伏姓起源傳說
在青島古代文化上,有一個家族彪炳史冊,這就是伏氏家族。他們是經學傳家,累世名儒,而且家風崇尚清靜,不黨不私,所以人稱“伏不斗”。下面由yjbys小編為大家整理的伏姓起源傳說，歡迎大家查看!
姓氏源流
伏(Fú)姓源出有二：
1、出自風姓，世上古太昊年間伏羲氏的后裔。伏羲氏苗裔，有的用“伏”作為自己的姓氏，遂成伏姓。伏姓也是宓姓，宓姓也是伏姓，古代伏、宓兩姓通用。
2、賜為伏姓。北周時，有個人名叫侯植，武藝絕倫，跟隨魏孝武帝西遷，甚得寵幸，賜姓為侯伏氏。后來侯伏氏從孝文帝大破沙苑，又受賜姓為賀屯氏，因而侯植的后人形成侯伏氏和賀屯氏兩支。孝文帝建都洛陽后，兩支皆改為伏姓，賀屯氏改為賀姓。
遷徙分布
伏姓在大陸與臺灣均未進入前一百大姓。據《郡望百姓家》記載：伏氏望出京兆郡。又據《元和姓纂》記載，伏氏望出太原、高陽、平昌。遠古時有位偉大的部落首領，叫伏羲，傳說八卦就是他所創(chuàng)。還有傳說他和女媧繁殖了子孫。伏羲生活的年代，稍晚于炎帝和黃帝。伏姓的始祖，就是伏羲。伏羲又稱作宓羲，宓和伏，在上古是同一字，有的古書說伏羲的后代，有姓宓的'。先人中最出名的是：〔伏生〕秦朝人，秦始皇建立秦朝后，為了天下人都聽他的，不想別的主意，就將讀書人活埋了，將書都燒了，就是焚書坑儒的故事。伏生就偷偷將一部上古典藉《尚書》臧在墻壁里。漢朝建立后，又重用知識分子，伏生取出墻內的書，除損壞的部分，還剩二十多篇。那時有學問的人剩下沒幾個了，漢文帝就趕快派了人來向伏生求學，學習尚書，并傳抄這部經典。伏姓遷徙地涉及大江南北的古帝，后裔或支族的分布也是很廣泛的，理出個頭緒來，無疑是對伏姓子孫尋根有益的。同時，從其后裔的分布狀況中，亦可反轉過來省視其悠久的傳說史，從而進一步佐證伏羲氏是有其人的。此外，從伏姓(宓姓)的形成情況看，故里天水在進入階級社會后，長期處在戎族居地，經濟、文化不如黃河中下游，導致伏姓宗教未在天水地區(qū)形成，出現伏姓由東向西播遷的走向。這是與歷史發(fā)展的大趨勢相符合的。
歷史名人
伏羲：即太昊，本姓風。出身于甘肅省天水市，現天水市有伏羲廟，朝圣的游人極多。他率各部落沿黃河南下到河南淮陽。傳說他有圣德，象日月之明，故稱太昊。教民結網、打獵、飼養(yǎng)畜禽以充靤廚，故又稱包 。他始畫八卦，造書契、建都于陳州古稱宛丘今河南省淮陽縣。在位115年。正姓氏，制嫁娶。取各部落的特色：鱷之頭，蛇之身，鷹之爪，魚之鱗，虎之眼，組成新的圖騰——龍。自封為龍師，定龍宮，現留龍湖。龍成為中華民簇大團結的簇徽，龍成為華夏民簇新的圖騰。華夏子孫稱之為——龍的傳人由此而來!。淮陽縣有保存完好的天下第一陵——伏羲陵。每年二月二至三月三，朝祖祭陵的人絡繹不絕，多時達十萬多人次。2004年10月17-19，淮陽縣舉行首屆姓氏文化節(jié)。
伏妃：上古時期伏羲的女兒，溺死于洛水，相傳為洛水之神。
