)律，也作用于不同風(fēng)格韻律，作用于情緒起落和人物豐富的內(nèi)心世界。舞蹈和音樂的輕重緩急、抑揚頓挫、張與弛、動與靜、大與小、明與暗等等皆通過節(jié)奏不同的處理及運用來體現(xiàn)。節(jié)奏同動律一樣對民間舞教學(xué)的每個階段起決定作用。節(jié)奏和動律的深化，必將促成風(fēng)格的深化。舞蹈的風(fēng)格是由于各民族各地區(qū)和個人的不同和差異而形成。每個民族、地區(qū)的歷史演變、自然環(huán)境、經(jīng)濟生活、風(fēng)俗習(xí)慣、心理狀態(tài)、性格風(fēng)格等，它們都在每一種民間舞中成為決定性的因素。在舞蹈的教學(xué)過程中，通過把握動律、節(jié)奏、感情來體現(xiàn)風(fēng)格，深化風(fēng)格。各種民間舞都有其獨特的動律、獨特的節(jié)奏和獨特的感情，這三個獨特便是風(fēng)格之“髓”。風(fēng)格在舞蹈上可以概括為“情”——情緒和感情、“律”——節(jié)奏和律動。所謂深化，就是把節(jié)奏、動律、感情三位一體化為風(fēng)格。在民間舞教學(xué)中我們應(yīng)把風(fēng)格融于規(guī)格之中，用規(guī)格體現(xiàn)風(fēng)格，這也是民間舞教學(xué)的獨特性。
3 風(fēng)格的小宇宙——民間舞的呼吸
舞蹈因為有了呼吸而充滿了活力，呼吸則在舞蹈中得以升華。舞蹈除了用身體動作來表現(xiàn)作品，更重要的一點則是用呼吸控制身體來幫助四肢，更為完美地做出各種舞姿，更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)舞蹈的深刻內(nèi)涵。對于舞蹈的學(xué)習(xí)者來說，呼吸是很重要的修養(yǎng)之一，因為神形情意的統(tǒng)一一定需要呼吸的配合。舞蹈動作幅度的大小、發(fā)力的大小以及對身體的控制都離不開呼吸。舞蹈講究動作的“延伸”性，所謂“靜而不止”指的就是要由體內(nèi)發(fā)出的氣不斷地向外擴張、外延，用經(jīng)過訓(xùn)練過的呼吸去延續(xù)、伸長。在舞蹈中如果不注意用呼吸，不在動作中在節(jié)奏中找呼吸的換氣點，只模仿外形動作，而不把內(nèi)與外、心與形、氣與身統(tǒng)一起來，舞蹈就成了四肢運動，成了動作的堆積，失去了它的魅力。掌握好呼吸，可以運用它來貫穿動作與動作之間的連接，貫滿音樂，找到動作的“延伸”，可以用內(nèi)在的氣去感受身體的內(nèi)空間與外空間的關(guān)系，去體會身體對空間的占有。
4 風(fēng)格的翅膀——民間舞的美感意識
民間舞教學(xué)強調(diào)“動之以情”，即通過情感的誘導(dǎo)來增添舞蹈的魅力。“動之以情”主要可以采用這樣幾種方式：一是“想象情境”的規(guī)定。教師通過形象的比喻和語言的啟發(fā)，把學(xué)生逐漸引入一個“想象情境”中，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)之初就有一個情感的依托。當(dāng)學(xué)生感受到這種情感并使之成為舞蹈的動作時，就能很快投入到學(xué)習(xí)環(huán)境中去。比如在練習(xí)蒙族舞基本體態(tài)時，設(shè)想自己置身于廣闊無的草原，是一個頂天立地的漢子，有豁達開朗的性格、豪放不羈的氣度，這樣做能有助于舞蹈風(fēng)格的完成。二是調(diào)動學(xué)生自己的情感體驗。教師要善于利用學(xué)生已有的情感經(jīng)驗，讓其對民間舞豐富多彩的情感表現(xiàn)產(chǎn)生溝通。如東北秧歌中的“逗趣”勁兒和花鼓燈中逗趣的情感差異，前者的逗趣憨厚、耿直且幽默詼諧，后者則機敏靈巧。如果能讓學(xué)生調(diào)動自己的情感體驗，利用日常生活中近似的經(jīng)歷，就能將這兩種不同風(fēng)格的逗趣區(qū)別開來。三是運用節(jié)奏觸發(fā)感情。一切舞蹈節(jié)奏都是體現(xiàn)情感和動作力度的。如花鼓燈中溜得起、剎得住，一系列動作中包含了強烈的“切分”節(jié)奏在里面。四是寄情與物，民間舞使用的道具多種多樣，道具的舞動多具有某種象征意味，可以以此來寄托舞蹈者的感情，當(dāng)然也是使舞蹈者“動之以情”的好方法。在民間舞蹈的教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生深刻地體味民間舞蹈的內(nèi)涵，給學(xué)生一個立體的知識結(jié)構(gòu)，讓舞蹈教學(xué)不只是在身體上、形態(tài)上的訓(xùn)練和模仿，還要更深層次地進行文化背景的拓展。這樣才能讓學(xué)生真正理解民間舞蹈文化從外在形態(tài)到內(nèi)在文化的內(nèi)涵，使學(xué)生更好地做到身心合一、內(nèi)外融合地表現(xiàn)民間舞蹈的風(fēng)格和特征。
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