伏勝：字子*。漢朝時濟南人。生于周郝王五十五年(公元前260年)，卒于漢文帝三年(公元前161年)，享年99歲。為伏羲的后裔，其近祖由淮陽陳國遷到魯國(今山東南部的濟南)。原來是秦國的博士，世稱伏生。文帝時求能治《尚書》者，伏生是時九十余歲，老不能行，文帝便遣太常事史掌故晁錯前往求教，得29篇即是今之傳世的《尚書》。自己撰有《尚書大傳》。成為文學派的開山祖師。后世人極為推崇尊拜——追封為乘氏佰，尊為圣人，進文廟與孔子一起，享受萬民祭祀。其后裔，世襲五經博士。韓店蘇家村西原有伏生祠，鄒平原有伏生書院，曾設伏生鄉(xiāng)。伏生墓位于鄒平縣魏橋鎮(zhèn)口子村西南，為漢代墓葬，原有石牌坊大門有“尚書在造”的金子匾額。幾經破壞，現墓封土直徑45米，殘高2米，有“徽君伏生墓”.“伏生墓序”石碑兩通。歷代文人墨客都賦詩稱頌，如宋吳澄.明張遠登.清蒲松齡.王仕禎等。唐王維畫“伏生授經圖”現藏日本大阪美術館。明朝崔子忠畫“伏生授經圖軸”現藏于上海博物館。
伏允：唐朝吐谷渾呂夸子。惰開皇末國亂，國人殺其兄而立之。煬帝即位，令鐵勒擊破之。允東保西平境而復破之，遁客黨項，大業(yè)末始復其故地。高祖即位，與之通和。貞觀年間拘留唐使為由，詔李靖等往討破之，其子順舉國降，允遂自盡而死。
伏恭：字叔齊，朗邪東武人(今山東諸城人)東漢明帝宰相。東漢光武帝建武年間，任劇縣令.常山太守等職，為官公正廉潔并以施惠政辦學校聞名。明帝永平二年(59年)遷任太仆。永平四年拜相，任司空。永平十三年以病辭相。東漢章帝元和元年(84年)卒，終年90歲。 伏無忌博學多識，繼承家學，傳習儒業(yè)。永和元年(公元136年)與儀郎黃景校定《中書五經》.《諸子百年》元嘉年間(公元151-152年)無忌受詔與黃景共撰《漢紀》。此時，無忌利用校書便利，廣為收集史料又加以整理刪削，編成《伏侯注》一書。
伏湛：字惠公，瑯邪東武人(山東諸城)東漢光武帝宰相。建武六年(30年)封不其侯，世襲。濟南伏生后代，父為當世名儒，他少傳父業(yè)教授門生數百人。初仕西漢成帝朝，后仕王莽朝為后隊屬正。更始劉玄立，任平原太守。光武帝建武元年(25年)以名儒舊臣被征拜為尚書，典定舊制。時大司徒鄧禹西征關中，光武帝以其才任宰相而拜他為司直，行大司徒事，常留鎮(zhèn)守，總攝群司。建武三年拜相，任大司徒，封陽都侯。任相秉節(jié)持重，頗有風范。建武五年以不能奏大臣過失而被免相。后改封不其侯遷歸原籍。建武十三年復被起用，未及就職而病卒。 伏湛高祖父年孺，父理字君游。受詩于匡衡，由是齊詩有匡伏之學。伏湛九世祖伏勝，伏湛子伏隆字佰文或佰明，另子伏翕承爵位，伏翕子伏光，伏光子伏晨，伏晨女伏孫為漢順帝貴人，伏晨子伏無忌，伏無忌子伏質，伏質子伏完，伏完娶恒帝女尚陽安長公主為妻，生五子一女。伏完長子伏德，次子伏雅，三女伏壽為漢獻帝劉協(xié)的皇后，四子伏均，五子伏尊，六子伏郎。建安十九年(214年)曹操廢后伏壽及兩個皇子殺伏完.伏德等伏氏宗親100余人。四百多年的名門望族自此凋敝!
伏滔：子玄度，東晉官員.學者。平昌安丘(現安丘西南)人。少有才學，遠近聞名。任參軍，封聞嘉縣侯，任永世縣令。后任參軍，并領華容縣令，任著作郎，專掌國史，并任本州大王。后遷官游擊將軍，仍兼著作郎，死于任。
伏恒：南朝齊、梁官僚。子玄耀。平昌安丘人。幼傳父業(yè)，能言玄理。知名于世。任齊太學士博士，東陽郡丞，衛(wèi)軍記室參軍等。任中書侍郎，任永陽內史，新安太守，在郡清廉，恪盡職守，郡民為其立祠歌功。
伏龍：原名維景，改名龍，字云程。江蘇埠寧縣人。幼年入安徽武備學堂，加入中國同盟會。光緒三十四年(1908年)冬，因贊助熊成基舉，避疑改名龍，轉入第九鎮(zhèn)三十三標，充上士。辛亥革命時策謀響應，參加雨花臺之役，失敗后退鎮(zhèn)江，民軍攻南京時任營長。旋率軍攻克彭城。民國元年(1912年)改隸節(jié)九師，駐沛縣，任徐西剿匪司令兼統(tǒng)馬炮兩營。民國2年春，二次革命后，赴南京任第六師師長，失敗后退居上海。民國五年袁世凱稱帝，奉命圖長江，派人至江陰，說服軍隊獨立自任赴通州運動獨立，密泄被捕，后就義于通州。時年32歲。民國13年(1924年)孫中山追正其為陸軍中將。
伏曼容：南朝宋.齊大臣。著名儒仕。字公儀。平昌安丘人。初以講學為業(yè)。任宋官到輔國長史.南海(今廣州市)太守。仕宋官到武昌太守。中散大夫.臨海太守等。尤喜《老子》.《周易》。撰《喪服儀》.《周易集解》.《毛詩集解》《喪服集解》.《老子義》.《莊子義》.《論語義》。父伏胤西晉司馬都護，宋司空主薄。伏曼容子伏恒。伏恒長子伏挺，次子伏捶。伏挺子伏知命。
伏不齊：春秋時期魯國單父侯，也稱伏子*。是孔子的學生 。曾當任過單父宰，當時他鳴琴而不下堂治，但是一樣把單父治理得很好。孔子稱他為君子，后來被追封為單父侯。
■郡望堂號
1、郡望
太原郡：秦莊襄王四年(公元前246年)初置。相當于今山西省五臺山以南、霍山以北的地區(qū)。
高陽郡：本是戰(zhàn)國時高陽邑。北魏置青州高陽郡，在河北省高陽縣一帶。
平昌郡：南朝的宋代將頓邱郡改為徐州平昌郡，相當于今天的河南省中部，治所在頓邱。平昌安丘(今山西省安丘縣西南)。
2、堂號
鳴琴堂：春秋的時候，孔子的弟子伏不齊為單父宰。不齊是一個很仁愛的人，而且他很有才智，他每天只彈琴作樂，看來不象他的同學巫子期治單父表現得勤勞。但是單父仍然被他治理得很好。人們夸獎他是“鳴琴而治”，所以叫作“鳴琴堂”，孔子夸獎他有“王佐之才”。
藏授堂：伏勝，字子*，春秋時博士，歷史上稱之為“伏生”。秦始皇焚書坑儒時，伏生把《尚書》藏在墻壁里。到了漢高祖滅了秦以后，伏生扒開墻頭，見書發(fā)霉損壞了一些，還剩21卷。伏生便在齊、魯一帶聚徒講授。漢文帝時，他已90 多歲了，文帝派太常史掌故錯跟伏生學《尚書》，由伏生的女兒口授， 錯記錄下來。就是今文《尚書》。
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